鐘鳴鼎食，榮寵極盛，坐在崇訓宮皇太后寶座上的李陵容，看著魚貫而入的王公貴族，看著匍匐在地的皇室宗親，看著恭敬溫順的皇子皇孫，她的內心，或許會泛起一絲漣漪。
她可能會回憶起，幾十年前她在會稽王府做奴隸，被人謔稱“崑崙奴”，逆來順受的那些困難的日子。
從奴隸到“生育工具”，再到皇太后，太皇太后，短短几十年的時間，她走完了在中國封建社會許多女人夢寐以求的一生，沒有步步驚心，卻依然艱難坎坷，李陵容的故事，堪稱中國歷史上最曲折最幸運的醜女傳奇。
李陵容資料圖
判若雲泥的人生
翻遍史書，沒有李陵容身世、家庭的絲毫記載，而載於史冊的，是她功成名就之後的身後事。
所以故事的最開始，我們只能從會稽王府的日子說起。
此時是東晉年間，會稽王府，是司馬昱的府邸。
司馬昱，東晉元帝之子，三歲封琅琊王，七歲封會稽王，二十六歲輔政，四十六歲當丞相，五十二歲當皇帝，可謂一生福星高照，官運亨通。
已經是會稽王的司馬昱，或許從來沒有注意到府中有個奴隸，而這個奴隸，在幾十年後甚至決定了整個東晉王朝的命脈和走勢。
這個奴隸，就是李陵容。
當時的李陵容，連府中下等的丫鬟奴婢都算不上，而是從事最粗鄙、下賤事務的一個奴隸，類似於打掃廁所，刷馬桶之類的活計，周圍人就戲謔稱呼她“崑崙奴”。
這在正史《晉書》中，也有詳細的記載：李陵容“形長而色黑，宮人皆謂之崑崙。”
翻譯成現代文，就是說：李陵容人高馬大，皮膚黝黑，宮中人稱她為“崑崙奴”。
東晉是一個狼煙四起、時局動盪、人生飄搖、心情騷動的歷史時期，其哲學思辨和審美情趣，有著鮮明的時代氣息。
那時的男人，喜歡抹粉薰香，有女性化的傾向；還崇尚形瘦膚白，盛行“中性美”、“陰柔美”，宮裡宮外莫不如此。
“膚白而貌美”，成為判斷東晉美女的第一標準，和現代社會的審美極其類似，而皮膚黝黑的李陵容，顯然不在此列。
在王府默默無聞的“崑崙奴” 李陵容，或許從來沒有想過飛上枝頭變鳳凰，而地位顯赫的會稽王司馬昱，或許更壓根沒有正眼瞧過家中的這名女僕，兩個人，判若雲泥的人生，似乎永遠都不可能有交集。
然而，歷史就是這麼不可思議，他們的命運，居然因為一件傳宗接代的大事，糾纏在了一起。
東晉壁畫
生育機器的逆襲
“崑崙奴” 李陵容，在王府中日復一日從事著繁重的活計，而當時的會稽王司馬昱，正在被一種近乎絕望的煩躁所籠罩。
當時的會稽王，年近四十，面臨著難以其實的尷尬——沒有後嗣。
《晉書》中記載：“會稽王，有三子，俱夭。自道生廢黜，獻王早世，其後諸姬絕孕將十年”。
也就是說，雖然一共生育了五個兒子，但這些兒子要麼已經夭折，要麼被廢黜，他的妻子妃妾，也已經絕育了，偌大的王府家產，會稽王的王勳爵位，後繼無人。
當時的司馬昱，迫切需要生出兒子，一則將來承襲王爵，二則也要向世人證明自己的“能力”。但是，這項工作對於早已過了而立之年的司馬昱來說，並不是一件容易的事。
在野史中，有過不少類似的記載，為了後繼有人，司馬昱招納了不少女子入王府，但是隻聽見雷響不見雨點下。
病急亂投醫的司馬昱，不問蒼生問鬼神，先是找到擅長占卜的扈謙算了一卦，扈謙稱：“後房中有一女，當育二貴男，其一終盛晉室。”
司馬昱認為扈謙說的是他的妃妾中的一人，於是倍加寵幸，辛勤耕耘，然而，並沒有任何結果，不久，司馬昱請道士許邁佔算，許邁讓其“從扈謙之言”，繼續“努力”，但“又數年無子”。
隨後的事情，則充滿了中國古代最常見的傳神色彩的一幕——
昇平五年，司馬昱已經四十二歲了，有人向他推薦了一位道行極高的相士，說只要女人從他眼前一過，他就能辨識這個女人能否生孩子、生的孩子是男或女。
