中国传统社会，夫妻关系是家庭关系的重要组成部分，夫妻结合的目的是“将合二姓之好，上以事宗庙，而下以继后世也”。婚姻成立后，夫妻之间，名义上是平等的，《白虎通·嫁娶》云：“妻者齐也，与夫齐体”，《礼记·丧服》曰：“夫妻一体也”，然而这种“夫妻一体”实为“妻合于夫体”，因此传统社会夫妻关系的外在表现是“夫为妻纲”，几乎完全由夫对妻所享有的权利与妻对夫应尽的义务所构成。但夫妻关系又是一种复杂的社会存在，会受诸多因素影响，其中尤以夫家与娘家为甚。
关于婚姻，古人常言“门当户对”，用常见的现代话来说：夫妻的结合，不仅仅是两个当事人的结合，更是两个家庭的结合。这就很清楚地点明了夫家、娘家在夫妻婚姻关系中，有举足轻重的影响。通观乔木君从前翻译的明清案，夫妻双方，对待彼此原生家庭的态度，直接影响夫妻关系的好与坏。如《广西雇工因奸被杀案》中，讲述明代广西河池有位地主俞厥成，家财殷富，却吝啬异常，其妻鲍氏因娘家比较困难，经常想接济娘家，俞厥成不同意。鲍氏便偷派雇工连宗给娘家送些粮米油盐之类的东西，不想仆人连宗反倒以此威逼鲍氏与其通奸，鲍氏没见识，不敢与丈夫说明，“被此挟制，恐他真报，况夫是个细毛之人，必有打骂嫁逐之事，虽指他奸，又无证据，必不见信，因随意任他所奸”，最终事发，俞厥成设计干掉了偷奸主母的雇工连宗，夫妻关系也进一步恶化。
娘家与夫家，在夫妻关系中，除了扮演被动影响的角色，往往还发挥积极主动性，背后极大程度地左右夫妻关系的走向。小编下面以清代雍正年间的一桩泼妇弃夫案，一窥夫妻关系背后，原生家庭这只“看不见的手”所蕴藏的巨大作用。
广东潮州林振龙有女，名唤贤娘，嫁刘公喜为妻，已有十一年。夫妻育有一儿一女，家道平稳融洽，刘公喜以做买卖为生，家境虽然贫寒，也不至于挨冻受饿。刘父刘国奕，因坟地和人打官司，在揭阳县候审，适逢病重，刘母携孙前往探视，儿媳贤娘和幼女在家。没多久，林振龙让女儿回娘家探亲，邻里觉得闺女回娘家是平常事，也没人在意。
刘公喜从厦门经商回家，发现妻子不在，赶到老丈人家，见到丈母娘钟氏，询问贤娘。钟氏故作惊愕：“没在啊！”刘公喜怪道：“贤娘之前回娘家，左邻右舍都有目睹，如何说没有？”钟氏脸色一沉：“本就没在！”公喜怅然返回，沿途打听，得知贤娘被钟氏派其儿子林开乔及小贩郭连卖嫁。刘公喜告知本家刘文实，刘文实立刻率人和公喜一同来到林家大闹大吵。林氏父子不敢出见，公喜没办法，将林家田里所种薯芋弄得乱七八糟，钟氏出面阻拦，文实众人一片哗然，叫骂不已。公喜因见不到妻子而恼火，狂跳叫骂，尤为无礼。
钟氏一时无奈，提起一把剃头刀子，当众自划下巴，刘家众人惊走。钟氏实际并没割到喉咙，刀伤很轻，所以安然无恙。公喜不肯了结，告到官府，言称林振龙拐卖其妻，林振龙也状告公喜拐卖其女。知县闻报，立派公差访拿小贩郭连，一直没消息，案子也就未能审讯。二十多天后，钟氏病死，林振龙奇货可居，又告女婿刘公喜聚众行凶，逼死钟氏。然告词后所列元凶并非刘公喜，而是刘文实。知县见诉状前后矛盾，荒唐至极，但事关人命，不得不前去勘验。
钟氏五十六岁，下巴处的刀伤已经全好，身体黄瘦，上下没有丝毫伤痕，所谓活杀的控告，显然荒诞之极。考虑贤娘下落不明，黑白难分，因此尚无法结案。官府好不容易抓到郭连，经过审问，嫌犯将钟氏如何串通自己商量女儿改嫁，如何派遣儿子林开乔和自己送走贤娘，如何从惠来到甲子城，把贤娘嫁李家为妻，统统如实交代，说得有根有据。而林振龙依仗有位亲属是道台衙门的心腹公差，专门在外访求官吏拉关系，最近又和当地官宦人家联宗续谱，官宦人家的不少奴仆来到公堂听审，他自觉有权有势，怎么也不肯认输。
