皮蛋爸爸說教育

關於孔融，一般人的第一印象來自《三字經》“融四歲能讓梨”，孔融讓梨的故事讓孔融成為一個“孝悌”的好孩子的代表形象。但就是這個孔融，在他的歷史時代，最後卻被曹操以

士人代表

孔融，是孔子的二十世孫，少有才名，後來以文學列名“建安七子”之一，可以說是當時“士人”之代表。我這裡所說的“士人”不是指世家大族，而主要是精神意義上的，以秉持儒家思想為主的“士”。

《論語》中曾子曰：「士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎，死而後已，不亦遠乎」

所謂“仁”就是體驗到個人與天地萬物為一體，而後自覺地承擔起“以天下為己任”的責任。

作為一個歷史人物，孔融留在歷史中的“行跡”可以說是矛盾的，讓不少後世的人難以理解。

支持曹操反對曹操都是為了心中的理想。

政治選擇

孔融在許多具體問題上，曾表現出與曹操合作的態度。在《崇國防疏》中指斥劉表，助了曹操一臂之力。招王朗書中，對曹公又大表欽佩。三首《六言詩》，也從政治上對曹操加以熱情頌揚，在《與曹公論盛孝章書》中甚至把曹操譽為齊桓公。

而在後期，孔融對曹操有多有諷刺。最使曹操難以容忍的是，他上奏《宜準古王畿之制》，主張“千里寰內，不以封建諸侯”，意即尊崇天子，擴大漢室實權，反對曹操稱王。孔融到底是贊成曹操呢？還是反對曹操呢？為何前後不一？

• 曹操對待士人，並非以士人來對待他們，而主要是作為謀士在利用他們，
  

若其中有人表現出士人的作風，對其政權挖苦諷刺，曹操一般都會將其除掉，如孔融、崔琰、彌衡，甚至曾立大功的荀文若最終也是被逼鬱郁而死。

• 換一個角度，從士人的生存選擇角度看這個問題。

個人是被拋擲到這個世界上來的，他無法選擇自己的時代。孔子講的“中庸”之“中”，應理解為四聲“擊中目標”的中，也就是說根據時代和具體情況選擇最適當的行為方式，但選擇也不是無原則地純依個人之好惡，“庸”是庸常，是指符合從整體利益出發的根本常道。

孔融生活的時代是一箇舊的道德規範已經開始解體，新的道德規範尚未確立的時代，持國者皆以武力為尊，以權謀相尚，即使講論道德者，也完全是利用道德教條為政權服務，如司馬炎“以孝治天下”，鍾會以有損名教為由殺害嵇康。

孔融是率直的

並且因為出身世家，難免有一點恃才傲物，他進入朝廷之言論議事從來不阿權貴，

《後漢書》雲：“時隱核官僚之貪濁者，將加貶黜，融多舉中官親族。尚書畏迫內寵，召掾屬詰責之。融陳對罪惡，言無阿撓。”

“中官”就是宦官，十常侍為惡是朝廷最重要的問題，孔融議事直指問題核心。當時孔融受司徒楊賜徵召，暗暗察訪官僚中的貪汙之人，準備予以貶謫罷免，孔融檢舉的多為宦官的親族。尚書害怕得罪宦官，於是召孔融等司徒屬官詰問斥責，孔融陳述宦官子弟的罪惡，毫不隱諱。後來孔融“會董卓廢立，融每因對，輒有匡正之言。以忤卓旨，轉為議郎。”

孔融這種剛直不阿的行為不應當只從個性和出身上的“恃才傲物”來理解，而更要從士人的在作出生存選擇時，常常為承擔自己“天下己任”的責任而不顧個人之榮辱安危的角度來理解。

任何人都必須在現實中作出選擇，而在很多具體事情上，有時人們無法選擇“最好的”，只能選擇“最不壞的”。

當時袁紹、曹操勢力逐漸強大，而孔融知道二人終究是要篡奪漢室的，所以不願意投靠他們。其幕僚左承祖勸孔融要結納袁紹或者曹操，孔融怒而及其殺害。袁曹爭勝之時，孔融明白他們都是在為了個人利益在爭奪勢力範圍，雖然自身無力協扶漢室，只能選擇中立，希望以自己有限的力量保存一片漢家土地。

及青州為袁譚攻破，而後獻帝都許，雖然曹操擅權，畢竟名義上還是漢家正統所在，故孔融來到許昌，“每朝會訪對，融輒引正定議”，在力所能及的範圍內，向朝廷提出正確的建議。

