《庄子.大宗师》：杀生者不死，生生者不生。其为物无不将也，无不迎也，无不毁也，无不成也。其名为撄宁。撄宁也者，撄而后成者也。
唐朝大诗人白居易的“离离原上草，一岁一枯荣。野火烧不尽，春风吹又生。”这首诗很好地诠释了“杀生者不死，生生者不生”。
不破不立，生命的蜕变总是在奄奄一息的时刻华丽转身；脱胎换骨的重生一定要经历雷霆般的萧杀方能否极泰来。所有的挫折与障碍都是为了更好的未来而铺平道路的。这时候能否站好最后一班岗，尤为重要。我们大都会在紧要的关头，方寸大乱，自乱阵脚。故老子说“民之从事，常于几成而败之。”大道逶迤，有起有落，可是人心贪婪成性，总期望好事一成不变，坏事一点没有，那是你的一厢情愿。“祸兮福所倚，福兮祸所伏”塞翁失马，焉知非福，有一颗塞翁的心，就不会有舛驳的命。上天最是公平，不公平的是人心。
大道好比正弦波，有波峰就一定有波谷。当我们沉入波谷的时候，不管你是一直在路上的行者，还是在烟火尘世中安分守己的平凡生命，都应该保持内心宁静而不起波澜。有人说我最讨厌的就是“心如止水”，我也想心如止水，可你不是我，你没有经历过我这样的无边黑暗，你有什么资格要求我？事实上，站在任何人的角度看别人，都觉得命运垂青的不是我。假如所有人的痛苦、烦恼都全部拿出来交易，相信每个人最后还会选择做自己。我们总看到人前风光，而看不到人后遭殃。换个角度看，如果要你经历你身边任何一个人的磨难与苦痛，你未必能够承受的住。
大道无形，生育天地。“天地不仁，以万物为刍狗。”笏漠无形的大道于万事万物都一视同仁，没有偏私。这就是“其为物无不将也，无不迎也，无不毁也，无不成也。”天道无亲，常与善人。这个“善人”就是做好自己。奥地利诗人里尔克说：“哪有什么胜利可言，挺住就意味着一切！”当你一地鸡毛的时候，不要灰心丧气，不要唉声叹气，俗话说“一叹穷三年”。因为你的心乱了，极有可能你自己的负面的心里能量和天道生发的能量相互抵消，本来应该要到来的好运气也被自己整没了。所以当你一地鸡毛的时候，只要你能有一颗平常心来看待，你的好运就要来了。
其名为撄宁。撄宁也者，撄而后成者也。大江奔腾久自息。庄子把滚滚红尘，世间乱象，起起落落，而后归于大道逶迤变化，顺其自然的过程，起名叫“撄宁”，“撄”是搞乱、扰乱、一地鸡毛之意；“宁”是安宁、宁静、顺化之意。当我们能够顺从天命，安于造化，不去无谓消耗心生能量，自然能够与大道同频共振，自然能合上拍，踩上点，很长一段路都能绿灯畅行。这就是“撄宁”。
山穷水尽疑无路，柳暗花明又一村。立心方能立命，哭也是一天，笑也是一天，不如做个命运的旁观者，随它怎样波谲云诡，行到水穷处，坐看风云起。那不就是观世音菩萨一样自在？那不就如南华真人一样逍遥？
孟子曰：“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为也，所以动心忍性，增益其所不能。”其实不管什么大任不大任的，哪怕再平凡的生命都会有如跌宕起伏，抑扬顿挫的音符和旋律一般的生活经历。没有谁能一生都波澜不惊，除非植物人。亚圣孟子用词很讲究，他把“苦其心志”放在“劳其筋骨”的前面，是有良苦用心的。言下之意：身体的劳苦、饥寒、病痛都不是最主要的，最主要的是“苦其心志”。如果不能调整好这颗心，不能安之若命，后面的罪可能就白受了。所以这句话总结词还是“所以动心忍性，增益其所不能”。
孟子这句话含金量很高的还有“行拂乱其所为”，也就是一地鸡毛的意思，这也是任何人想做成一件事情必经的过程。正如一些高功大德在修行的过程中，总会大病一场，也是这个道理。
阳明先生说：“人人自有定盘针，万化根源总在心；却笑从前颠倒见，枝枝叶叶外头寻。”我们只需要找到内心的从容，那就是我们人生方向的指南针，也是能让我们波澜不惊的定海神针。
白发渔樵江渚上，惯看秋月春风，古今多少事，都付笑谈中.......
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