道德經：收斂光芒，淡然處世，秉持“呆若木雞”的道心。
01
“馬斯洛需求理論”有五個層次，從最初的解決溫飽到最後的自我實現、自我尊重等等。
這五個層次對於人生的作用並不是依次產生影響，而是同時存在，一個人在解決溫飽的時候，他同樣需要“被尊重”，這也是內心存在的正常需求。
人性呈現的任何一個姿態，我們都要允許它存在，但是如何將姿態控制到適度，便體現了其中的智慧。
就如同一個人對於成功的渴求，對於“被尊重”的渴望這些特性，將此控制適度時，它就會成為我們人生的動力，為我們人生的進取和努力提供動力，但是如果無法控制適度，則會因為過度滿足自己的內心需求點而刻意的炫耀，而這也生成了人性之中的弊端和陋習。
比如世俗之人在生活中擁有一些小小的成就，就居功自傲，擁有一些榮譽就沾沾自喜，都是因為過度期望得到別人尊重而帶來的問題。
對任何人來說，誰不想春風得意，誰不想聰明自信，成為萬人矚目的對象呢？我們更希望活在別人仰視的角度中，但是一個人太過於突出反而會成為眾矢之的，鋒芒太露反而會成為禍患根源，人生的成就在讓你收穫光芒的同時，也會因為光芒太露，招致別人的攻擊。
人生的努力進取和獲得成就都沒有錯，錯就錯在不懂得收斂自己的榮耀，還一味的炫耀，自以為是的得意，這都是讓人生招致禍患的常見原因。
而人生最好的姿態，則是收斂自己的光芒，保持一種淡然的態度，謙虛處事才能避免禍患和外界的打擊。
《道德經》中說：是以聖人方而不割，廉而不劌，直而不肆，光而不耀。
這句話的意思就是說：因此聖人處事方正卻不割傷人，有楞卻不刺傷物，直率卻不放肆，光亮卻不耀眼奪目。
這才是智者應該秉持的心態，即便有榮耀和成就的時候，也沒有居功自傲，自以為是，而是收斂自己的光芒，讓自己的才華不露，處於韜光養晦的過程中。
正所謂大智若愚，以一種看似呆板愚昧的姿態去處事，不露才華而是強者。
02
《莊子》之中有“呆若木雞”這樣一個寓言故事：
有一天，一個人替周宣王飼養鬥雞，10天之後周宣王問他：“雞訓好了沒有？”
他說：“還沒有，雞看起來神氣驕橫，目空一切，但是內在沒有底氣。”
又過10天，得到的回答還是不行，因為那雞聽到別的雞叫聲，見到別的雞還有鬥志。
又過10天，得到的答案還是不行，說：“這隻雞的眼神還是兇惡，怒氣衝衝的。”
又過10天，得到這樣一個回答，說：“差不多了，雞雖然有時鳴叫，但已經沒有好鬥的表情，看起來就如同木頭做的一樣，道德完美了，別的雞見到這隻雞都不敢靠前，掉頭就跑。”
這就是“呆若木雞”的狀態，我們通俗理解呆若木雞這個成語的時候，總以為是呆板愚昧的意思，但是以莊子的“道心”來看，呆若木雞就是道德完備之後的狀態，這也是符合道心的智者行為。
從最初的神奇驕橫和目空一切，到最後的收斂光耀，如木頭般呆板，這便是用更加穩妥的方式來釋放自己的強者光芒。
《菜根譚》說：鷹立如睡，虎行似病，正是它取人噬人手段處。故君子要聰明不露，才華不逞，才有肩鴻任鉅的力量。
老鷹站立的時候雙目半睜半閉，彷彿處於睡態，老虎行走時慵懶無力，彷彿處於病態，實際這些正是他們準備取食的高明手段。所以有德行的君子要做到不炫耀自己的聰明，不顯示自己的才華，才能夠有力量擔任艱鉅的任務。
這就是聰明不露與韜光養晦的姿態，修養自身的道理，克服自己心性中刻意炫耀的特性，改變自己期望通過別人仰視而得到存在感的陋習，把成就放在自己心裡，收斂自己的光耀。
所以讓一切適度，讓人生言行更謹慎一些，你會收益良多。
文|國學書舍
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