大马哈鱼12
我认为诸葛亮和刘禅的关系并不是很好。原因如下：
诸葛亮在第七次北伐失败后，病逝在五丈原。由于诸葛亮对蜀汉的巨大功劳和贡献，蜀汉朝廷针对为其立庙一事进行朝议，后主刘禅一拖再拖，最终迫于压力在诸葛亮死后三十年才下诏为诸葛亮立庙，并规定祭拜诸葛亮的活动只能在武侯庙进行，民间私祭活动一律取消。
从这一点就可以看出，诸葛亮和刘禅的关系并不是简简单单的“父事丞相”、“忠心耿耿”，而是充满了怨恨和猜忌，这种情况在刘备死后就慢慢形成了。
诸葛亮独揽蜀汉大权
在刘备白帝城托孤后，刘禅即皇帝位，但却是个傀儡皇帝。诸葛亮借着刘备托孤之意，在办完刘备丧事后，总揽了蜀国的全部军政大权。
其实刘备在白帝城托孤之时，并不是让诸葛亮单独执政，而是说诸葛亮、李严同为辅政大臣，同时又对刘永（刘备次子）说：吾死之后，汝兄弟父事丞相，令卿与丞相共事。
但诸葛亮却未遵照刘备遗诏，独揽蜀汉政权，造成这样的局面是诸葛亮怀疑刘禅的能力，对刘禅不放心不信任，“虑后主富于春秋，朱紫难别”。同时也是从忠于汉室和蜀汉政权稳定建设的大局出发。
尤其是诸葛亮死后，让自己心腹之人蒋琬、费帏、姜维继续掌控着蜀汉大权，按照诸葛亮制定的大政处理政事。
刘禅的怨恨
而刘禅在即位之时，已年满17岁，在三国时期已经是成年人，具备了处理政事的能力，更何况三国时期，诸侯年少英雄已成常态，孙策15岁随父上阵杀敌，20岁攻占江东六郡，孙权在继承父兄基业也只有18岁。曹操的儿子更是在年少之时跟随曹操东征西讨，建立功业。
即便到了二十多岁，在诸葛亮出师北伐之际，刘禅年富力强，正直青春有为之际。按汉制，诸葛亮应该还政，但却不愿意放权，甚至于都没想过让刘禅亲政。
北伐前夕，诸葛亮上书千古流传的《前出师表》，一是临行时向刘禅进谏，二是表明了进军的目的和决心。而看似进谏，实际上是对朝廷之事的安排，对刘禅定下了规矩和要求。
诸葛亮在出师表中将政务、军事、执法及宫中事物管理等方面安排的即全面又具体，即针对又实用，但这对于刘禅来说，无疑是画地为牢，显得要求过严，难以做到。
虽然目的是促使刘禅保持清醒的头脑，具备正确的观点，采取得力的措施，保证北伐的顺利进军。但是却透漏出对刘禅的不放心，仍把已经22岁的刘禅当做孩子，处处耳提面命，教他哪些可以做，哪些不可以做。
这由怎能不引起刘禅的反感和不满呢？
虽然诸葛亮受“受六尺之孤，摄一国之政，事凡庸之君，专权而不失礼，行君事而国人不疑”（陈寿三国志）。但刘禅毕竟是一国之君，在处于和汉献帝一样的局面，肯定会心有不满，也会对诸葛亮心生怨恨。
历史长河缓缓淌
诸葛亮在蜀国立下汗马功劳，也为蜀国老百姓造福。刘禅虽然无能但是也对自己的权利地位具有独占性，与历史上历代的皇帝别无二致。
在当时的蜀国是诸葛亮专权程度是相当之高的，朝政大大小小的事都是由诸葛亮掌管。刘禅对这事也是很无奈的，毕竟自己才是皇帝，没做出一个皇帝该有的样子。至于刘禅怎么看诸葛亮的，事实上是对诸葛亮也是爱恨交加的，请听我接下来一一道来。
刘禅刚登基的时候对于对于诸葛亮执政没什么怨言，毕竟这是自己的父亲交代的。然而随着时间的推移，刘禅也想有些作为当一个像样的皇帝，只不过诸葛亮权威太高，而且诸葛亮毫无谋反之意还十分忠心，所以刘禅就一直隐忍。
诸葛亮死后刘禅终也终于解脱了，自己掌握了大权。刘禅还下了诏书禁止群臣为诸葛亮奔丧，这也留露出刘禅对诸葛亮生前的不满，自己才是皇帝，看不惯蜀国任何人待遇比自己高，而且还是一直压着自己权力的诸葛亮。