後來曹操不臣之心日益明顯，孔融開始主要是提出勸戒，在孔融心中，曹操雖然有不足之處，但只要他的行為還能夠在一定的規範範圍之內，就應當盡力去匡正他，改善他。所以這一時期，孔融總體的政治態度是支持曹操的，這樣的想法跟荀彧相同，曹操畢竟是擁戴天子的，有著正統的名義，支持曹操是為了匡扶漢室。所以，在曹操與劉表的對峙中，孔融會支持曹操而貶斥劉表，都是為了推動漢室的恢復和統一。

對曹操態度的轉變

當曹操擅權篡漢的行跡已經非常明顯的時候，當孔融明白那些勸戒已經沒有用時，他便開始諷刺曹操，這種諷刺體現的是內心的一種絕望。

當“曹操攻屠鄴城，袁氏婦子多見侵略，而操子丕私納袁熙妻甄氏”時，融乃與操書，稱“武王伐紂，以妲己賜周公”。

這已經是一種諷刺和義憤的直接表述了。孔融知道自己無力改變這些，他也看不到任何其他（他所能做到的）改善的可能。作為一介文人，他只能用他絕望的表白作最後的抗爭。

孔融“非孝”體現活潑潑的生命精神

孔融後來被曹操找了一個很小的理由殺掉，實際上是孔融自己“求仁得仁”。孔融在最後的日子裡，還有一段清閒的時間，史載“及退閒職，賓客日盈其門。常嘆曰：‘坐上客恆滿，尊中酒不空，吾無憂矣。’”孔融對自己可能的結局已經非常清楚，聚友飲酒，是對時代的絕望，也是對生命的依戀。

孔融被殺的幾個誤解

孔融雖曾為州郡之長，但實際上無權無勢，建安元年，孔融即為袁譚所攻破，根本談不上對曹操勢力構成任何實際政治軍事上的威脅或傷害。後來，孔融入許昌，雖然作為名士，有較大聲望，但隨著曹操軍事政治勢力及控制的加強，只能議論的文人對曹操更是無法構成任何“政治軍事上的威脅或傷害”，況且，曹操殺孔融，是在孔融免官閒居在家之後，可見，孔融被殺決非因其對曹操構成“政治軍事上的傷害”。

曹操殺孔融，最主要的一條罪名是“違天反道，敗倫傷理”，這一點很可深思。因為我們知道曹操曾三次發出“唯才是舉”的舉賢令，以能力而非道德提拔人才，為什麼還那麼強調“天道倫理”呢。其實這個悖論正是現實政治中一再出現的一個必然現象。

三國時，舊的倫理規範實際上已經開始失效，新的倫理規範又尚未產生。但任何一個政權又都必須要有一套倫理規範來維繫其統治，因為倫理規範是政治規範的理論前提，在中國傳統的社會背景下，如果沒有父子之間的家庭秩序，就不可能建構君臣之間的國家秩序。所以，曹操雖然在實際的政治運作中要以能力為標準提拔人才，但在宣傳上，仍然只能

據《後漢書·孔融傳》載，孔融對稱衡說：“父之於子，當有何親?論其本意，實為情慾發耳。子之於母，亦復莫為?譬如寄物瓶中，出則離矣。”

孔融的這段話，用現代的網絡語言表述就是：“老子對於子女（其實就是兒子，現在講求男女平等，沒辦法，暫時翻成“子女”吧）來說，有親情可言嗎？說到底，就是當年老子一時性衝動，激活了卵子，產生了受精卵，生下這麼個孽種。子女對於老孃呢？不也是這樣嗎？就像一個東西寄存在瓶子裡，東西出去了，就沒了瓜葛。”

這段話在傳統儒家人士看來，確實離經叛道。用一個詞來表述，叫“非孝”。“非孝”，並不是說以孝著稱鄉里的孔融不孝，而是指他對孝道的非難。孔融把“夫婦不故生子”當作一項經驗來看待，並進而分析其中所蘊含的父子關係。他的非難，起於當時虛偽禮法和真正的父子之情不能相應；他要破斥的，是當時流行的虛偽的關於“孝”的教條，特別是被政治利用和意識形態化的“孝道”。

