大馬哈魚12
我認為諸葛亮和劉禪的關係並不是很好。原因如下：
諸葛亮在第七次北伐失敗後，病逝在五丈原。由於諸葛亮對蜀漢的巨大功勞和貢獻，蜀漢朝廷針對為其立廟一事進行朝議，後主劉禪一拖再拖，最終迫於壓力在諸葛亮死後三十年才下詔為諸葛亮立廟，並規定祭拜諸葛亮的活動只能在武侯廟進行，民間私祭活動一律取消。
從這一點就可以看出，諸葛亮和劉禪的關係並不是簡簡單單的“父事丞相”、“忠心耿耿”，而是充滿了怨恨和猜忌，這種情況在劉備死後就慢慢形成了。
諸葛亮獨攬蜀漢大權
在劉備白帝城託孤後，劉禪即皇帝位，但卻是個傀儡皇帝。諸葛亮藉著劉備託孤之意，在辦完劉備喪事後，總攬了蜀國的全部軍政大權。
其實劉備在白帝城託孤之時，並不是讓諸葛亮單獨執政，而是說諸葛亮、李嚴同為輔政大臣，同時又對劉永（劉備次子）說：吾死之後，汝兄弟父事丞相，令卿與丞相共事。
但諸葛亮卻未遵照劉備遺詔，獨攬蜀漢政權，造成這樣的局面是諸葛亮懷疑劉禪的能力，對劉禪不放心不信任，“慮後主富於春秋，朱紫難別”。同時也是從忠於漢室和蜀漢政權穩定建設的大局出發。
尤其是諸葛亮死後，讓自己心腹之人蔣琬、費幃、姜維繼續掌控著蜀漢大權，按照諸葛亮制定的大政處理政事。
劉禪的怨恨
而劉禪在即位之時，已年滿17歲，在三國時期已經是成年人，具備了處理政事的能力，更何況三國時期，諸侯年少英雄已成常態，孫策15歲隨父上陣殺敵，20歲攻佔江東六郡，孫權在繼承父兄基業也只有18歲。曹操的兒子更是在年少之時跟隨曹操東征西討，建立功業。
即便到了二十多歲，在諸葛亮出師北伐之際，劉禪年富力強，正直青春有為之際。按漢制，諸葛亮應該還政，但卻不願意放權，甚至於都沒想過讓劉禪親政。
北伐前夕，諸葛亮上書千古流傳的《前出師表》，一是臨行時向劉禪進諫，二是表明了進軍的目的和決心。而看似進諫，實際上是對朝廷之事的安排，對劉禪定下了規矩和要求。
諸葛亮在出師表中將政務、軍事、執法及宮中事物管理等方面安排的即全面又具體，即針對又實用，但這對於劉禪來說，無疑是畫地為牢，顯得要求過嚴，難以做到。
雖然目的是促使劉禪保持清醒的頭腦，具備正確的觀點，採取得力的措施，保證北伐的順利進軍。但是卻透漏出對劉禪的不放心，仍把已經22歲的劉禪當做孩子，處處耳提面命，教他哪些可以做，哪些不可以做。
這由怎能不引起劉禪的反感和不滿呢？
雖然諸葛亮受“受六尺之孤，攝一國之政，事凡庸之君，專權而不失禮，行君事而國人不疑”（陳壽三國志）。但劉禪畢竟是一國之君，在處於和漢獻帝一樣的局面，肯定會心有不滿，也會對諸葛亮心生怨恨。
歷史長河緩緩淌
諸葛亮在蜀國立下汗馬功勞，也為蜀國老百姓造福。劉禪雖然無能但是也對自己的權利地位具有獨佔性，與歷史上歷代的皇帝別無二致。
在當時的蜀國是諸葛亮專權程度是相當之高的，朝政大大小小的事都是由諸葛亮掌管。劉禪對這事也是很無奈的，畢竟自己才是皇帝，沒做出一個皇帝該有的樣子。至於劉禪怎麼看諸葛亮的，事實上是對諸葛亮也是愛恨交加的，請聽我接下來一一道來。
