邱喜輝

這個問題老梁來回答。

哎！先讓俺嘆口氣！文天祥？咱大華夏的魂，咱大華夏的根，有這樣的人，有了這樣持續不斷前仆後繼敲起來硬邦邦的硬骨頭，出現在咱大華夏曆史上的人，咱大華夏才能經千年而不朽，經萬年立於世界之巔而不倒。

瞅著題主這題目，咱就不得不提一個已經被歷史扔到垃圾堆，被世人所唾棄，應該讓所有人都憎恨的傢伙——留夢炎。

就是他堅定了忽必烈殺掉文天祥的決心。

所以在說題主這事的時候，咱不妨先說說這留夢炎。

留夢炎

這人是咱大宋朝的狀元，狀元啊！就這倆字足以說明這人聰明，打小就聰明。所以啊咱大宋還在的時候，他為了爬的高一點，再高一點，還比較講究名節。

其實名節這東西就是他爬高的梯子而已，就在他志得意滿整了個宰相的帽子擱自己腦瓜頂上秀的時候。

蒙古人的騎兵可就來了。咱老話說的好，國難當頭，方顯真英雄啊！慫貨，英雄這一傢伙就分出一二三四五。

瞅著大宋要完了，這人（這名字不提也罷，提了的話咱今晚上吃啥都沒味）就照顧自的溜了，就那小短腿，撒丫子撒著歡的跑了，一傢伙就跑到了衢州。

咱就說了，你可是宰相啊，你跑了下邊的人都傻眼了，這世界上居然還有這操作？說啥自己不想當這宰相了。

這事擱了幾個月，蒙古人這就打下了衢州，就這貨膝蓋往地上一擱，腦瓜子往地上一杵，就差嘣嘣嘣磕三響頭，帶著一幫子軟骨頭這就投降了。

最可氣的是，你說自己個不想當宰相了，這就算了。他投降的時候，居然是以大宋宰相的身份投降的，你說氣人不！

而且就是利用這宰相的帽子招降了一大批的宋臣。

“你看俺作為宰相這都降了，你也來吧！”

所以他對於元朝來說是有功之臣。

最後這人也得到了他想得到的一切，擱元朝的時候，坐了禮部尚書，最後官帽子還是累計到了宰相的位置。

他這人自己挺痛快的，但歷史壓根就不會忘記他做的事。他雖然給元朝整了好多的事，但元朝的人壓根就看不起他，元代官修的《宋史》壓根就沒有他這一章。

這要是擱史書上，作為一個宰相，而且是有大功的宰相，這都應該有一個具體的傳記來寫這人，但就是沒有。

不僅如此，就連大明朝修的《元史》中都沒有，就是在說別人的時候，可能會遇到他，就提那麼一鼻子而已，一筆帶過，能省則省。

這和秦檜都是一個級別的臭。

擱他的家鄉——浙江。浙江人一提這貨，都感覺羞愧，臊的慌，也不會和你掰扯啥，所以就有浙江的人說：“兩浙有留夢炎，兩浙之羞也。”

這不後來到了大明朝的時候，凡是浙江來的人，您要是想參加科舉考試，得，您得先寫一份保證書，保證自己個不是他的子孫才成。

就這傳統一直都延續到了滿清結束，您就知道這人有多臭。

好了，咱知道了這人的底細，然後再說題主的事，這就容易多了。

文天祥

話說宋末三傑文天祥，陸秀夫和張世傑，文天祥居首，二十歲的時候，這就考了進士，其後參加殿試，就是皇帝親自出題監考，文天祥壓根就沒用啥草稿，一股腦就整了一萬字。

這就不用說了，狀元的身份這就沒跑了。有了這層身份，一般人早就飛黃騰達了，但架不住文天祥這人比較直，就瞅不慣大宋官場上的那些個彎彎繞，就倆字彆扭。

得咧！文天祥也不想和他們辨出個子醜寅卯來，這就擱三十七歲的時候，宣佈退休不幹了。

咱舉幾個例子大傢伙聽聽。

話說1259年的時候，這元朝的軍隊攻打大宋。你說就在這個節骨眼上蹲在一邊的宦官董宋臣，立馬出了個主意：“咱遷都吧！”