• 孔融之“非孝”可以從以下角度來理解

真正的儒家精神是活潑潑的生命力的體現，是應和時代精神的“中庸之道”，而非一些僵死的道德條目，儒家精神在自身內包含創造發展的因素。孔融的“非孝”言論正是對當時時代精神的直言表述。“仁”是一種對天下的擔當精神，而“義”孟子曰“義者，宜也”，適宜的意思，孔融是實踐了儒家精神，而非與儒家精神相牴觸。

• 漢末魏晉時期

正是漢代作為精神維繫的禮法制度失去內在生命力流為虛偽形式的時代，這時候，新的生命力開始從個人精神之解放之處萌發，“建安七子”作為時代精神的代表，正是在恃才放曠的外表下展露出個性解放的真實生命精神，這是新的時代精神建立的一個開始，是中國歷史發展在文質相復、陰陽相推的演進歷程中的又一個關鍵節點。在這樣一個時代，孔融以他剛直不阿、率直任性的一生，演繹了中國精神之發展的悲情一幕。

孤獨的始皇

孔融讓梨是一則比較出名的故事。通常，老師會用孔融讓梨的故事來讓學生知道孔融身上謙讓的美德，但老師一般也只會講孔融小時候讓梨的故事，說“融四歲，能讓梨”。

而在講孔融讓梨時，大部分老師都只是就事論事，一般都不會講孔融的結局。

孔融讓梨的故事這裡就不細說了，大體就是孔融四歲的時候，和哥哥一起吃梨，而孔融總是挑最小的梨，當大人問他為什麼這麼做時，孔融回答說，我年齡小，食量小，所以拿最小的梨（“小兒，法當取小者”）。

誰也沒想到的是，這樣一位自小就懂得謙讓的人，最後卻被曹操以不孝之名殺了。

曹操殺孔融的原因很簡單，無非就是兩人政見不合，而曹操除掉孔融的藉口，卻是因為孔融口無遮攔說了一番“怪話”。

曹操和孔融的政治對立

說起來，在一開始，曹操和孔融的關係還是蠻不錯的，原因也很簡單，孔融自始至終都是漢室王權的堅定維護者，而曹操一開始打出的也是匡扶漢室的旗號，這共同的政治立場，讓兩人在一開始有不錯的關係。

但沒過多久，曹操挾天子以令諸侯，這讓孔融看到了曹操的野心，兩人的政治關係自此分道揚鑣。而為了漢室，孔融經常和曹操作對，有幾件事讓曹操不得不痛下殺手。

第一，“請準古王畿制”。

為了擴大勢力，曹操謀求像以前一樣封國建制，可孔融偏偏上書，對漢獻帝說，應該遵照古時候的京師體制，潁川、南陽、陳留和上黨等郡不能封給諸侯。而上述幾個地方正是曹操想要的地方，所以曹操想完成自己的偉業，就不得不幹掉孔融這塊絆腳石。

第二，“崇國防疏”。

劉表藐視朝廷權威，不僅不及時納貢，而且還有幾次僭越行為，所以曹操等一干大臣就提議討伐劉表，可這個時候，孔融又站了出來，說劉表雖然罪大惡極，但為了國家的安全，我們不能去幹削弱國力的事情。

曹操本想削弱劉表的力量，但孔融卻在為劉表開脫，想保留漢室宗親的力量，以便日後利用這些諸侯勢力牽制曹操，老奸巨猾的曹操自然也看到這點，對孔融也愈發不喜。

第三，公然藐視曹操頒佈的法令。

曹操曾以“酒可亡國”為由頒佈禁酒令。

老實說，禁酒令在當時算是一項利國利民的政策，一年下來，能省下不少糧食。

但孔融卻再次和曹操唱反調，寫了一篇《難曹公表制禁酒書》來懟曹操，說了許多古之聖賢因酒而建功立業的故事，比如，如果堯不喝千鍾酒，就不會建立太平之世，如果孔子不喝百飄酒，也就成不了大聖人。

孔融不僅公然唱反調，還以實際行動藐視曹操的禁酒令，經常和好友飲酒作樂。

孔融的這些行為，都讓曹操起了殺心。

因一番“怪論”而丟失性命

孔融曾當眾說了一番“怪論”：

“父之於子，當有何親？論其本意，實為情慾發耳！子之於母，亦復奚為？譬如寄物瓶中，出則離矣！”