蜀国当时有平民建庙祭祀贤人的仪式，当时诸葛亮死后平民纷纷建庙祭祀。刘禅却对此事不看待，下令禁止修庙祭拜诸葛亮。之后有朝臣上奏既然不让百姓建庙祭拜诸葛亮，朝廷可以建庙让百姓来祭拜安抚民心，当然这肯定是让刘禅否决了。
当是有位大臣上书庆祝权臣诸葛亮死去，刘禅看了当时下令将此大臣处死。诸葛亮之到死都是以臣身份面对的刘禅，一直都是忠心耿耿，从来没有威胁过刘禅君王的地位。
虽然没有了诸葛亮刘禅掌握了大权，却也摆脱不了亡国的命运。
小生姓李名镕哲
壹零壹肆来回答。
我认为诸葛亮和刘禅的君臣关系用好或者不好来说并不合适。
刘备病逝于永安后，继位的刘禅只当名义上的国家元首，把所有的军政要务都交给了诸葛亮，蜀汉政权从此进入“诸葛亮时代”。这是中国历史上的一个特殊时期，刘禅和诸葛亮也是一对非常君臣。
对于刘备的遗嘱，刘禅不但执行了，还自己加码。
《三国志·诸葛亮传》说：“建兴元年，封亮武乡侯，开府治事。顷之，又领益州牧。政事无巨细，咸决于亮。”
封武乡侯，是赋予诸葛亮尊贵地位；开府治事，是授予诸葛亮独立相权；领益州牧，则是授予诸葛亮牧民之权。这就等于是把整个蜀国从上到下都交给诸葛亮了。
事实上诸葛亮不但位极人臣，而且大权独揽。
据《三国志·后主传》裴松之注引《魏略》，刘禅继位后曾明确表示：“政由葛氏，祭则寡人。”
《三国志·诸葛亮传》所云“政事无巨细，咸决于亮”
也就是说所有的军政要务都由诸葛亮处理，刘禅只担任名义上的国家元首。
但是对此刘禅的态度是怎么的样呢？
我认为刘禅内心恐怕是很不爽的。
据《三国志·诸葛亮传》裴松之注引《襄阳记》，诸葛亮去世后，各地人民纷纷要求为故丞相立庙，不被批准。人民群众只好在大街小巷“因时节私祭”。于是有人提出，处处立庙固然不必，立于成都则未尝不可，然而“后主不从”。
这件事当时闹得很僵，后来有人上表刘禅说，崇拜圣贤追思功臣，是古往今来的美德。何况诸葛亮功勋盖世，王室幸存实在靠了他老人家。再说让人民群众在街头巷尾、田间地头“巷祭”、“野祀”，也不像话。当然了，丞相的庙建在成都也确实不太合适，因为昭烈皇帝的庙在这里。怎么办呢？办法是就近，在定军山诸葛丞相的墓前立庙。同时规定，所有的人要祭奠诸葛亮，都只能到这座庙里面去，不能再随随便便“私祭”。也就是说，庙，还是要立的，但不能立在成都，更不能全国各地都是，只能建于丞相墓前。祭祀，也是能搞的，但不能想祭祀就祭祀，也不能随便在什么地方，只能到汉中的丞相庙里去。刘禅这才同意。
那么刘禅为何会不爽呢？
我认为刘禅不爽最重要的原因是：难以亲政。
那么诸葛亮为什么不还政于君呢？
我认为诸葛亮不还政于君的原因是：内外交困，危机四伏；任重道远，不敢放手。
总结
诸葛亮和刘禅的君臣关系，很难用好或者不好来形容。诸葛亮和刘禅是特殊的历史时期，一对非常君臣。
壹零壹肆
就私人关系来讲，两人相处还是比较融洽的。诸葛亮劳心劳力，像对待自己孩子一样对待刘禅，把能做的都做了，简直操碎了心，而刘禅对待诸葛亮也没的说，把他视为相父，对他的态度也是毕恭毕敬。
但是在政见上，两人应该是有分歧的，至少并不想表面那样融洽。
刘禅并不认可诸葛亮频繁北伐的行为，他认为那是劳民伤财，北伐根本不可能在短期成功，频繁的北伐只会让国力不断消耗，没有好处。
有人说这是因为刘禅的小富即安心理，他太耽于享乐，一心只想着偏安一隅，没有统一天下的雄心。
暂且不论他有没有这个雄心，其实他想与民休养生息，发展综合国力这一点是非常符合当时国情的，诸葛亮也并非不知道，只不过诸葛亮知道自己时日无多，而他一生的夙愿就是统一天下，匡扶汉室，眼看着实现愿望的机会越来越渺茫，再等到自己爬不动的那一天，就更加没有机会了，他十分不甘心，所以总是稍加喘息，就要北伐。