哎呦！俺了個去啊！這人家還沒打到眼跟前呢？你就這就要遷都？這也沒誰了！

可就這麼個都冒了泡的主意，朝堂上愣是沒有人反駁。

文天祥知道了，直接上書：“砍了這禍國妖民的董宋臣！”結果沒有采納，文天祥自己個要免職回家，當然這事也沒準。

賈似道大傢伙知道不？文天祥正面槓過這人。當年賈似道用生病想要退休來要挾宋理宗。

文天祥看不過這做派，在起草制誥的時候，就諷刺這賈似道。

把個賈似道氣的腦殼子冒火，這不就因為這事賈似道就命令他的同夥彈劾文天祥。

文天祥因為這事被斥責了好幾次，所以文天祥乾乾脆脆這就退休了，眼不見心靜。

咱說了是金子擱那都發光，後來文天祥又被啟用了，這已經是1273年的事。

後來的事

時間推到1975年，大宋的臨安城已經亂成了一鍋粥了，蒙古的騎兵開始逐步的向臨安推進。

這個時候，像留夢炎那樣棄官跑的有，手足無措的他也有，咋說呢，這城裡就是一個亂字。

這不大宋這就昭告天下，令天下兵馬勤王。

文天祥見到詔書都哭了，這就開始變賣家產，召集有志之士進京勤王。

文天祥這就領兵萬人，向京城挺進。

這個時候，文天祥的朋友勸他說：“現在元朝的軍隊三路南下，已經攻破了京城的市郊，就你帶著這點人，而且還是一幫子沒上過戰場的烏合之眾，這就是羊入虎口啊！”

“事是這麼個事，但大宋養育咱老百姓已經三百多年了，現在他有危難了，要召集天下的士兵護衛，沒有一兵一卒去，就倆字丟人！自不量力也罷，以身殉國也罷，俺希望天下忠義之士聽到了俺的事，能夠義無反顧的前去勤王，這就值了！”

後來的事，大傢伙也知道，這裡就不詳細的說明了。

後來當蒙古大軍逼近臨安的時候，時間已經到了1276年。

右丞相陳宜中這就派倆波人去元軍中談判，沒談成（這個時候那個左丞相留夢炎已經溜達走了。）

後來謝太后派大臣給元軍送過去降表和傳國玉璽，這談判的事才有了緩和，但元軍要和宰相會談。

這陳宜中當天晚上就撤離了臨安，擱溫州的地界跑，後來就飄到了大海上。

這下子謝太后抓瞎了，倆宰相一個都沒在眼跟前都溜了，於是就任命文天祥為左丞相到元軍中談判。

咱都知道文天祥壓根就不是卑躬屈膝的主，到了地就和元軍的伯顏辯論起來了。

把個伯顏氣的，七竅生煙這都是輕的，最後直接就把文天祥給抓了起來。

好吧，不管咋說謝太后帶著宋恭帝投降了。

接下來的事

後來陸秀夫和張世傑擱福州這地擁立了趙昰，這就是宋端宗。

這事咱揭過不提，文天祥這就被伯顏抓著往北邊溜到。結果路上文天祥找了一個機會跑了，這就往福州的地界找。

這不後來，文天祥組織起了大兵對抗元朝的蒙古兵，咋說呢？文天祥的軍事才能很棒的，收復了很多的失地，但架不住元軍勢大。

後來就敗多勝少了，妻女也在戰爭中被元軍抓走，兒子和他的母親死在了軍隊中流行的瘟疫裡邊。

一路輾轉，文天祥最終兵敗被抓，其實最後文天祥眼瞅著逃不掉了，這就吞龍腦自殺，但沒有死成。

最終文天祥被押到了潮陽，見到了那個後來在崖山之役爬在石頭上炫耀自己功績的張弘範，就那個擱石頭上寫“張弘範滅宋於此”的傢伙，後人調侃他，就在這幾個字中加了一個字，變成了宋張弘範滅宋於此。

