咻咻帶你飛
從古至今我們所學的文化裡孔融讓梨是美德，值得我們去學習。如果這樣的行為是發自孔融內心關愛弟弟，那也還好，不過忽視了一個問題人小吃的少，弟弟年齡較小，最大的梨給弟弟他是否能吃完，是不是浪費了，那豈不是更不合理？
此外，如果是受父母整天教育的“他小，讓著他”的理念，恐怕孔融的梨讓的並不情願，在家庭教育中通常會聽到父母說弟弟妹妹小讓著點，會讓稍大的孩子內心受傷的，大點為什麼就要讓著，即使小的錯了還要讓著，這不符合現實啊！有的父母如果老大不讓，就會暴力教育，導致很多孩子學會取悅父母，表面讓著，這些行為將至關重要的影響到孩子以後的成長乃至人生。
讓要是發自肺腑的，如果我要量力，切合實際，如果他真能吃一個大梨那就給他，如果沒那麼大的食量不會給他最大的。
漣漪凡凡
問題
如何看待孔融讓梨這件事？如果是你你會怎麼做？
“孔融讓梨”這個故事從小聽到大，作為教育孩子懂得謙讓的故事可謂家喻戶曉。連三字經裡都有“融四歲，能讓梨”這樣的句子。可見影響之深遠。
我個人覺得孔融讓梨不一定是出於謙讓，孔融在家排行老六 ，上有兄長 ，下有幼弟，既不是長子又不是幼子，以他這樣的處境，很容易被父母忽視 ，得不到應有的關注。可是他早早表現出過人的才華， 倍受寵愛，說明他不是一般的小孩，小小年紀，很懂的討好父母兄長，是個妥妥的心機少年。從他讓梨這個舉動來看 ，在父母面前表現出謙遜 ，又在兄弟面前表現出了尊重，同時打壓了弟弟。一個謙遜有禮尊重兄長的好孩子 ，正是父母想看到的 ，在父母兄弟面前賺足了好感。這樣一比較，弟弟就不懂事了吧！真是一石三鳥。
我不喜歡吃梨，而且為人低調，從小不喜歡被人關注，所以我即不會挑最大的也不會挑最小的。不會刻意做引人注目的事，我會挑個最普通的。
最愛三秋葉
在中國，孔融讓梨的故事家喻戶曉，被人們傳為“美談”。故事說東漢時的孔融，年僅四歲就有謙讓心和恭敬心。孔融四歲時，有一天鄰居送來一筐梨，孔融把大的梨分給了哥哥，自己挑了一個小梨。這則故事凸顯了童心的純善和弟兄間溫暖的親情。它從微小的細節反映出一個家庭的和睦和教育的背景。
孔融是否該讓梨
自從孔融讓梨的故事被編進了三字經：“融四歲，能讓梨，弟於長，易先知。”它就帶上了教科書的色彩，教育著一代又一代的中國孩子。在中國，沒有人不知道孔融，沒有人不知道孔融讓梨的故事。千百年來，我們並未讓出一個謙恭禮讓的和諧社會。是孔融之過嗎？不，我覺得孔融是個很了不起的孩子，即使他還是個孩子的時候，已經可以稱作君子了。人們都應該學習孔融讓梨的內在精神。
孔融應該讓梨，這本是定論。但是在當今社會，越來越多的人卻認為孔融不應該讓梨。他們認為對於一個三四歲的孩子，讓梨有點扭曲人性，封閉了孩子的自然天性。本人對這個看法不敢苟同。我認為孔融應該讓梨。
“讓梨”精神在當今的意義
“孔融讓梨”是中華民族尊長護幼傳統美德的典型代表。時至今日，“孔融讓梨”依然是幼兒教育中重要的教育素材。尤其在當代，由於獨生子女已成為社會普遍現象，一些孩子自小嬌生慣養，從小養成獨佔獨有、不懂謙讓的不良習慣。以謙讓、尊長、護幼為核心教育內涵的“孔融讓梨”故事無疑極具針對性的教育意義。我見過許多小孩子，由於從小受父母的溺愛，有東西不知道與人分享，沒有絲毫謙讓精神，長此下去，必定會形成自私自利的性格，將來也勢必不會為這個社會承擔什麼責任，做出什麼貢獻。