這位相士看遍了司馬昱所有的妃子和臨幸過的宮女，都一直搖頭。無奈之下，司馬昱只好擴大範圍，索性把王宮所有的宮女、奴婢都喊了出來，當相士看到一個女僕時，驚奇地說：“此其人也”。
對，就是她了！這個女僕，就是李陵容。
東晉繪畫
不過，這個算命先生的話一落音，所有人都驚呆了，因為李陵容不僅是崑崙奴，還是一名十足的醜女，人高馬大，皮膚黝黑，頭髮捲曲。
但是，為了傳承大事，為了後繼有人，司馬昱也只能“委曲求全、忍辱負重”了，召李陵容侍寢，而李陵容也十分爭氣，先後生下兩個兒子和一個女兒。
雖然算命先生的話得到了應驗，但司馬昱始卻終沒有給李陵容一個名分，或許在司馬昱眼裡，李陵容僅僅是一個“生育工具”罷了。
鹹安元年十一月，司馬昱即皇帝位，作為兩個皇子和一名公主的母親，李陵容並沒有得到任何封號，兩年之後，李陵容所生的大兒子司馬曜被立為皇太子，但李陵容本人依然是卑賤的“宮人”。
不過，該來的，總歸會來，當司馬昱病逝，皇太子司馬曜登基之後，身為母親的李陵容，開啟了開掛的人生。
鹹安二年（372年），司馬昱去世，司馬曜即位，尊李陵容為淑妃。後來先後晉升貴人、夫人、皇太妃、皇太后。太元二十一年（396年），司馬曜去世，司馬曜之子、李陵容之孫晉安帝司馬德宗即位，尊李陵容為太皇太后。隆安四年（400年），李陵容去世，諡號文太后，葬於修平陵。
就這樣，從一名奴隸，到因緣巧合成為生育工具，最終，艱難而又榮耀地走完了宮人—淑妃—貴人—皇太妃—皇太后—太皇太后的人生里程，從“生育工具”一步步熬成“太皇太后”，李陵容的故事，堪稱中國歷史上最曲折最幸運的醜女傳奇。
崑崙奴壁畫
非洲血統的皇太后？
拋開李陵容勵志的逆襲故事，最讓人們津津樂道，也最到歷史學家痴迷研究的，是李陵容的身世之謎。
我們在前面也講了，李陵容在王府的時候，被稱為“崑崙奴”，這和她的外形體貌相關。
《晉書·后妃傳》載：李陵容“形長而色黑，宮人皆謂之崑崙。”《資治通鑑·晉紀》稱她“黑而長”，《續晉陽秋》稱她“形長色黑”。
三種記載雖然略有差別，但她身材高大、皮膚黝黑，應該是毋庸置疑的。
那麼，這個崑崙奴來自哪裡？為什麼叫崑崙奴呢？我們要從崑崙這兩個字說起。
崑崙，很多人的第一反應，是崑崙山，以為崑崙奴是來自崑崙山的奴隸，這樣就南轅北轍了。
“崑崙”一詞，在中國古代除指崑崙山外，還指黑色的東西，因此從晉朝開始，一直到唐朝，宋朝，黑色皮膚的人統稱為崑崙人。
如《舊唐書·南蠻傳》記載：“在林邑以南，皆捲髮黑身，通號‘崑崙’。”
宋代周去非《嶺外代答》卷三記載：“西南海上有崑崙層期國，多野人，身如黑漆，捲髮，誘以食而擒之，動以千萬，賣為蕃奴。”
也就是說，崑崙奴，是一個凡稱，並非指某一具體的國家或者地區，而指的是黑人奴隸，大多來自南洋諸島和非洲地區。
那麼，崑崙奴到底來自哪裡？據現代考古和史料考證，有兩種說法：
一是崑崙奴來自林邑以南。林邑以南就是現在的印度、中東以及更南的黑非洲。
二是崑崙在我國古代指印度尼西亞，馬來西亞一帶，崑崙奴主要指從那裡來的僕役，其中大多數是東南亞一帶的土著人。
西北大學的葛承雍教授在《中華文史論叢》上發表文章中，對這兩類黑人又有一個劃分，一是非洲黑人，二是南海黑人（即東南亞區域）。
葛承雍仔細分析了非洲黑人和南海黑人的區別，儘管他們都體黑捲髮，但兩者在外形上有差異。被稱為“崑崙奴”的南海黑人不是非洲的尼格羅人種，而應該是尼格利陀人，又叫矮黑人，或者叫小黑人。而非洲黑人，則身材高大。
再回過頭來看李陵容的歷史記載，無一例外，全部有“形長”的描述，也就是說，李陵容是身材高大的崑崙奴。
因此，我們或許能夠得出這樣的結論：這名逆序的奴隸，東晉的太皇太后，可能真的流淌著非洲人的血統。
閱讀更多 果然要讀書 的文章