所以這張弘範那嘚瑟勁就別提了，有那喜歡奉承的要求文天祥跪下拜見他們的大將軍。

您就說吧，文天祥是這樣的人嗎？拜見！拉倒吧！你還不如洗洗睡了。

當然張弘範知道他的目的不是讓文天祥跪拜，目的是讓文天祥寫招降書，招降張世傑（這時間點上崖山之役還沒完）

“俺都不能保護父母，你讓俺教別人叛變自己的父母，天下那有這樣的道理！”

最後文天祥被這張弘範要書信，要的煩了，乾脆就寫了《過零丁洋》給他。

但崖山之役結束後，張弘範那就更加的嘚瑟了，擱元軍中，整那酒宴，要求文天祥像他一樣，就像侍奉大宋皇帝一樣的侍奉元朝的皇帝，而且你那宰相的位置還在。

當時文天祥就哭了：“國家都亡了，做人臣子，這是死罪啊！俺哪裡敢苟且偷生啊！”

後來文天祥絕食八天，沒餓死，這就決定瞅瞅蒙古人到底想幹嘛？

忽必烈知道文天祥的事，知道這是個忠心可嘉的人，而且還有大才，所以這就想招攬。

派了老多人，一波接著一波的去說這事。

就連宋恭帝都給派出來勸文天祥投降。

文天祥到也乾脆，哭著跪在地上行君臣之禮：“聖駕請回！”

但文天祥已經抱了必死的決心，說是說不動了。

其中有一個被派來勸降的人叫王積，就想讓忽必烈放文天祥去當道士算了，他就聯合好多人在忽必烈的面前說這事。

結果咱前文裡提到那留夢炎就跑出來了：“說文天祥這是鐵桿的忠臣，要是把他放跑了，他一股腦的又會跑到南邊反抗咱大元！”

暗含的意思殺了也就算了。

得咧，就是這麼一句話讓忽必烈下定了殺文天祥的決心。

這個時候，文天祥已經被關在大牢裡有四個年頭了。

行刑的時候，文天祥面朝南方跪下，從容就義了！

文天祥這三個字已經融入了咱大華夏的魂，大華夏的根！

好了，今天就寫到這裡，喜歡的朋友加個關注，順手點個贊呦！

梁老師說歷史

歷史上真實的文天祥之死，可能要出乎大家的意料——

文天祥根本不想死，也根本沒把自己當成什麼“民族英雄”。

中學歷史課本中的文天祥，似乎是個為漢族命運誓死決絕降元的剛烈形象，真實情況可並非如此。

在文天祥的時代，並沒有漢族這個說法。文天祥本人，也不持任何民族主義立場。他對元朝的抗拒，主要是由於本人受過正統的儒家教育，是個有忠君思想的士大夫。

因此，文天祥拒絕元朝的招撫，是由於他是元朝遺臣，本身就不宜出仕新朝。

文天祥只求元朝別讓他當官，其他做啥都行。

這在史料中可是有很多證據的。

像是《宋史》就記載道，元世祖忽必烈派王積翁勸說文天祥時，他竟然回答道：

這段話中有兩個關鍵語句：

①儻緣寬假，得以黃冠歸故鄉，他日以方外備顧問。

意思是：只要別讓我當官，我甘願當一個被元朝蒙古人統治的順民。只要元朝朝廷對我文天祥有需要，我願意當個顧問啥的。

②若遽官之，非直亡國之大夫不可與圖存。

意思是：如果一定要讓我文天祥當官，我一個士大夫只能一死了之了。

換言之，文天祥只是不想當官。只要不當官，就守住了士大夫的忠君體統，給元朝出謀劃策當顧問也無所謂。

除此以外，文天祥還有兩個弟弟，他在死前曾給弟弟文天璧寫信，明確支持弟弟去做元朝的官員，是為：

我以忠死，仲以孝仕，季也其隱。

HuiNanHistory

忽必烈直到文天祥臨死前也沒下定決心要殺他，文天祥也不是在臨死前提的要求，而是在其被抓不久以後提的，這個時間與他的死之間相差了差不多有四年。

兩次自殺未遂

1277年12月，文天祥兵敗被俘。，趁機吞食腦子(過量食用可致死），以求自殺，但可惜，並沒有死，隨後，文天祥被押解去見元軍將領張弘範。張弘範企圖勸降文天祥，讓其勸降其戰略伙伴張世傑，被文天祥多次拒絕，最後還寫了《過零丁洋》出來“交差”，“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的名言傳誦至今。