意思是說，父親有什麼值得孝順的，孩子不過是他情慾的產物；母親對孩子又有什麼恩情？（十月懷胎）就好比是一件器物寄存在瓶子裡，分離後和瓶子還有什麼關係？

不說在重視孝道的東漢，即便是現在，孔融的這番話也屬於大逆不道。而孔融的這番“怪論”也成為曹操殺他的藉口之一。

最後，曹操以欲圖不軌、不遵超儀、違反天道和敗倫亂禮等罪名將孔融處死，而且還株連全家。孔融時年五十六歲。

金兔歷史

要說中國古代四大天才少年，非甘羅、孔融、曹衝、司馬光四人不可，甘羅十二歲拜相，孔融四歲就知道讓梨，曹衝五六歲就會秤象，司馬光更是不得了，從小就會砸缸，時至今日的小學生，都被要求向他們學習。

西方童話故事一般講到公主和王子在一起之後就結束了，其實中國的童話故事更短，這些天才少年彷彿永遠都長不大，甘羅和曹衝確實都沒有長大，甘羅在拜相之後就再也沒有史料記載去了哪裡，坊間都說甘羅在和王后下棋的時候，趁著撿棋子的功夫捏了一下王后的腳被砍了，而曹衝是在未成年的時候病逝。

長大的天才少年，只有孔融和司馬光，這兩個人可不得了，司馬光後來還當了宰相，寫了《資治通鑑》，當然，老師們沒有講的是司馬光後來成了保守派的頭子，阻撓王安石變法，我有的時候都懷疑他砸缸的故事是不是他小時候撒的謊，如果他懂得砸缸救人這樣變通的道理，為何不懂得變法才能圖強呢？

相對於司馬光的人生轉折，孔融的人生簡直就是大反轉。

我們知道孔融是因為孔融讓梨的故事，事實上在《後漢書·孔融傳》中並未提及讓梨的事，孔融真正成名是在其父親去世的時候，孔融因為悲傷過度，連站立都不能，正因為如此，孔融在州郡得以成名。

孔融所處東漢末年時期，還沒有科舉考試，想要當官必須有人舉薦你，想要被人舉薦，孝廉是很重要的東西，不孝的人是沒有資格當官的，而提出對父母盡孝，對兄長尊敬這一個做人準則，正是孔子。

作為孔子的第二十世孫，孔融多多少少還是沾了不少光，自從漢武帝“罷黜百家，獨尊儒術”後，儒家的地位逐漸提升，到東漢末年的時候，儒學的影響力已經十分巨大，孔融自幼的名氣，再加持孔子後人的榮光，尤其是自己又會寫一手好文章，自然受到當時文人的追捧。

本來根正苗紅，想要不成功都費勁的孔融，最後為官之路卻頗為坎坷，成年後孔融被徵召為官，但是為官之時常常因為性格上的原因與同僚或者上下司出現矛盾，當時何進晉升為大將軍，孔融被上司派去祝賀，結果因為門人通報不及時，孔融奪回名片就走了，這在漢朝時期會被當作是一種輕蔑的表現，當時何進府上的人建議派劍客把他殺了。

何進沒什麼文化，他的門客建議何進不要殺孔融，容易得罪文人團體，對名聲不好，不如以禮相待，結果何進還徵辟孔融為大將軍掾屬，由此可見，殺豬出身的何進尚且惜名，反倒是光環下的孔融有點上頭了。

何進的這個舉動當真是害了孔融，讓孔融的脾氣不但不知收斂，反而認為依靠跟人“叫板”還能受到重用，反正你又不能拿我怎麼樣，這樣的孔融每次當官都當不了多久，三番五次被徵用，三番五次又被搞家去。

最後被董卓給安排到北海國當丞相去了，其實這對孔融也是一個很好的歷練機會，孔融在京城的時候，看不上那個，瞧不起這個，是騾子是馬出來溜溜看。

當時的北海正處於黃巾起義的重災區，正是證明孔融的最佳時刻，當然，文人帶兵要是能擊退敵人，還要武將做什麼，在孔融的領導下，北海的黃巾之患反而愈演愈烈，北海也被黃巾包圍了。

最後還是劉備前去解圍，建安元年的時候，孔融又被袁譚打敗，最後丟棄妻子而逃，多虧曹操收留了他。

按理來說，孔融作為文人是建安七子之首，曹操雖是政客，但也是三曹之首，在文學上頗有造詣，兩個人應該很投機，曹操又在孔融最危難的時候提了他一把，結果這兩人後來是仇人見面，分外臉紅。