等到诸葛亮去世，刘禅立刻改变国策，停止北伐，他这一行动明显表现出对诸葛亮的政策是极度不认同的。他作为一国之君，诸葛亮作为臣下，他不认同诸葛亮的政策，却仍然放纵诸葛亮的一意孤行，并没有撕破脸皮反对，可见他对诸葛亮的感情绝非一般，这其中有敬畏，有依赖，是后辈对尊长的一种感情。
所以说诸葛亮对刘禅是没的说的，绝对对得起他的那句“鞠躬尽瘁，死而后已”，刘禅对诸葛亮也没的说，已经超越了君臣之间应有的关系。
秦曰汉云
刘禅对诸葛亮不错啊，都称“相父”了。
出于对历史的成见，人们对权力斗争是很敏感的，总觉得诸葛亮身为臣子，大权独揽的，作为君主的刘禅肯定对他多加防范。
事实上是不是这样呢？
我们从君臣二人的相处和刘禅、诸葛亮的个性上来略作分析。
《三国志》有记载，刘备给刘禅的遗诏有这么一段话：“射君到，说丞相叹卿智量，甚大增修，过于所望，审能如此，吾复何忧？勉之，勉之。”
意思是说，我听说诸葛亮对射援称赞过低的气度。刘备如此说给刘禅听，是表明，刘禅在很早的时候就得到了诸葛亮的赞许。刘备不止一个儿子，诸葛亮的赞许是一种态度，是刘禅得登大位的有力保障。
从这个方面看，刘禅与诸葛亮的关系是不错的。
刘禅坐位时只有12风，他听从父亲的叮嘱，内外诸事皆赖丞相处置。封他为武乡侯，开设官府办公，又领益州牧。
诸葛亮也兢兢业业，内理正事，外图北伐。君臣二人相依相倚，甚为相得。
从刘禅的个性来看，他并非一个强势的君主，彵很有自知之明，没有强行集权，内外诸事，放权于丞相。
而诸葛亮，也深知避嫌，刘禅年渐长，丞相也就把精力放在北伐上，在辅佐刘禅的十余间，诸葛亮只在朝中待了三年多，其余时间一直待在汉中。对于诸葛的心思，刘禅也领会到了：“相父南征，远涉艰难；方始回都，坐未安席；今又欲北征，恐劳神思。”
就这样，君臣二人一个在前面冲，一个 在后头全力支持。在大的层面是劲往一处使的。
但是人就有私心，刘禅作为一个君主，在诸葛生前，是不太能恣意作主的，因为诸葛亮真的是苦口婆心，对他的大小事儿都管得全面，这让青春期的刘禅以及成年后的帝王，肯定会引发一些情绪。这从蒋琬死后，刘禅不再设丞相一职略可看出一二。但刘禅作为一个君主，还是真切地感受到了相父的一片苦心，忍住了自己的不满，保持了政局的平稳。
黄力欧啊
刘禅上位后，封诸葛亮武乡侯，赋予了诸葛亮极高的地位，表面看刘禅对诸葛亮还是不错的，并且可以开府自治，刘备在位的时候，丞相是没有这个权利的，当然诸葛亮也用自己的忠诚，来回报刘禅。
但是更多时候，死后，才能看清问题。诸葛亮死后葬在定军山后，不立庙，并且规定平民不能祭祀。不过这项决定很多人反对，但不论说什么刘禅都不同意。据《三国志 后主传》中记载：后主不从。从这一件小事上就可以看出，刘禅的态度是非常强硬的，甚至可以认为此时的刘禅是憎恨诸葛亮的。说到底，身为皇帝，谁想被压一头：被约束？当然对权利无比渴望。
刘备白帝托孤，蜀国国小势微，魏吴虎视眈眈，若放任刘禅完全行皇帝之事，不切实际。诸葛亮对他足够忠诚，也像严父一样约束教导。
实话说，诸葛亮鞠躬尽瘁 死而后已，刘禅也算明白人，死后没有清算，算是历史上少有的君臣关系。看看张居正吧。
一品带刀方
非常荣幸回答您的问题。
首先，刘备白帝城托孤是托给了诸葛亮和李严两个人，也可以算上一个赵云。
李严显然后来并不能参与中枢决策。既然阿斗成为了孤儿，他不要李严的可能性是零，那么也就一种可能，诸葛亮把李严排挤出去了。这样阿斗少了一个人疼。
按着刘备的意思赵云应该担当后主的警卫工作。赵云后来还是跟着诸葛亮南北征战也没能留在刘禅身边。
