首先拋出一個問題：你瞭解《聖經》嗎？
回答一：我又不是基督徒，瞭解《聖經》做什麼？
回答二：感覺《聖經》是很神秘的東西，一般都是黑色的緞面，燙金的大字。
回答三：藝術作品中看過，基督徒手捧《聖經》，日夜誦讀，每逢重大決策，都要手撫《聖經》發誓。
回答四：《聖經》究竟是什麼？好奇！
下面，我們來講述《聖經》的故事。
瞭解《聖經》之前，先介紹一本書——《聖經的故事》，房龍作品。在這部書的第一章，房龍闡述了自己的觀點，總結一下，有以下幾層意思：
美國 房龍 著
——《聖經》，是一部歷史
3000多年前，在底格里斯河、幼發拉底河河谷附近，有一支遊牧小部落，為了尋找一點點可憐的土地，四處遊蕩。當時，埃及金字塔已經存在上千年，古巴比倫王國、古亞述王國如日中天。這個遊牧小部落，就是早期的猶太人，他們由於種種原因，沿著阿拉伯沙漠向北行進，探尋豐腴之地。《聖經》，便是他們這個遊牧小部落歷史的記載。
——《聖經》，是猶太人視角的歷史
所有的歷史，都是有“視角”的。視角不同，看到的景象也不同，甚至截然相反，正所謂“橫看成嶺側成峰”。
正如房龍所說，每個國家的歷史課本在講述本國曆史的時候，都有一個“視角”，然而，換到別的國家講述同樣一段歷史，則完全不同。這一點，在參觀經常發生碰撞的兩個不同國家的博物館會有深刻體會。
流浪的遊牧小部落四處尋找土地，肯定是一群不受歡迎的“來客”，先於猶太人來到肥沃的尼羅河谷以及地中海東岸的埃及人、巴勒斯坦人肯定不會歡迎猶太人的到來。於是，麻煩來了，便有了征戰。所以，《聖經》中記錄的歷史，可能在美化自己民族，貶低別的民族。這不是錯誤，而是世界上每個民族在書寫歷史的時候，都會有的“視角”。所以，“三千年前的猶太人、兩千年前的猶太人、今天的猶太人就如同現在的你和我，他們既不像自己所描述的那樣美好，也不像敵人通常所描述的那樣差。雖然他們身上有很多美德，但也不乏及其尋常的缺陷”，引號裡面的話，是房龍說的。
——《聖經》，是猶太人的歷史，但不是猶太人命名的
公元4世紀，耶穌已經死了400年，倘若你在這個時候之前，和猶太人提起《聖經》，他們可能會瞪著深邃的琥珀色大眼睛，迷茫的望著你，不知你所云何物。
《聖經》，是猶太人的歷史不假，但真正成為一本冊子，一本以《聖經》命名的冊子，這個功勞屬於君士坦丁堡的酋長約翰-克里索斯托，他把猶太人所有的聖書統稱為《聖經》。此後，漫長的中世紀，人們用各種方式詮釋這本經典，對這種典籍不斷進行完善，於是，有了今天的《聖經》。
——《聖經》，由地下的“手抄本”到“聖書”的逆襲之路
最早的《聖經》素材，寫在獸皮或古埃及的莎草紙上，當時，猶太小村莊、小寺廟中虔誠的老人樂於用簡短的文字記錄各種法律和預言，旨在為寺廟的到訪者提供便利。“法律”和“預言”，以及對其解釋，也是後來《聖經》中的重要組成部分。
《聖經(舊約)》中，記載了古老亞洲的歷史，我們非常熟悉的西亞地區流傳的創世說，亞當夏娃的故事，諾亞方舟的故事，亞伯拉罕的故事，出埃及的故事，摩西十誡，大衛王、所羅門的故事以及大力參孫的故事，都來源於此。
《聖經（新約）》，其故事就簡單多了。主要記錄耶穌的故事。耶穌昇天後，他的門徒把他的故事整理成了《基督傳》和《使徒行傳》，但這些你在公開的場合是買不到的，人們只能在人手相傳的秘密小冊子裡知道耶穌或者使徒的消息，因為，當時統治以色列地區的羅馬人是反對傳播這些思想的，羅馬當局認為，仁愛、賑濟學說有礙維護本國安全，因為羅馬本國就是靠殘酷的武力奪取政權，征服世界的。
三百多年後，宗教大獲全勝，久受壓迫的基督徒成了羅馬的統治者，皇帝也信了基督。於是，掌權了的教會開始對流傳的基督的故事進行整理，保留了一些福音和一些使徒們寫給遠方信眾們的書信，也就是今天《聖經（新約）》。
如果說房龍的《聖經的故事》，是用通俗的語言講述《聖經》，那麼，本系列的文章則是以更通俗的語言講述《聖經的故事》。如果把《聖經》比作麥穗，那麼《聖經的故事》就好比麵粉，本系列文章大概就是包子饅頭花捲了，麵食雖然美味好吃，但終究難以與麥穗的營養美感匹敵。
本文為言值公社原創文章，歡迎個人擴散、轉發，請著名來源出處。
閱讀更多 言值公社 的文章