在孔融的後半生裡面，最喜歡乾的一件事就是與曹操抬槓。

比如曹操當時頒佈了一個禁酒令，孔融就跟曹操唱反調，曹操為什麼頒佈禁酒令呢？因為當時正處亂世，糧食生產嚴重不足，釀酒會浪費糧食，為了保證糧食夠用，曹操下了這個禁酒令，無論是從哪個角度來說，都說得過去。

但是偏偏在這個時候，孔融要與曹操唱反調，宣揚喝酒是自古以來的美德，遭到曹操的厭惡，除此之外，孔融還經常諷刺曹操，曹操在忍無可忍的情況下將孔融殺了。

當然，曹操殺孔融也不是平白無故，而是有著充分的理由的，當時曹操提倡以孝廉治理國家，繼續推行漢朝以來的文化策略，大概孔融是為了跟曹操抬槓，故意說了一句“父之於子，當有何親？論其本意，實為情慾發耳。子之於母，亦復奚為？譬如寄物缶中，出則離矣”。

大意就是，兒子不過是父親情慾的產物，母親不過生子的容器，真不知道為何以孝道而成名的孔融，是怎樣說出這樣的話，相傳孔融為官的時候，弔唁父親，有一個人哭的感情不夠投入，還被他殺了，如果為真的話，只能說孔融是一個嚴重的多標，對別人要求很嚴格，對自己要求很寬鬆，

曹操以孔融這番言論，定其死罪，大概也算是孔融的宿命了。

其實，除了小學課本里面孔融讓梨的故事中誇孔融外，在大多數史學家眼中，都看不上孔融，比如我在開頭說的與他齊名的司馬光，就在《資治通鑑》中評價孔融：“才疏意廣，訖無成功。高談清教，盈溢官曹，辭氣清雅，可玩而誦，論事考實，難可悉行。但能張磔網羅，而目理甚疏；造次能得人心，久久亦不願附也。其所任用，好奇取異，多剽輕小才。”

簡單點說，就是志大才疏，清流典範，幹啥啥不行，吃啥啥沒夠！

史論縱橫

“孔融讓梨”讓出來了中華美德，但是長大後的孔融卻與我們所熟知的，背道而馳。

孔融作為孔子的第十二世孫，年少時才能顯露，受到當時很多名士讚揚，長大後也不負眾望升任虎賁中郎將，在北海做國相。

但是，孔融卻在幾件事上讓人大跌眼眶。

一、自持才高，自傲。

其幕僚左承祖勸孔融結納袁紹或者曹操，因為當時北方袁紹與曹操勢力最大，但是孔融怒而將其殺害。孔融自負於才氣秉性，立志平定國家的危難，但因為才器粗略，思想空乏，所以沒有什麼收穫，一直平平常常，也不聽人勸解。

二、自認有能力，不作為。

建安元年（196年），袁譚攻打北海，雙方的戰鬥從春天一直打到夏天，當時守城的士兵僅剩數百人，而且當時的流矢和弓箭像雨一樣射來，並且已經在城內短兵相接了。但是孔融卻仍然讀書，談笑自若，假裝鎮定。後來在一個夜晚城池丟了，這時的他才逃奔山東，以至於妻兒都被袁譚所擄，如果早點進行有效的突圍也不至於落得如此境地。

三、嘴無遮攔，惹來殺身之禍。

孔融曾經笑話過曹丕私自娶袁熙妻子甄氏一事，曹操並沒有責怪。但是他卻更肆無忌憚了，在曹操北討烏恆的時候，孔融又譏笑他說：“大將軍（曹操）遠征，蕭條海外，從前肅慎不進貢木苦矢，丁零偷盜蘇武的牛羊，可以一併討伐啊！”在之後更是屢屢說話偏激，最終惹怒曹操，落得全家被殺。

所以“孔融讓梨”是好事，但是長大後的孔融經常自持有才，做事和處事的方式和方法自己都斟酌不好，怎麼能做好榜樣。

歷史文武君

孔融，這個名字誰人不知，哪個不曉？《三字經》有云：“融四歲，能讓梨”，說的就是四歲的孔融能夠把大梨讓給哥哥的故事。在人口多，資源有限，人均資源較少的環境下，謙讓就是一種美德。