劉禪剛登基的時候對於對於諸葛亮執政沒什麼怨言，畢竟這是自己的父親交代的。然而隨著時間的推移，劉禪也想有些作為當一個像樣的皇帝，只不過諸葛亮權威太高，而且諸葛亮毫無謀反之意還十分忠心，所以劉禪就一直隱忍。
諸葛亮死後劉禪終也終於解脫了，自己掌握了大權。劉禪還下了詔書禁止群臣為諸葛亮奔喪，這也留露出劉禪對諸葛亮生前的不滿，自己才是皇帝，看不慣蜀國任何人待遇比自己高，而且還是一直壓著自己權力的諸葛亮。
蜀國當時有平民建廟祭祀賢人的儀式，當時諸葛亮死後平民紛紛建廟祭祀。劉禪卻對此事不看待，下令禁止修廟祭拜諸葛亮。之後有朝臣上奏既然不讓百姓建廟祭拜諸葛亮，朝廷可以建廟讓百姓來祭拜安撫民心，當然這肯定是讓劉禪否決了。
當是有位大臣上書慶祝權臣諸葛亮死去，劉禪看了當時下令將此大臣處死。諸葛亮之到死都是以臣身份面對的劉禪，一直都是忠心耿耿，從來沒有威脅過劉禪君王的地位。
雖然沒有了諸葛亮劉禪掌握了大權，卻也擺脫不了亡國的命運。
小生姓李名鎔哲
壹零壹肆來回答。
我認為諸葛亮和劉禪的君臣關係用好或者不好來說並不合適。
劉備病逝於永安後，繼位的劉禪只當名義上的國家元首，把所有的軍政要務都交給了諸葛亮，蜀漢政權從此進入“諸葛亮時代”。這是中國歷史上的一個特殊時期，劉禪和諸葛亮也是一對非常君臣。
對於劉備的遺囑，劉禪不但執行了，還自己加碼。
《三國志·諸葛亮傳》說：“建興元年，封亮武鄉侯，開府治事。頃之，又領益州牧。政事無鉅細，鹹決於亮。”
封武鄉侯，是賦予諸葛亮尊貴地位；開府治事，是授予諸葛亮獨立相權；領益州牧，則是授予諸葛亮牧民之權。這就等於是把整個蜀國從上到下都交給諸葛亮了。
事實上諸葛亮不但位極人臣，而且大權獨攬。
據《三國志·後主傳》裴松之注引《魏略》，劉禪繼位後曾明確表示：“政由葛氏，祭則寡人。”
《三國志·諸葛亮傳》所云“政事無鉅細，鹹決於亮”
也就是說所有的軍政要務都由諸葛亮處理，劉禪只擔任名義上的國家元首。
但是對此劉禪的態度是怎麼的樣呢？
我認為劉禪內心恐怕是很不爽的。
據《三國志·諸葛亮傳》裴松之注引《襄陽記》，諸葛亮去世後，各地人民紛紛要求為故丞相立廟，不被批准。人民群眾只好在大街小巷“因時節私祭”。於是有人提出，處處立廟固然不必，立於成都則未嘗不可，然而“後主不從”。
這件事當時鬧得很僵，後來有人上表劉禪說，崇拜聖賢追思功臣，是古往今來的美德。何況諸葛亮功勳蓋世，王室倖存實在靠了他老人家。再說讓人民群眾在街頭巷尾、田間地頭“巷祭”、“野祀”，也不像話。當然了，丞相的廟建在成都也確實不太合適，因為昭烈皇帝的廟在這裡。怎麼辦呢？辦法是就近，在定軍山諸葛丞相的墓前立廟。同時規定，所有的人要祭奠諸葛亮，都只能到這座廟裡面去，不能再隨隨便便“私祭”。也就是說，廟，還是要立的，但不能立在成都，更不能全國各地都是，只能建於丞相墓前。祭祀，也是能搞的，但不能想祭祀就祭祀，也不能隨便在什麼地方，只能到漢中的丞相廟裡去。劉禪這才同意。