隨後，文天祥又被押解至燕京（即今北京），在路上，文天祥八天八夜未吃飯，以圖自殺，結果又一次活了下來，“既不畏死，何以畏生”，於是，文天祥又開始恢復吃飯。

“投降”條件

元世祖忽必烈想要更多有才能的南宋官員為他所用，而身為丞相的文天祥自然是他的首選，文天祥在看到忽必烈的招降聖旨後，提出了他“投降”的條件。

“國家亡了，我唯有一死以報國。倘若被寬赦，得以道士的身份返回故鄉，他日倒是可以以世俗之外的身份作為顧問。假如馬上許以高官，豈不盡棄平生之抱負。”

雖然有不少大臣為文天祥求情，放他回鄉為道士，但也有人提出文天祥一旦回到江南，號召抗元力量，又是一大威脅，最終此事也只能作罷。文天祥在燕京一共呆了三年，忽必烈也知道他英勇不屈，便也動了放了他的心思，可是碰巧又遇到江南有人借文天祥起兵，沒辦法，只得繼續關著文天祥了。

文天祥之死

1282年，元朝廷又來問文天祥，“汝何願？”文天祥答：承蒙宋恩，身為宰相，此生不願奉二姓，願賜一死則足矣。“

可是元世祖忽必烈仍然沒有下定決心，殺還是不殺。一會兒詔令要殺，一會兒又詔令阻止，只不過，就在這詔令之間，文天祥已經從容赴死了，終年四十七歲。

其衣服中留有絕命詩一首：”孔曰成仁，孟曰取義，唯其義盡，所以仁至，讀聖賢書，所學何事？而今而後，庶幾無愧。“

想來，當初文天祥提出回鄉做道士，也只會是權宜之計，一旦得脫，便會如蒙元所想，去往江南，振臂一呼，四方響應，再欣抗元浪潮。只嘆未能如願，還要被一些居心叵測之人拿來嘲諷，真不值也。

水一白聊歷史

我是老威，我來回答。

歷史上的文天祥，實際上並不完全是忽必烈殺死他的，而是被輿論綁架而死的。

文天祥剛被俘的時候，是自殺過的，他服用了腦子（一種毒藥 ），但是沒死成，死的是他的助手。後來被俘的以後，他經過了絕食也沒死成，後來他想死的心也就淡下來了。在他見到當時元軍的統帥張宏範後，反而備受禮遇，之後文天祥也不時地發表“求死”言論，但行動就不見了。

忽必烈派人來勸降，文天祥的回答是，我深受國恩，現在國家亡了，我也只能以死報國，投降是不可能的，如果讓我當個道士，並且給你們做顧問也是可以的。這個時候的文天祥實際也也有了求生的慾望，但是如果要他為元朝出仕，那他會寧願選擇死亡。

關於一開始他求死的慾望很強烈，我們可以用現在保險公司的一般做法瞭解，如果你投保投了自殺險，那麼一般保險公司要兩年後才能給你生效，而一般人經過了2年的時間後，即便一開始想死的心很強烈，但經過了這段時間，一般也就不會想死了。

文天祥就是如此。

真正把他害死的，是言論。

首先要提到的就是留夢炎，他和文天祥一樣都是宋朝的狀元，也做了宰相，只不過他在宋朝滅亡之前就投靠了忽必烈，文天祥的存在對於他來說就是打臉的存在，顯得他就是那種賣主求榮的奸臣。