可是孔融的這種美德，並不長久，很可能當時他的這種做法就是一種“戲精”的表現。在大人的教育下，他知道只要自己假意謙讓一番就會有更大的回報，所以才演出這一幕戲。

隨著年齡的增長，孔融並沒有繼續發揮他謙讓的德行，而是開始變得自私了。在青州被圍期間，孔融並不是積極抵抗，而是借酒澆愁，城破之日，他竟然拋下妻子孩子，獨自逃命去了，結果妻兒被殺。

這個孔融這時候一點先人後己的作風都沒有了，只顧得自己逃命，可見當年的那個梨讓的有多假。而孔融這個人很是高傲，對曹操一直是很不尊重的。

曹操想勸降劉表，於是就問眾位謀士，誰可以派去勸降劉表呢？有人就說了，劉表是個喜歡附庸風雅的人，要派個有名的文學之士，孔融比較合適。曹操很同意這個辦法，於是準備點將，結果孔融說有個禰衡更厲害，我要推薦給皇帝。

曹操總攬大權，孔融卻要推薦給皇帝，明顯的要給曹操難堪。禰衡就在孔融的推薦下進了相府，結果就有了裸衣罵曹的故事，弄得曹操很生氣。欲借劉表之手殺之，結果劉表沒有上當，黃祖殺了禰衡。

被殺前禰衡和黃祖有一段對話，黃祖問禰衡，你在都城有什麼人物？禰衡說，大兒孔文舉，小兒楊德祖。這說明孔融和禰衡以及楊修都很熟。

這三個人都是曹操所恨的，由於孔融的出身很顯赫——孔子的二十四代孫，所以曹操一直沒有對他下手，但是對楊修就不客氣了。楊修也是個聰明外露的人，從吃掉曹操的一盒酥，再到說破曹操在花園寫的謎題，說破曹操殺人的真相，再到參與世子爭位，最後提前收拾行裝準備撤軍，曹操對他忍無可忍痛下殺手。

孔融呢？在這個過程中肯定是和楊修站到一起的，而且他自己多次冒犯曹操，讓曹操對他很是生氣。孔融的脾氣和楊修一樣都是喜歡露才的人，在朝中肯定得罪很多人，這也為曹操殺他埋下了禍根。

孔融就是個高第良將怯如雞的人，出身顯赫，能力卻一般，在北海做郡守，沒有什麼善政，只是與民秋毫無犯。他最大的愛好可能就是喝酒，他常說，但願座上客常滿，樽中酒不空。這是個典型的酒鬼型的官僚，肯定和在耒陽縣理事的龐統一樣，終日只在醉鄉，從不理事。這樣的人肯定不會有什麼政績的。

曹操禁酒，孔融很不滿，於是給曹操寫信，勸曹操不要禁酒，但是信寫的很不尊重人，這令曹操很生氣。在打敗袁紹之後，孔融就說過曹操的壞話，曹操就已經很不舒服了，這次又來了。曹操也受不了了，於是指使路粹誣告孔融，孔融的死對頭又藉機進讒言，所以曹操殺了孔融。

在一個對虛情假意進行大力表彰的文化氛圍中，只能培養出“戲精”，孔融就是一個，他們都是按照預設的劇情進行表演的，完全沒有真心實意，如果對方真心實意對待他們，這個戲必定演砸。

有的孩子拿著大蘋果對客人說，叔叔你吃。懂戲的都會說，我不吃你吃。孩子會高興的吃掉蘋果。如果不懂戲的接受了，那孩子會大哭一場的，戲就演砸了。當年孔融戲演得好，別人配合的也好，所以他長大以後到乏善可陳了。所以老師也不講孔融以後的事情了。