那麼劉禪為何會不爽呢？
我認為劉禪不爽最重要的原因是：難以親政。
那麼諸葛亮為什麼不還政於君呢？
我認為諸葛亮不還政於君的原因是：內外交困，危機四伏；任重道遠，不敢放手。
總結
諸葛亮和劉禪的君臣關係，很難用好或者不好來形容。諸葛亮和劉禪是特殊的歷史時期，一對非常君臣。
壹零壹肆
就私人關係來講，兩人相處還是比較融洽的。諸葛亮勞心勞力，像對待自己孩子一樣對待劉禪，把能做的都做了，簡直操碎了心，而劉禪對待諸葛亮也沒的說，把他視為相父，對他的態度也是畢恭畢敬。
但是在政見上，兩人應該是有分歧的，至少並不想表面那樣融洽。
劉禪並不認可諸葛亮頻繁北伐的行為，他認為那是勞民傷財，北伐根本不可能在短期成功，頻繁的北伐只會讓國力不斷消耗，沒有好處。
有人說這是因為劉禪的小富即安心理，他太耽於享樂，一心只想著偏安一隅，沒有統一天下的雄心。
暫且不論他有沒有這個雄心，其實他想與民休養生息，發展綜合國力這一點是非常符合當時國情的，諸葛亮也並非不知道，只不過諸葛亮知道自己時日無多，而他一生的夙願就是統一天下，匡扶漢室，眼看著實現願望的機會越來越渺茫，再等到自己爬不動的那一天，就更加沒有機會了，他十分不甘心，所以總是稍加喘息，就要北伐。
等到諸葛亮去世，劉禪立刻改變國策，停止北伐，他這一行動明顯表現出對諸葛亮的政策是極度不認同的。他作為一國之君，諸葛亮作為臣下，他不認同諸葛亮的政策，卻仍然放縱諸葛亮的一意孤行，並沒有撕破臉皮反對，可見他對諸葛亮的感情絕非一般，這其中有敬畏，有依賴，是後輩對尊長的一種感情。
所以說諸葛亮對劉禪是沒的說的，絕對對得起他的那句“鞠躬盡瘁，死而後已”，劉禪對諸葛亮也沒的說，已經超越了君臣之間應有的關係。
秦曰漢雲
劉禪對諸葛亮不錯啊，都稱“相父”了。
出於對歷史的成見，人們對權力鬥爭是很敏感的，總覺得諸葛亮身為臣子，大權獨攬的，作為君主的劉禪肯定對他多加防範。
事實上是不是這樣呢？
我們從君臣二人的相處和劉禪、諸葛亮的個性上來略作分析。
《三國志》有記載，劉備給劉禪的遺詔有這麼一段話：“射君到，說丞相嘆卿智量，甚大增修，過於所望，審能如此，吾復何憂？勉之，勉之。”
意思是說，我聽說諸葛亮對射援稱讚過低的氣度。劉備如此說給劉禪聽，是表明，劉禪在很早的時候就得到了諸葛亮的讚許。劉備不止一個兒子，諸葛亮的讚許是一種態度，是劉禪得登大位的有力保障。
從這個方面看，劉禪與諸葛亮的關係是不錯的。
劉禪坐位時只有12風，他聽從父親的叮囑，內外諸事皆賴丞相處置。封他為武鄉侯，開設官府辦公，又領益州牧。
諸葛亮也兢兢業業，內理正事，外圖北伐。君臣二人相依相倚，甚為相得。