在今天的現實生活中，還提倡讓梨嗎？答案毫無疑問是肯定的！隨著改革開放的深入，商品經濟迅速發展，各種利益、地位、榮譽等，是個共同課題，共同面對的考驗。如果把這些比作現實的“梨”的話，也不牽強，不為過。既然是“梨”就存在“讓梨”的問題。不過“梨”已不單單是原來意義上的“梨”，有了新的內涵。人們在各種利益、地位、榮譽面前，應該都要有“讓梨”的精神。
孔融讓梨與約翰爭梨的思考
美國有一位心理學家在全美選出了50位成功人士和50名罪犯，分別給他們寫信，邀請他們談一談自己的母親。有兩封回信給他的印象特別深。這兩個人談的事，都與“孔融讓梨”有關。
一封來信是這樣寫的：小時候，有一天，媽媽拿來幾個蘋果，紅紅的大小不同，我一眼就看見中間的又紅又大的，別提多想得到了。媽媽把蘋果放在桌上，問我和弟弟：“你們想要哪個呀？”我剛想說要最大最紅的那個，沒想到弟弟搶先一步把這話說了出來。媽媽聽後瞪了弟弟一眼，責備他：“好孩子，要學會把好東西讓給別人，不能總想著自己。”一聽到這個話，我馬上轉過彎來了，改口對媽媽說：“媽媽，我想要最小的，把大的留給弟弟吧。”媽媽聽了很高興，就把那個大蘋果“獎”給了我。從此我知道了，要想得到自己想要的東西，不能直接說出來，要學會說謊。以後我學會了打架、偷、搶，只要想得到自己想要的東西，就不擇手段。直到現在我被送進了監獄。這是一名犯人寫來的信。
第二封信是一位叫約翰的成功人士寫來的，信中說：小時候，有一天媽媽拿來幾個大小不同的蘋果，我和弟弟們都搶著要大的。媽媽把那個最紅最大的蘋果舉在手中，對我們說：“孩子們，這個蘋果最紅最大最好吃，你們都有權利得到它，但大蘋果只有一個，怎麼辦呢？現在咱們做個比賽，我把門前的草坪分成3塊，你們3人一人一塊兒把它修剪好，誰幹得最快最好，誰就有權得到它。”結果我幹得最好，就贏得了最大的蘋果。這與其說是美國版的“孔融讓梨”，不如說是“約翰爭梨”。
要說一個故事就能決定一種人生，顯然是極而言之；但要說母親的觀念和做法對孩子的一生沒有影響，也不實際。事故的真實性並不重要，重要的是它提供給我們的啟示。在“約翰爭梨”的故事裡，約翰和他們的兄弟無論年齡多小，都是他們媽媽眼中擁有獨立人格和意志的“人”，而不是可以任由成人意志驅使安排的“屁孩兒”。“約翰爭梨”，正視人的天性和權利，通過制定和執行規則，實現了人的權利和義務之間、個人利益訴求和社會道德要求之間的統一。當然，這種“爭”，是“明爭”，不是“暗鬥”，更不同於搶、奪。它必須在兩個條件下進行，一是有一套大家認同的規則，二是有“裁判”監督規則的執行。從這個故事中，我們看到，我們提倡讓梨，是要出自真心，像孔融那樣，而不是為了得到某些利益的所做的虛偽行為。
輸入“孔融讓梨”，會有幾千條搜索結果。有說孔融沽名釣譽；有說孔融精於吃梨，大梨是鴨梨，小梨是庫爾勒梨；還有說孔融就不喜歡吃梨；還有，很多很多的細說。其實，就那麼一個孩子，才4歲，哪有那麼多的想法？很簡單，是父母教育的結果，君不見他的哥哥讓弟弟先拿吧。