小小嬴政

知道曹操為什麼會被民間黑化嗎？

很大程度上就是因為他殺了孔融，遭到了天下儒生的聲討。當年秦始皇殺個儒家的淳于越就被黑了兩千多年，曹操殺的儒家孔氏子孫，那還不被儒生們罵慘？

在“以孝治國”的漢朝，孔融無疑是超級大明星！

“孔融讓梨”大家應該都瞭解，講的是為小輩者當有的“尊老愛幼”之德，在當時也是火得不行。

至於老師為何不講後面的，第一是沒那個必要，第二是這種故事其實更多的是一種“名人鍍金”，往往那些歷史名人，總有些不得了的東西，但其一生，並不是太如意。

比如說歷史上“鑿壁借光”的匡衡，“砸缸救人”的司馬光，其名聲都不咋地。

至於孔融，雖然比他們好點，但身處三國亂世，最終結局也是悲慘！

孔融並不是一個善於另闢蹊徑的天才少年，而是一個知書達理重視倫理道德的彬彬儒生。這也就決定了孔融的一生並不是像天才那樣揮斥方遒，而是以堅貞忠誠為自己的豐碑。

話說孔融與儒家那可是有千絲萬縷的聯繫，孔融是儒家祖師爺孔夫子的後裔，為孔子二十世孫。

而他自幼也是飽讀儒學經典，因而在孔融心中，儒家所提倡的倫理道德是神聖而不可侵犯的。

在孔融之後的仕途之中，他也一直堅守著自己的初心，面對權臣董卓，他不露阿諛奉承之態，而是以激烈之言辭匡正直言，最終為董卓記恨，被髮配到黃巾軍甚為猖獗的北海國任國相一職。

孔融在任上並未表現出過人的軍事才能，但卻可以稱得上是“為政有方”，他重視教化，踐行仁義，安撫百姓，以致一時間富有盛名。

而到了袁紹與曹操並立之時，孔融不願取媚於權臣，直到曹操挾持漢獻帝，才不得不在曹操手下任職。

但孔融仍時刻提防曹操，多次或是諷刺挖苦，或是以激烈的言辭抗辯，使曹操視之為眼中釘肉中刺。除了為漢室正統而頻頻辱慢曹操，孔融在日常的建言獻策之中也是恪守禮數，踐行仁義。

孔融雖寫的一首好文章，但大多是與曹操唱反調，曹操雖愛惜人才，但無奈孔融終不願折節為曹操所用。

最後，曹操處死了孔融。

正如其兒時有讓梨之舉，孔融以一生踐行著儒家的倫理綱常，無論是長幼尊卑還是天命正統，他始終堅守本心，但最終也使得他在這屬於梟雄的亂世中喪了性命。

白話歷史君

中國歷史上有一個大名人，可謂家喻戶曉、婦孺皆知，他就是孔融。

《後漢書 ·本傳》稱孔融“幼有異才”。 又據《融家傳》記載, 孔融兄弟七人,他排行第六。在他四歲時,每次兄弟們一起食梨,哥哥們都拿大的, 他卻總是揀小的。 家中大人問他緣故,他回答說,“我小兒,法當取小者。”為此,他受到孔氏宗族的誇讚。 十歲那一年,孔融隨父親來到首都洛陽,當時河南尹李膺名聲極大,“士有被其容接者,名為登龍門”(《後漢書·李膺傳》)。 但是他“不妄接賓客”,不是當世名人和通家都不獲接見。 而孔融還是個孩子,卻偏要見見李膺,他對李府守門者說:“我是李君通家子弟,請通報。”李膺請他進來後問他道:“高明(稱對方的敬詞)祖、父與僕有恩舊乎?”孔融答道:“然。 先君孔子與君先人李老君同德比義而相師友,則融與君累世通家。”在座的人聽了無不驚歎他小小年紀如此聰慧,是個“異童”(《世說新語·言語》注引《融別傳》)。李膺也稱讚他將來“必為偉器。”

三年後,父親亡故,孔融居家守喪。 他此時好學勤讀,博涉該覽,漸為州里所重。 東漢桓靈之際,黨錮之禍迭起,宦官把持朝政, 蔽塞言路,打擊異己,在朝野大肆搜捕誅殺正直之士。 當時山陽張儉為中常侍(宦官首領)侯覽所怨,被迫四處亡命。 張儉因與孔融之兄孔褒有舊,逃避到孔家,恰巧孔褒外出, 只有十六歲的孔融在家。張儉見他年少,起初不信任他,孔融說:“兄長雖然在外, 難道我就不能為你做些什麼嗎?”於是把張儉藏在了家中。 不料事情洩露,孔融與其兄孔褒一同被捕入獄,兄弟二人爭死,郡縣疑不能決,只好呈請上司處理,結果上面下詔問了孔褒之罪,孔融反倒因而聲名顯揚了。當時平原的陶丘洪,陳留的邊讓都是一時俊秀,孔融與二人齊名,成了當時的大名士。