知县向海丰发文，并派公差押解郭连赶赴甲子城，找到贤娘，交与署尉带回县里。林振龙得知消息，半路拦住贤娘，悄悄咬耳朵，叮嘱几句话便自顾离开。林贤娘来到县堂，口称十八岁出嫁，如今二十九，生有一儿一女，儿子被丈夫公喜卖掉，女儿被人贩郭连卖掉。知县开问：“何人将你拐卖？”“刘文实。”
“你与刘文实有私情？”
“没有。”
“既无私情，为何跟他走？”
“受刘文实的母亲马氏欺骗，因我丈夫刘公喜并非公婆亲生，被赶出门，无房可住，借宿在刘文实家。刘公喜吃喝嫖赌作强盗，也不管妻儿衣食有无，因此被刘文实所卖。”
“你父母是否知道此事？”
“不知。”
“你自己愿意改嫁吗？”
“不愿意。”
“这事就奇怪了！你2月18在娘家遭嫁卖，怎么说是刘文实送你改嫁的呢？”
“马氏派郭连到我娘家。骗说我公婆已死，让我到揭阳治丧，所以跟他去了。”
“这天夜里住在谁家？”
“住在洋内乡郭连家。第二天住惠来，第三天住甲子城。到三月初七，我嫁给李云义，聘金三两银子，刘文实、郭连两人平分而去。”
“你平日与郭连有私情吗？”
“没有，过去并不认识，因马氏派他来我娘家才见面，开始他假称阿顺，后来才知真名。”
郭连听她如此招供，以头撞地，大声呼叫：“冤枉！小的确实是受钟氏所托。钟氏说贤娘新寡，想要另嫁，附近富户不般配，嫁穷人家吃不饱肚子，只有海丰、甲子城一带是鱼米之乡，且盛产食盐，容易谋生，人多温饱，让小的同他儿子跑一趟。小的是男子，林贤娘是少妇 ，若非有亲兄弟林开乔同路，钟氏怎肯让其女儿随我而去？就是贤娘本人，又怎肯跟一素不相识的男子，穿城过县到外乡去呢？这道理再简单不过，事实清清楚楚。她刚才所说，小人不服。”
再审林贤娘，林贤娘听信她父兄预先交代的话，不肯如实招供，上刑也不改口。改传林开乔，林开乔无言以对，只是全推到刘文实身上，上刑也不改口。审讯刘文实，文实矢口否认，尽管林贤娘、林开乔极力“攀咬”，甚至上刑，他也不认。再讯郭连，郭连说此事只与林开乔母子相关，同他人没有丝毫关系。
知县重提刘文实复审，刘文实呼天撞地：“公喜是我堂兄的儿子，世间岂有拐骗侄媳转卖他人的？况小的并非游手好闲、穷困潦倒，有妻有子，有田有宅，怎会做此丧心病狂之事，与郭连瓜分区区可怜的三两银子，图那点污秽之财？如小的真有此事，郭连怎肯代我认罪？公喜难道不恨我？就是林振龙，怎肯舍我而告公喜拐卖？小的又怎敢和公喜一同到林家大吵大闹？这般嫁祸于人，小人至死不服！”
马氏苦苦陈述：“民妇二十岁就开始守寡，苦守两个儿子，如今已经七十，整天大门不出，二门不迈，非礼不言，非礼不动，如何会劝人改嫁、行伤风败俗之事？若有，那从前守寡守节全是假的。贤娘妇道人家，伤天害理，不顾十几年结发夫妻的深厚情意，甘心翻脸改嫁他人，还公然诬蔑丈夫不是公婆亲生，吃喝嫖赌作盗。明明家中房舍坚好，却说没有住室；明明儿子在家，却说被卖。如此女子，什么话不敢说？什么谣不敢造？难道还能把她的话当真？”
官府遍问邻居陈孙典，本家刘绍万、刘国来、刘文忠，保长杨鼎显，大家都说刘公喜素来安分守己，善良忠厚，从未有不正当的丑行。他靠做小买卖为生，不曾赌博 ，更未卖过孩子，家中房舍坚固完好，和刘文实隔村而住。知县再提林贤娘审问：“你说刘公喜卖了你的儿子，有此事吗？”她表示确有其事，“卖给谁了？”她言之凿凿：“卖给了公公刘国奕。”刘国奕老泪纵横：“天啊！公喜是我夫妻亲子，公喜的儿子，是我亲孙，哪怕对我千刀万剐，又如何谈得上买卖？”