孔融讓梨折射傳統道德教育
孔融讓梨的故事是中國傳統道德教育的一個範例，它提倡的是種面對物質利益要謙讓的一種精神。這種精神無疑是高尚的，是時時都該學習並傳揚的。
人活著若只為自己，那他既活不好，甚至還活不下去，這不光在物質缺乏時如此，在物質豐富時也如此。因為一個人是無法獨立地生活在世上的，他要活下去還活得好就必須和別的人產生合作關係，共同創造財富，享受財富。而在合作的過程中，如果人人都在想著為己，或少貢獻一點，或多享用一點，那這種合作就難以進行下去，或原本自願平等的合作演變成一種強迫的不平等合作。這點在物質貧乏的人類早期顯而易見，那時生產力低下，獲得的物質產品有限，這時人人必須在合作中各盡所能來獲得更多的東西來養活大家，同時在所獲物質不多的情況下必須貫徹的分配原則，即男女老少人人都要有的吃。但考慮到各種因素如男人幹體力活，女人養育等，就有個誰吃多吃少的問題。而解決這個問題除了靠大家公認的“各盡所能，按需分配，”原則辦外，還靠一種謙讓的精神來調節。前者原則有點強制性，而後者精神全憑自覺，所以後者才顯得高尚。“孔融讓梨”就是古人對謙讓精神的讚美和頌揚。
如果說在物質貧乏時“謙讓”有其存在的合理性，那在現代物質較豐富時還要提倡謙讓嗎？我以為要！一是因現在的物質豐富是相對過去的，還沒達到足以滿足所有人需求的程度，而且在國與國之間，地區與地區之間，人與人之間都存在著巨大的貧富差距。這種差距有的是合理的。如因文化水平，科技水平等造成的；有的是不合理的，如因侵略，剝削等原因造成的，所以調節貧富差還是要有個全球性的原則及謙讓精神；二是“謙讓”精神現已不單指在物質分配方面，而漫延到人的許多行動中，如大到名譽地位，小到上車讓座。無需置疑，謙讓作為道德內容的一部分也成了人的精神文明的重要內容。而精神文明和物質文明是相輔相成的，缺一不可。人類既不需要物質貧窮的社會，但也不想要精神醜惡的社會。
反思
關於“孔融讓梨”是不是時時適用的討論，我以為關鍵不在“讓梨”的道德價值本身，而是在人們為何會對“讓梨”的現代意義提出疑問？在深入一步，現在人的價值觀，道德觀發生了怎樣的變化，而這些變化中哪些是合理的，哪些是不合理的？此問題不是三言兩語能說清的。
孔融讓梨告訴我們，凡事應該懂得謙讓的禮儀，在利益、地位、榮譽面前，我們都應該學會謙讓，這是中國古代留下來的一種傳統美德，作為炎黃子孫的我們又有什麼理由說孔融不該讓梨呢？
大黃扯點歷史
尊老愛幼是中華文化傳承下來的美好品德，無時無刻，我們都.應該用這種美德來規範自己。老人和小孩作為弱勢群體，也理就得到人們的關愛和呵護。
真的讓了，被記錄在案
孔融讓梨的故事，被傳為美談。以四歲之年齡，就能夠主動的去謙讓，的確是難得。但是客觀的來說，四歲小孩子的心性未穩，價值觀還沒有完全的形成，不論做出什麼樣的舉動，都是能夠理解的。或許孔融當時是真的讓了梨，但他自己是否真的理解，他在做的事是發揚了傳統美德，其實是不確定的。
希望孔融也有一個完美快樂的童年