刘备去世后诸葛亮一应大小事务事必躬亲，公务都在相府办理。刘禅的婚事也由诸葛亮操办，去了张飞的女儿做皇后。
总之，关系好不好只有他们两个自己知道，从明面上看，诸葛亮确实勤劳，几乎包办了所有应该刘禅自己该干的事儿。
中原一条虫
公元223年，刘备病危，白帝城将刘禅兄弟三人托孤于诸葛亮和李严。不久，李严因罪被诸葛亮罢官，丞相诸葛亮成为唯一一个托孤重臣。他大权在握，犹如东汉的曹操，曹魏的司马昭。
刘禅以“父事丞相”，将诸葛亮当做父亲来侍奉。刘备去世时，诸葛亮四十多岁，刘禅十七岁，他的两个兄弟刘永和刘理岁数更小。论年龄，论辈分，诸葛亮完全可以当刘禅的“父亲”。刘备自知不久于人世时，丞相诸葛亮和、尚书令李严、鲁王刘永、梁王刘理等星夜赶到白帝城永安宫接受遗命。虽然太子刘禅没有来到永安宫，刘备仍然将其与两位兄弟托付给诸葛亮。此后，刘禅以“父事丞相”，从未懈怠。
诸葛亮并不是白当“相父”的，不但关心刘禅的学习，衣食住行，就连他的终身大事，也是其一手操办。当时，刘禅业已成年，选择皇后，准备完婚。蜀汉美女琳琅满目，把刘禅的眼睛都看花了。诸葛亮做主，原车骑将军之女芳龄十七，非常贤惠，可以母仪天下，一锤定音。古代讲究婚姻大事媒妁之言，一般是父辈做主，皇帝也不例外。刘备、关羽、张飞三兄弟早逝，诸葛亮就是后主刘禅的父辈，自然为其操劳。
刘禅充分信“相父”任诸葛亮，放任其大展宏图。刘备去世后，昔日蜀汉五虎上将仅剩下了赵云一人，可谓人才凋零。面对百废待兴的蜀汉，刘禅充分信任“相父”诸葛亮，凡是朝廷选拔官员、征收赋税、诉讼之类的事，都是诸葛亮一个人裁决。这在其他朝廷是很难想象的，皇帝只管简单的祭祀，丞相总揽大权，后主刘禅成了甩手掌柜。
刘禅充分信任“相父”诸葛亮，让其节制蜀汉大部分军队。军权是一个国家的根本，谁掌握了枪杆子，谁就掌握了一切。虽然笔杆子很重要，能控制舆论，可是“秀才遇到兵，有理说不清”，最终决定胜负的还是枪杆子。“胜者王侯败者寇”，只有胜利者才有话语权，即使是十恶不赦的大罪，也能逐步美化，蒙蔽世人。
如汉献帝曾多次实施政变，想摆脱曹操的控制，都失败了。汉献帝的董贵妃、毛皇后等人外戚势力被一网打尽，许昌纵火案，朝廷官员被曹操屠戮殆尽。这些都是曹操血腥镇压的结果，在曹操舆论控制下，慢慢销声匿迹。曹操能稳坐汉朝丞相，靠的就是手里的枪杆子。世人是很健忘的，忘却所有血腥。还有，司马懿曾发动高平陵之变，剪灭政敌曹爽，独揽大权，靠的也是“阴养”的三千死士。
回到蜀汉刘禅和诸葛亮上面来，诸葛亮独揽大权，这放在任何一个政权，都是大忌。你想，如果你是单位的一把手，而你的副职啥都包办了，将你架空，你能忍受吗？而刘禅和诸葛亮偏偏就是如此和谐。蜀汉的大部分军队只知有丞相诸葛亮，不知有后主刘禅。奇怪的是，刘禅从没怀疑过诸葛亮有二心，将军队交给他。这样，诸葛亮才能七擒孟获、六出祁山，为蜀汉“鞠躬尽瘁死而后已”。
刘禅和诸葛亮名为君臣，实为“父子”，君臣关系融洽，是历代君臣的楷模。刘备死后，刘禅十分信任“相父”诸葛亮，蜀汉在他们的联手治理下，偏安一隅的益州，最终和曹魏、东吴鼎足而立。
赵小三与战神们
诸葛亮对刘禅当然会细心教导，因为托孤之时已经把自己的位置摆在那了，也是没办法，毕竟有很多忠心于刘备的文臣武将在看着，当然诸葛亮也有自己的私心，他把同样是托孤大臣李严调到江州，自己可独揽军政大权，刘禅也不是傻子，诸葛亮在世时刘禅毕恭毕敬，同时也有畏惧之心，一旦诸葛亮死后，他的一系列措施就看出他对诸葛亮还是有厌烦之心。
幻境影射
刘备死后，诸葛亮尽心辅佐刘禅，刘禅把大小权力放给诸葛亮管理。刘禅称诸葛壳为相父，他们君臣关系很好。没有岀现权臣干戈发生。