於是留夢炎要殺他。忽必烈見到文天祥後，希望文天祥能做他的丞相，文天祥拒絕了。忽必烈問文天祥想要什麼？文天祥說，一死而已。忽必烈命人帶下了文天祥。有一段時間，忽必烈想放了文天祥，但留夢炎堅決出來反對，他說如果文天祥放走了，他影響那麼大，萬一他組織造反怎麼辦？忽必烈也就沒有放了文天祥，一直把他關在牢裡。

其實元朝並不想殺了文天祥，如果要啥，張弘範就可以殺了他，因為張弘範有尚方寶劍，用不著等到四年之後再殺，即便是文天祥頂撞了元朝的宰相博羅，博羅氣的要殺了他，但是被忽必烈和朝中的大臣們阻止了。

另一個要殺文天祥的就是王炎午，原本是太學生，在文天祥起兵的時候曾經在文天祥的軍中做過一段時間，後來因為家中有事離開了文天祥。就在文天祥上京的路上，王炎午一路貼了文天祥的生祭文，按照王炎午的說法，1700多字，每個字都是巴掌大的大小，一路張貼，生怕文天祥看不到。

實際情況並不會有他說的那麼誇張，巴掌大的字，1700多字，放到今天也是超級大字報了，文天祥又是朝廷的重犯，一路上那麼多嚴加看管的士兵都是傻子麼？所以絕不可能有王炎午說的那麼誇張，但張貼卻是事實。

生祭文是什麼內容呢？意思就是文丞相世受國恩，年輕就中了狀元，後來還當了宰相，可以說是位極人臣。如今國家滅亡，應當要殉國，所以文丞相必須死。如果今天不死，明天到了北京之後就會被砍頭殺死，那樣的死法就很沒面子了。怎麼死呢？怎麼死都為文天祥想好了，可以是絕食而死，可以是撞牆而死，可以吃毒藥而死，可以溺水而死，總之，文丞相你是要死的，怎麼死看你自己了。

文中也闡述了自己和文天祥的關係，他認為文天祥對自己有恩，這個恩情如何報答呢？就是要文天祥去死。這是什麼狗屁邏輯！

所以在內外的輿論下，最終文天祥還是上了刑場，那天文天祥向著南方拜了拜，然後從容赴死。忽必烈感到後悔，命人到刑場刀下留人，但是已經晚了。

文天祥死後，王炎午又做了什麼呢？王炎午一直活到了70多歲，活得好好的，雖然沒有出來做官，但生活也是非常地愜意。

說到文天祥的死，王炎午說的淚流滿面，他也感動了在場的所有人，所有人也都跟著淚流滿面，就是這種集體的無意識，殺死了一個人，在今天看來，又是何等的悲劇呢？

道德標準，是用來自律而不是他律。而王炎午這樣的人卻非常喜歡用道德去綁架他人，自己卻從不遵守這樣的道德，這又是何等的變態呢！

我們再看看王炎午的生活，在他晚年的時候，曾經做過一首《沁園春》：

好一個“暖日青煙，輕衣羅扇”，好一個“醒來杯酒，醉後杯茶”，文丞相慷慨赴死，那個天天叫嚷著要文丞相去死的人，卻“歲歲東風歲歲花”，也知是什麼心肝！

我們再看看這些偽君子，口口聲聲地要文天祥去死，自己卻逍遙自在，自己卻不願意去死，自己都做不到的事情，又有什麼資格要別人去做呢？

所以，我們縱觀整個事件不難發現，其實忽必烈並不想要文天祥去死，真正殺死他的，是留夢炎和王炎午之流，是輿論，是道德綁架，也是一種集體無意識的悲哀。

老威觀史

文天祥作為中國歷史上精忠報國的代表人物之一，他一直被世人銘記，而且文天祥的精神長存於世。文天祥在南宋時期是非常有名望的人物，他也是宋末三傑之一，文天祥還是人人稱頌的愛國詩人、政治家，文天祥的心中始終牽掛著天下，牽掛著百姓，也用自己的一生將“忠義”二字體現得淋漓盡致。