從劉禪的個性來看，他並非一個強勢的君主，彵很有自知之明，沒有強行集權，內外諸事，放權於丞相。
而諸葛亮，也深知避嫌，劉禪年漸長，丞相也就把精力放在北伐上，在輔佐劉禪的十餘間，諸葛亮只在朝中待了三年多，其餘時間一直待在漢中。對於諸葛的心思，劉禪也領會到了：“相父南征，遠涉艱難；方始回都，坐未安席；今又欲北征，恐勞神思。”
就這樣，君臣二人一個在前面衝，一個 在後頭全力支持。在大的層面是勁往一處使的。
但是人就有私心，劉禪作為一個君主，在諸葛生前，是不太能恣意作主的，因為諸葛亮真的是苦口婆心，對他的大小事兒都管得全面，這讓青春期的劉禪以及成年後的帝王，肯定會引發一些情緒。這從蔣琬死後，劉禪不再設丞相一職略可看出一二。但劉禪作為一個君主，還是真切地感受到了相父的一片苦心，忍住了自己的不滿，保持了政局的平穩。
黃力歐啊
劉禪上位後，封諸葛亮武鄉侯，賦予了諸葛亮極高的地位，表面看劉禪對諸葛亮還是不錯的，並且可以開府自治，劉備在位的時候，丞相是沒有這個權利的，當然諸葛亮也用自己的忠誠，來回報劉禪。
但是更多時候，死後，才能看清問題。諸葛亮死後葬在定軍山後，不立廟，並且規定平民不能祭祀。不過這項決定很多人反對，但不論說什麼劉禪都不同意。據《三國志 後主傳》中記載：後主不從。從這一件小事上就可以看出，劉禪的態度是非常強硬的，甚至可以認為此時的劉禪是憎恨諸葛亮的。說到底，身為皇帝，誰想被壓一頭：被約束？當然對權利無比渴望。
劉備白帝託孤，蜀國國小勢微，魏吳虎視眈眈，若放任劉禪完全行皇帝之事，不切實際。諸葛亮對他足夠忠誠，也像嚴父一樣約束教導。
實話說，諸葛亮鞠躬盡瘁 死而後已，劉禪也算明白人，死後沒有清算，算是歷史上少有的君臣關係。看看張居正吧。
一品帶刀方
非常榮幸回答您的問題。
首先，劉備白帝城託孤是託給了諸葛亮和李嚴兩個人，也可以算上一個趙雲。
李嚴顯然後來並不能參與中樞決策。既然阿斗成為了孤兒，他不要李嚴的可能性是零，那麼也就一種可能，諸葛亮把李嚴排擠出去了。這樣阿斗少了一個人疼。
按著劉備的意思趙雲應該擔當後主的警衛工作。趙雲後來還是跟著諸葛亮南北征戰也沒能留在劉禪身邊。
劉備去世後諸葛亮一應大小事務事必躬親，公務都在相府辦理。劉禪的婚事也由諸葛亮操辦，去了張飛的女兒做皇后。
總之，關係好不好只有他們兩個自己知道，從明面上看，諸葛亮確實勤勞，幾乎包辦了所有應該劉禪自己該乾的事兒。
中原一條蟲
公元223年，劉備病危，白帝城將劉禪兄弟三人託孤於諸葛亮和李嚴。不久，李嚴因罪被諸葛亮罷官，丞相諸葛亮成為唯一一個託孤重臣。他大權在握，猶如東漢的曹操，曹魏的司馬昭。
劉禪以“父事丞相”，將諸葛亮當做父親來侍奉。劉備去世時，諸葛亮四十多歲，劉禪十七歲，他的兩個兄弟劉永和劉理歲數更小。論年齡，論輩分，諸葛亮完全可以當劉禪的“父親”。劉備自知不久於人世時，丞相諸葛亮和、尚書令李嚴、魯王劉永、梁王劉理等星夜趕到白帝城永安宮接受遺命。雖然太子劉禪沒有來到永安宮，劉備仍然將其與兩位兄弟託付給諸葛亮。此後，劉禪以“父事丞相”，從未懈怠。
