（說歷史的女人——第1042期）
提到青樓，大多數人多半是避之不談，不屑一顧又或者是輕蔑小笑，更多人認為這是一個難以啟齒的詞彙。
因為不瞭解，也不願意去追根溯源，就直接對此下了死刑，更是把青樓主體或者樓中主人，直接等同於賣身女，認為她們骯髒不堪，也認定她們的容身之地“青樓”也必然汙濁髒亂了，因此冠之以“髒亂差”的評價。
那麼，“青樓”一詞千百年來遭人鄙視，為何高雅文人卻偏愛青樓女子？另外，長期以來一直被人們認為粗俗不堪的青樓，到底是什麼樣的？它又為何叫青樓而不叫紅樓呢？
原來青樓在最初指的是帝王或富貴人家的居所。清人袁枚在《隨園詩話》中有所提及：
齊武帝於興光樓上施青漆，謂之“青樓，是青樓乃帝王之居。”
故曹植詩“青樓臨大路”。
駱賓王詩“大道青樓十二重，言其華也。”
由此可見，青樓之初確實是富貴人家的宅子，富麗堂皇至極。曹植《美女篇》中在描寫了一位仙女般的靈魂人物出場後，轉而惹得人前去搭訕“借問女安居?乃在城南端。青樓臨大路，高門結重關”，在聽到此，這位搭訕小生或竊喜或心灰意冷了。
這位美麗的女主人公身份可不一般，不僅有顧盼神離的姿態，氣若幽蘭的氣質，更是家中足夠富貴，妥妥的“白富美”一枚！
既然如此，定然會“窈窕淑女，君子好逑”嘛！不過也可能在“求之不得”後只有“寤寐思服”做白日夢的份了。
既然青樓為富貴人家所有，那麼身份低微的妓女怎麼能夠住得起這麼好的地方呢？我們對青樓女子的住處是不是有什麼誤解？
看似差之千里，其實也不過是毫釐之差。在古代，很多富貴人家都供養很多 “妓女”（此處妓女指歌伎，舞伎等各種才藝的女子，統稱為“妓”）以供自己享樂或者炫富，而這些或美麗，或才藝的女子們待遇自然也差不了。而且很多出色受寵的女子能夠住在華麗的青樓自然也不意外了，畢竟只有“金屋”才配得上“藏嬌”嘛！
再者，後來民間青樓中的女子住的環境也確實不差，甚至很精緻。
青樓到處都是精美的亭臺閣廊，石山綠水環繞，花景遍地，周圍環境皆是請專人設計。
畢竟“捨得住孩子才能套的住狼”嘛！老闆為了迎合廣大知識分子和富貴顧客的喜好，從而更大盈利，自然也是下了一番功夫，把青樓修得建築風格，華麗程度幾乎與富貴人家無異。
當然了，除此之外，青樓女子的品味也比較高，腹有詩書，更懂得來此地的高雅文人或者富貴子弟的興趣，將房屋佈置得很雅、美、精緻。青樓的品味自然和富貴人家的住宅青樓也所差無幾。
經過幾千年風雨的淘洗，青樓這個頗有特色地方，由最開始的帝王及富貴人家居所，再到貌美且身份高貴的女子住處，到後來直接發展成了妓女容身之處的代名詞了。
而妓女這個頗受爭議的特殊職業，亦是隨著朝代的更迭而不斷豐富和轉變的。而這一特殊群體的出現卻是因為時代的需要應運而生的。
關於青樓這一行業的起源，春秋時期的齊國國相管仲應該是鼻祖級的人物了。管仲看清了這亂世中的商機，便創造性地發明了青樓服務業。
管仲設立這一行業的初衷其實很簡單，不過是為了增加財政收入和解決當時棘手的民生問題，只是他沒想到，這青樓的油水也太大了吧！每日都有白花花的銀子入賬，還可以從中打探到一些各國情報，更是有事沒事，還能享樂一把。
這一行業的出現，帶動了很多行業的發展，利益和影響簡直不可計算，因此娼妓業火速地開始起步，蔓延，並且一發不可收拾。
直至民國，這一場所也發揮了它的重大作用，在看似紙醉金迷吧外殼下，國家的好多情報都是在這裡獲取和傳遞的，甚至有些妓女也在國家存亡時刻發揮了自己最大的作用。
幾千年來，青樓文化一直受人鄙視，卻一直風靡，那麼為何它總是能不定時不同地點，更是不同角度地撩撥著世人的眼球呢？
一：青樓主體水平高。
或許你會納悶，青樓女子有何水平？
難道她們的服務技能有何高超之處？誠然，由於她們的特殊職業，她們的接客技巧是專門由風月老手傳授的。再加上她們每天接待形形色色的客人，察言觀色久了，對各類客人脾性都瞭如指掌，即使在不同類型的男性之間遊離也就遊刃有餘了。
不過若單純這樣說，那就把青樓文化徹底俗化了，要知道，一般的庸脂俗粉是進不了青樓呢！
青樓女子綜合水平是很高的，都是經過千挑萬選，細心物色再仔細教導的，當然首要條件必須是：姿色好，尤其是各個時期的名妓們，絕對是千里挑一，數一數二的美女，如蘇小小、李師師、柳如是，馬湘蘭、杜秋娘等。
不過，名妓之所以為名妓，更名在了她們柔弱身軀下，藏了顆獨特而精美的靈魂。