知县怒不可遏，呼左右对贤娘掌嘴二十，夹上手指，重赏三十大板，而她居然不动声色。知县拍案喝斥：“好野蛮的女人！竟伤风败俗到如此地步！本县早知你弄虚作假，你父林振龙依仗上司权势，本县才不得不让他把话说完。像你这样的泼妇，谁敢欺负？你既明知洋内乡是郭连的家，惠来、甲子城是住宿之处，一桩一件清清楚楚，岂有被骗到揭阳的道理！你反而诬蔑丈夫是赌徒强盗，不是爹娘亲生，说家里没住没吃。像你这样的泼妇，什么话说不出来！你视刘家为仇敌、如草芥，又岂会被刘文实嫁卖？况你上车被卖，是从你娘家出门，与刘文实压根沾不上边，你若不是和郭连平日私通，肯定就是林开乔和你一路同行了。”
至此，林贤娘才肯服罪：“并非民女和郭连有私情；只是连年饥荒，卖儿卖女的人很多，不只我的父母。”林振龙、林开乔也情知无法掩饰，只得低头认罪，不敢再推给刘文实，但他们请求免追财礼，还想向刘公喜追索钟氏的殡殓费用。刘公喜想让对方赎还幼女，郭连说：“你女儿被林开乔、林贤娘卖到甲子城，他们知道卖处。”知县命他们将公喜女儿赎还，随后转头问公喜及其父刘国奕，是否还想收回这个女人（贤娘）？
父子俩连连叩头发誓：“不敢要了！”知县便将她判归后夫李云义，让她即日离开本县，免得长久逗留，玷污了本地山水。按照律法，给郭连上枷，赏了一顿板子。至于向林家追回聘礼一事，因林家贫困无力偿付，知县就劝公喜放弃林家偿还的污秽钱财，以免脏了眼睛，玷污了门第，带来不祥的晦气。林开乔因母亲去世，官府网开一面，予以免刑。林振龙未给刑罚惩处，这并非因他在道台大人身边有人（当然，确实也是这个原因）。
清代距今不过三百多年，清代夫妻关系是当代夫妻关系的历史回声，夫妻关系的主要影响因素，依然没有根本性的改变，这就给了现代人更多引以为鉴的地方。上述案中，贤娘的娘家父母兄弟，所作所为，令人瞠目结舌，母亲钟氏和父亲林振龙，谋划将已出嫁的女儿，改嫁李家，后续闹到官府，又唆使女儿妄供，置女婿刘公喜险遭大罪，所幸知县大人，秉公审断，最终丈夫连妻子都不敢要了，可叹贤娘不贤！当然，细观审案问对，贤娘娘家家境不好，刘公喜虽终日在外奔波买卖，家境却依然贫寒，妻子无法周济娘家，一定程度上，引发娘家对女婿的不满，酿成了为得三两银子的聘礼，娘家改嫁女儿、最终对簿公堂的一幕悲剧。
穿透夫家与娘家作用的迷雾背后，我们发现，影响夫妻关系的根本因素，实则在于对家庭财产的处置分配。清代为人妻者，能否取得财产，律法并未明文规定，而《大清律例•户律•户役》有条例规定：“妇人夫亡无子守志者，合承夫分；须凭族长择昭穆相当之人继嗣。其改嫁者，夫家财产及原有妆奁，并听前夫之家为主。”妻子无法单独取得财产，她仅能通过所生之子或立继的嗣子，才能取得财产，一旦夫死要另谋改嫁，则不仅其夫家财产，包括其结婚时娘家给与置办的嫁妆，她都无自由处分之权，要听由夫家的人决定。
常言道“嫁出去的女儿，泼出去的水”，然夫妻结合，无论如何，也无法割舍掉妻子对娘家的感情，毕竟那是丈夫另一半的原生家庭。知乎上有篇高热度问答《婚后能不能帮娘家》，六百多万的浏览，对家庭财产的处置，显然极大影响到题主的夫妻关系。从古至今，这个问题，经久不衰，也没有标准答案，但它被动或主动地左右夫妻关系，是走向健康，还是恶化。以上述“泼妇弃夫案”为鉴，“家和万事兴”，新年即将到来，在过好小家的前提下，大家该掏的钱，还是要掏，丈夫多顾娘家，妻子多念夫家，夫妻关系，背后婆家与娘家的关系，想必更为顺畅融洽。
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此案译自《鹿洲公案》中【忍心长舌】一篇
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