所謂五月的天，孩子的臉，雖然是形容天氣，側面也反應了孩子的臉是易變的。可能今天主動讓了，明天就又會去爭的。孔融讓梨是好事，也值得宣傳，但是用一個四歲孩童的行為，而綁架了孩子的天性其實也是不太好的。但願孔融童年不僅有讓梨的美談，還有一張說變就變的臉，有一個完美快樂的童年。
當然，孩子逐漸長大的過程中，形成價值觀的過程中，一定好好學習和領悟這些傳統美德，尊老愛幼，從小做起。同樣，用孔融讓梨的案例做宣傳也是沒有問題的，根據年齡，靈活掌握就好。個人愚見，僅供參考。
藝文雜記
“孔融讓梨”傳誦了近兩千年。說的是我們中華民族謙讓的美德。那麼歷史上的孔融，是怎樣一個人呢？
孔融，字文舉，魯國（今山東曲阜）人，太山都尉孔宙之子，孔褒之弟，為“建安七子”之首。孫融從小就聰明，被當地人稱為神童，他還是孔夫子的第二十世孫。孔融在38歲的時候就當上了北海相，世人又稱他孔北海。
東漢未年，“黨錮之禍”鬧得滿城風雨。張儉因得罪宦官侯覽遭到通緝。張儉去投靠好友孔褒（孔融的哥哥）時碰巧他不在家，他見孔融年幼，就騙孔融說自己只是來找他哥玩。
後來事情敗露，張儉逃走，孔融、孔褒卻被逮捕下獄。結果，孔融、孔褒與孔母都爭著領罪，鬧得“一門爭死”。最後，朝廷判了孔褒死刑。孔融因此名聲大噪，各地爭著請他去做官，但都被拒絕了。
孔融向曹操推薦禰衡，哪知這人壓根看不起他曹阿瞞，死活不去，曹操氣不過，他聽說禰衡會擊鼓，就以皇命召他為鼓吏，並讓他當眾露一手。
司儀說鼓吏應該換上制服，禰衡就當著眾人的面從容更衣，再換上制服，來了個“擊鼓罵曹”。禰衡此舉搞得曹操很沒有面子，心裡對孔融的不滿又加了一筆。
孔融犯了一個大多數讀書人都會犯的錯誤，那就是眼高手低。他自命不凡，總想幹大事，卻沒有幹大事的本領，小事又瞧不上。
對於曹操，他的偏見又太大，孔融無論在日常小事還是軍國大事上，都是想批評就批評，想攻擊就攻擊，卻不去設想這樣做的後果是什麼。時間一久，必然自取滅亡。
綜觀孔融的一生，少時聰明，長大了卻是眼高手低，雖說是孔子後代，最終也沒有成大氣候。
如果我小時候吃梨，可能是拿大的吃，因為是小孩，沒有那麼聰明，所以不會禮讓了。
峰迴路轉說歷史
我們不能什麼都否定，讓總比搶好。
社會再發展也不可能什麼都有，不可能都一樣多，物質財富永遠有限，人的慾望永遠無限，所以解決分配的辦法一直有三個，一是分配公平，二是禮讓有餘，三是強搶不足。哪一個最好呢？當然是公平分配了，這種方式可保證人人有份，矛盾較少。但是也不絕對，因為每個人對物質財富的需求也因各種原因不一樣。哪一種方式最壞呢？當然是強搶不足了，這種方式不僅僅是造成分配嚴重不均和不足，而且容易出現動亂，激化矛盾。孔融讓梨式的分配方式不是最好也不是最壞的。這種方式雖然會緩和矛盾，但長期以往會使一些人產生惰性，也會使一些人吃虧，所以不能否定也不用鼓勵。
題目還有一問，如果是你你怎麼做，如果是我，會看情況而定，值得讓就讓，不值得讓就不讓。所謂讓是情，不讓是理，各位大咖，你們怎麼看？
共鳴共勉共賞