孔融雖然是“大聖之後”,又在時事動亂的年代成了名士,也曾自許大志,表示要濟危靖難,匡扶漢室,但他卻缺乏政治識見與匡濟大才。 在任北海相期間,他的主要政績是在建立學校,表顯儒術,薦舉賢良、吊死問生等方面,至於說到用兵打仗,這位大名士可就出盡洋相了。 他在北海曾多次被黃巾起義軍和袁紹的人馬所圍困,以至於“不能保障四境,棄郡而去”(《三國志·崔琰傳》)。一次他在都昌被黃巾軍管亥部所困,多虧劉備派兵救援才解圍而去。 又一次在建安元年,袁紹之子袁譚率兵把孔融圍在青州,一連數月,城內守兵只剩下百十來人,形勢危在旦夕,而孔融卻 “憑几安坐,讀書議論自若”。結果只落得“城壞眾亡”,自己僅以身免,妻子兒女全都做了俘虜。

究其原因， 一方面由於自視過高,議論不切實際,另一方面又因為所任非才,這樣,在豪強紛爭, 群雄割據的東漢末年,孔融雖然不肯碌碌如平居郡守, 但終究是無所建樹,充其量只能做個凡人！

在這裡討論孔融，絕對不是否定他的知書識禮，只是將其作為一個客觀的歷史座標來觀察，用以考量我們育人、識人、用人的全面性和科學性。

週週說古今

聽訟者

說到孔融，不禁讓人聯想到小時候每位家長几乎都會給自己孩子講的故事——孔融讓梨。可沒有人思考為何老師講了孔融讓梨後沒有任何後續故事的延續了，那位年紀輕輕就懂得謙讓的孔融，最終發展的怎麼樣，老師卻隻字不提。一位卓越的偉人就是下場再壞也會被老師敘事這個人的一生。那麼孔融長大成人最後到底怎麼樣了呢？

孔融長大後的性格使然導致他最後的結局

1. 孔融長大以後喜歡會見賓客，又喜歡評價抨擊時政，議論時政。如果這是可觀議論也不會造成這種結果。孔融言辭激烈，言多必失。雖然歷史上有不殺言官一說但說的多了，說者無心聽者有意。最後惹怒了曹操。
   
   
2. 孔融恃才傲物，又口無遮攔。而曹操當時雖然只是丞相但手握兵權，實際是曹操在操控朝政。孔融一席話實際上是在說曹操的無用，絲毫沒有小時候謙讓的樣子了，最後孔融落得一個惹怒曹操而被殺的結局。
   

孔融成才的必然性

所有人都認為孔融最後成才是理所當然的包括孔融自己 孔融小時候便懂得將梨子禮讓給兄弟，世人認為既然孔融是一個從小品格就這麼好的孩子，那麼孔融長大後一定會很有出息吧。

1. 孔融勤奮好學也是真的。孔融論才華的確是一個很優秀的人，孔融從小良好品德也被身邊的人所傳頌。周圍人從小的“吹捧”讓孔融不禁有些自命清高，後來孔融因為家世和才華年紀輕輕的做官。這讓孔融的傲氣更漲。漸漸的目中無人了起來。
   
   
   
2. 所有人都認為孔融最後成才是理所當然的，孔融也認為自己滿腹詩書造詣很高，所以就隨心所欲的評論他人，也漸漸的目中無人。曹操不是不講理的人，是因為孔融不明形式，也始終不願意給曹操敬酒，不明禮制是大忌。曹操一步步的越來越對孔融不滿，才最後殺了孔融一家。 孔融小時候禮讓的行為，讓他受到鄰里的尊敬。
   
   

但孔融長大後是這種結局。可見驕傲使人漸漸的目中無人，不可盲目吹捧做人做事不能失了分寸。凡事都要有個度，要好好利用自己的優秀天分。

無根樹花正孤

其實孔融從讓梨開始就為自己死後的悲慘結局埋下了伏筆。

孔融是孔子嫡傳子孫，聖人之後，所以七歲讓梨並不稀罕。因為他們家族祖祖輩輩都是玩這個的。孔家是儒學的標杆和招牌，就靠溫良恭儉讓這一套活著，孔融從小就接受的禮讓教育，七歲把大梨小梨讓給哥哥弟弟並不稀奇。

孔融長大後，大漢朝綱解紐，只有曹操孫權劉備這套陰謀家厚黑家才能混好，像孔融這種玩禮樂這套虛頭巴腦玩意東西的人是玩不轉的，因此孔融丟了地盤，只能投靠曹操。

孔融投靠曹操之後，從小接受的虛名教育讓他看不慣曹操這種奸雄做法，因此處處給曹操找麻煩，曹操一生氣，就把他幹掉了。

因此一個人從小接受的教育很重要。

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