這些青樓女子們除了美女的外殼外，把自己修煉得靈魂有香氣，個個身懷絕技，多才多藝，而名妓們更是脫穎而出，琴棋書畫，居家必備。
因此，塵世男子更是都奔來此處尋找樂趣了。
居身青樓，有美人在側、美樂繞耳，生活如此，夫復何求？
二：來青樓的客體水平高。
青樓是白花花的銀子如流水的地方，綜合來看，光顧青樓的人水平大多是很高的。
來得起青樓的，一般不是官二代就是富二代，再不濟也是個才二代，更有甚者，還是這三者的結合體。
一方看似不被看好的青樓，其實是各階層，各文化交流的聚集地。下至多金商人平民，上至文武百官，甚至坐擁天下的皇帝也不例外，其中最有名的當屬宋徽宗和名妓李師師的故事了。
由於當時宋代一些制度和倫理的約束，身為一國之君的宋徽宗居然為了更好地偷腥，修了條整整從皇宮通往妓院的地下暗道。
那麼，男人為何如此偏愛女子，連後宮佳麗三千的皇帝也不例外呢？筆者歸納主要有三：
第一：妓女懂風情。
如果問男人們喜歡什麼樣的女人？
大多是千篇一律的回答：美麗的，溫柔的，落落大方的。
也是，畢竟，“窈窕淑女，君子好逑”嘛！可事實當真如此嗎？
當然是如此，不過這種喜歡是很務實的，試問哪個男人不喜歡娶一個溫柔溫順，恨不得24小時把自己和家庭照顧得妥妥貼貼的女人。
既然如此，那麼男人當真娶到一個如此理想的女人當老婆，就心滿意足了嗎？非也！
家花哪有野花香！或者說，生活的平淡瑣碎早已把僅存的欣賞和美好，衝得淡得看不到顏色了，佳人已不再是佳人。又或者說，他們需要更多的情感和精神需求。
可愛的女子不端莊，端莊的女子不可愛。雖然因為佔有慾，每個男人都希望有個端莊本分的妻子，尤為憎惡妻子給自己戴綠帽子，另一邊，又更迷戀於有風情的女子，她們更懂情趣，或者說，她們更懂男人。
這也是為什麼身份高貴，才德色兼備的班婕妤，為何最終卻輸給了趙飛燕姐妹！
第二：妓女更善解人意。
來這裡的文人，除了尋求快感外，更多人追求的是一種精神的慰籍，他們需要得到肯定。
文人政治或生活失意了，便來這裡宣洩，不過得到的是更多的理解和關懷。
文人是官場或情場失意，青樓女子本就命運失意，他們能夠達到一種心心相惜之感。
青樓女子多半是因為家境貧寒，或是被人販子買賣到這裡的，也有的是因為戰亂和生存艱難而自願為妓的。不管出於各種原因，她們內心必定是掙扎痛苦的。
她們雖然縱酒歌舞，絲竹管絃，甚至珠圍玉繞，但越是這樣，越時刻提醒著自己屈辱的身份，因此她們更理解這些失意的人，只有她們才能真正和這些文人能夠達到一種情感的共鳴。
這些青樓女子們也是才藝具佳的人，她們的文學造詣比較高，能夠更好地理解和欣賞這些文人墨客。
失意文人，他們需要得到這些美麗女人的理解、欣賞和仰慕，有道是“同是天涯淪落人，相逢何必曾相識”。
第三：妓女是自己根據喜好選擇的。
在古代，平常女子通常是見不到了。古代女子一般都大門不出二門不邁。
《牡丹亭》裡的杜麗娘在偷偷闖入了自己家的後花園，才知道“奼紫嫣紅開遍”是如此的美麗。可想而知，浪漫的古代男人遇到愛情的機會了。
古時候都是父母之命媒妁之言，結婚前連面都沒見過。新婚之夜才是第一次見面，喜好與否，哪怕對方是粗黑麻子一臉，也不能隨意退貨，只能默默接受了。
古時候的女人更是三從四德，雖然她們相敬如賓，舉案齊眉，但到底意難平。
他們之間更多的是一種從屬關係，而真正缺乏平等的精神交流。
家裡的女人不如意，文人又是一向感性浪漫的，心中的苦悶無法排解，自然要“尋花問柳”，去尋覓伊人了。
去哪裡呢？――青樓，那個百花競相綻放的地方，何種姿色的都有，任你挑選。
古代青樓的水平不壓於如今電視節目《百裡挑一》裡的各位女嘉賓，溫柔的，嫵媚的，個性的，關鍵是看你喜歡什麼樣的。
只要看中了，就可以牽走共度良宵，更多的是根據你的個人品味去決定你喜歡的類型。在那個個人倫理道德強烈受壓制的時代，這不乏是一種好的宣洩方式。
這種尋找方式，你可以去更貼切地去戀愛交流，或者在採擷了幾多花後，品出哪朵花更適合你。
這時候，這些青樓女子和文人的關係不再單純的是肉身和錢財的交換，更多的是一種情感和精神的心心相惜。
他們之間也產生了很多真正的愛情。例如柳如是和錢謙益，賽金花和洪狀元等。
那個特殊時代的情感太過壓抑，因此自由的愛情就異常的可貴了。反而這個很多人以為散發著肉臭味的青樓，發生了更多的真感情。
參考資料：《青樓文化》及女性主義相關書籍等。
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