“孔融讓梨”是中華民族尊長護幼傳統美德的典型代表。時至今日，“孔融讓梨”依然是幼兒教育中重要的教育素材。尤其在當代，由於獨生子女已成為社會普遍現象，一些孩子自小嬌生慣養，從小養成獨佔獨有、不懂謙讓的不良習慣。以謙讓、尊長、護幼為核心教育內涵的“孔融讓梨”故事無疑極具針對性的教育意義。
但是，“孔融讓梨”是否是當前科學育兒的普遍化標準、具有普遍化的參考意義？是否在孩子面臨正常競爭之時需要提供“孔融讓梨”的謙讓之道？“孔融讓梨”，該讓不該讓？這是很值得思考並極具爭議的話題。
在多數人眼裡，中華傳統文華多崇尚謙讓、和諧之道。但與之相比，提倡正當競爭是我們現行教育中的一個短板。在當今社會，激烈競爭已成為社會發展的主旋律，如果對競爭認識不足，亦或是事事謙讓，無益於在工作生活中脫穎而出。以西方早教教育成果來看，早日接觸社會，早日認識社會的競爭殘酷現狀有益於提升孩子社會競爭能力。
因而，從這個角度看，“孔融讓梨”更適用於日常的禮儀與品德之教育，當孩子面臨成長過程中各種正當的競爭之時，家長或者長輩更應該教育孩子，一定要敢於面對競爭，敢於主動爭取正當之所得！須知，己有富足，方可救濟大眾。
所謂育兒無標準，關健在於在什麼場合用什麼教育方式！“孔融讓梨”是一個非常有教育意義的美德故事，但家長們一定要注意在什麼場合用這個故事教育孩子！
物流財富
如何看待孔融讓梨這件事，換做我會怎麼做？我來回答這個問題，我的觀點如下。
1.如何看待孔融讓梨這件事情。
①這件事情教會了人們謙遜。孔融讓梨這件事情廣為流傳。在從古至今的人們心中留下深刻的印象。孔融讓梨這種貧血讓無數的人感到羞愧，因此學會了孔融的謙遜。
②這件事情成為中華民族精神的一部分，恐龍之浪裡這一件事情深刻的體現了我們中華民族的傳統精神，在每一個人的人生中代代相傳。
③這件事情是封建時代禮制的一部分，孔融讓梨這一件事情，是封建時代禮制的一個體現，要求人們尊老愛幼。不這是封建禮制中比較好的一部分，至今仍然是美談，是一段永不磨滅的千古佳話。
④對於孔融個人而言，這件事情使他在家裡面脫穎而出，是他在整個時代上脫穎而出。人們無不向他學習，他成為了家家口中的別人家的孩子。
2.如果換做我，我會怎麼做？
很抱歉，我沒有孔融那樣的素質，如果換作我的話。當時還是年幼的我，自我表現意識應該還會很強大，我可能不會謙讓梨吧！
奉旨說史
這是一箇中國千百年來流傳的道德教育故事，這個故事告訴人們，凡事應該遵守公序良俗。這些都是年幼時就應該知道的道德常識。古人對道德常識非常重視。道德常識也是啟蒙教育的基本內容，融於日常生活、學習的方方面面。
每個人應該時時刻刻遵守道德規範，利益面前，先舍後得，只有人的心性好了，懂得捨得，才會有更多的朋友願意跟你相處，更多的人說你好，你才會更好，事業才會更大，地位才會更高，權利才會更大……沒錢的時候要懂得舍，有錢了更要懂得舍，方可立於不敗之地。
劉恆易學
謙尊禮卑一直是中華民族的傳統美德，這個詞在孔融身上完美地體現出來了，這正是中華優良文化的體現，所以我對孔融讓梨這件事是非常讚賞的，非常值得大家學習和推廣。
作為炎黃子孫的我，在遇到這樣的情形時，也會毫不猶豫像孔融一樣去讓梨。一來這是一種禮貌的做法，二來可以給身旁的人做個榜樣。所以這種做法是非常可取的。