諸葛亮並不是白當“相父”的，不但關心劉禪的學習，衣食住行，就連他的終身大事，也是其一手操辦。當時，劉禪業已成年，選擇皇后，準備完婚。蜀漢美女琳琅滿目，把劉禪的眼睛都看花了。諸葛亮做主，原車騎將軍之女芳齡十七，非常賢惠，可以母儀天下，一錘定音。古代講究婚姻大事媒妁之言，一般是父輩做主，皇帝也不例外。劉備、關羽、張飛三兄弟早逝，諸葛亮就是後主劉禪的父輩，自然為其操勞。
劉禪充分信“相父”任諸葛亮，放任其大展宏圖。劉備去世後，昔日蜀漢五虎上將僅剩下了趙雲一人，可謂人才凋零。面對百廢待興的蜀漢，劉禪充分信任“相父”諸葛亮，凡是朝廷選拔官員、徵收賦稅、訴訟之類的事，都是諸葛亮一個人裁決。這在其他朝廷是很難想象的，皇帝只管簡單的祭祀，丞相總攬大權，後主劉禪成了甩手掌櫃。
劉禪充分信任“相父”諸葛亮，讓其節制蜀漢大部分軍隊。軍權是一個國家的根本，誰掌握了槍桿子，誰就掌握了一切。雖然筆桿子很重要，能控制輿論，可是“秀才遇到兵，有理說不清”，最終決定勝負的還是槍桿子。“勝者王侯敗者寇”，只有勝利者才有話語權，即使是十惡不赦的大罪，也能逐步美化，矇蔽世人。
如漢獻帝曾多次實施政變，想擺脫曹操的控制，都失敗了。漢獻帝的董貴妃、毛皇后等人外戚勢力被一網打盡，許昌縱火案，朝廷官員被曹操屠戮殆盡。這些都是曹操血腥鎮壓的結果，在曹操輿論控制下，慢慢銷聲匿跡。曹操能穩坐漢朝丞相，靠的就是手裡的槍桿子。世人是很健忘的，忘卻所有血腥。還有，司馬懿曾發動高平陵之變，剪滅政敵曹爽，獨攬大權，靠的也是“陰養”的三千死士。
回到蜀漢劉禪和諸葛亮上面來，諸葛亮獨攬大權，這放在任何一個政權，都是大忌。你想，如果你是單位的一把手，而你的副職啥都包辦了，將你架空，你能忍受嗎？而劉禪和諸葛亮偏偏就是如此和諧。蜀漢的大部分軍隊只知有丞相諸葛亮，不知有後主劉禪。奇怪的是，劉禪從沒懷疑過諸葛亮有二心，將軍隊交給他。這樣，諸葛亮才能七擒孟獲、六出祁山，為蜀漢“鞠躬盡瘁死而後已”。
劉禪和諸葛亮名為君臣，實為“父子”，君臣關係融洽，是歷代君臣的楷模。劉備死後，劉禪十分信任“相父”諸葛亮，蜀漢在他們的聯手治理下，偏安一隅的益州，最終和曹魏、東吳鼎足而立。
趙小三與戰神們
諸葛亮對劉禪當然會細心教導，因為託孤之時已經把自己的位置擺在那了，也是沒辦法，畢竟有很多忠心於劉備的文臣武將在看著，當然諸葛亮也有自己的私心，他把同樣是託孤大臣李嚴調到江州，自己可獨攬軍政大權，劉禪也不是傻子，諸葛亮在世時劉禪畢恭畢敬，同時也有畏懼之心，一旦諸葛亮死後，他的一系列措施就看出他對諸葛亮還是有厭煩之心。
幻境影射
劉備死後，諸葛亮盡心輔佐劉禪，劉禪把大小權力放給諸葛亮管理。劉禪稱諸葛殼為相父，他們君臣關係很好。沒有岀現權臣干戈發生。