從小文天祥就立志長大要成為一名忠義愛國之士，那一年文天祥考中了進士，從此之後他就有機會步入官場為百姓謀福，為國家獻良策。不過那個時候的文天祥對官場習氣並不瞭解，雖然剛剛入朝為官時就擔任了直學士院等職。可是文天祥為人過於耿直，在上書時寫下來很多嘲諷官員的話語，所以文天祥當時結下了很多仇家，隨後文天祥就遭到了這些官員的集體彈劾，後來文天祥沒能在這場政治鬥爭中勝出，反而被罷了官。

失去官職的文天祥後來憑藉自己為國效力的忠心再次被皇帝重用，隨後朝廷派他去和元朝議和。結果在議和的過程中因為文天祥言辭過於激烈而被拘禁起來，不過這一次文天祥順利逃走了。逃走之後的文天祥集結兵力攻打元朝，後來因為作戰不利被元朝俘虜，從此之後文天祥就被關押在大牢中，身心備受折磨。

文天祥在關押的三年期間有很多人前來為他求情，希望忽必烈可以釋放文天祥，可是忽必烈又不是傻子，文天祥這樣對國家一片赤誠之心的人，放了他就等於放虎歸山，所以忽必烈沒有釋放文天祥，但是也沒有想到處置文天祥的方法。後來被關押的文天祥終於鬆口了，他還向忽必烈提出了一個要求，只要忽必烈答應了他的這一請求，文天祥就可以投降。

隨後忽必烈就讓文天祥說出了他的想法，原來文天祥是希望忽必烈想將他釋放，讓文天祥以道士的身份示人。文天祥還有充分的理由，他擔心自己以原來的身份投降會讓自己的名節受辱，所以這樣做更加妥當，而文天祥也表示願意投降。

不過忽必烈並沒有答應文天祥，因為忽必烈認為這只是文天祥的一個計謀，一旦將文天祥放出去，讓他成為道士，他依然可以一呼百應集結兵力和元朝對抗，所以忽必烈就沒有答應文天祥的這一條件。文天祥發現自己的計謀被忽必烈識破後，知道此生無望再為國效力，隨後就坦然赴死，直至離世都不忘忠義二字。

歷史小地主

我們首先要清楚一個概念，那就是遺民這個群體。遺民通常是指舊王朝滅亡後不願臣服於新朝統治的人群，他們的共同特點是隱居山林田園、不奉新朝的行政命令，不食新朝俸祿。大多數遺民基本都屬於前朝官僚、知識分子。

最早的遺民應該是屬於不食周粟的伯夷叔齊，他們隱居於首陽山，以采薇為食，最終雙雙餓死，留下傳唱千年采薇歌，講訴著他們對故國的忠貞。

後世遺民均以伯夷叔齊為典範，即便是態度軟化也僅僅是在新朝需要時候出山，以布衣的身份參與決策，事成之後繼續歸隱。

文天祥想要的就是這種狀態，他被俘後就曾經表示，他接受了南宋滅亡、大元統一區夏的現實，自己作為南宋丞相，不願侍奉二主，想要隱逸山林，有需要再出山幫忙，幫完了忙繼續歸隱。

對於元朝來說，文天祥如果不能為元朝所用，那隻能把他做掉。因為文天祥作為南宋丞相具備一定的號召力，如果把他放出去再繼續組織反元，那大元的面子往哪擱？而且，文天祥也沒想活，把他殺了正好成全他忠臣的名節。他給弟弟去信時候說：我以忠死，仲以孝仕，季也其隱。就是告訴他弟弟在元朝好好做官，延續家族香火，好讓他的死忠無後顧之憂。

所以，文天祥求死是求仁得仁，並沒有什麼了不得的。因為歷代遺民都是忠君的楷模，歷朝歷代都要受到表彰。而且，這也和儒家的政治主張相契合，儒家主張忠君，而歷代遺民守節之舉是現成的樣板，所以遺民在歷朝歷代都被儒家所頌揚，而歷朝歷代得君主都願意頌揚這些遺民，好讓天下人都忠於自己。

所以說，文天祥放在其所處的時代是宰正常不過的，放在今天則是過時。

全文完

北洋海軍炮手

文天祥是南宋未政治家文學家愛國詩人民族英雄，他在英勇就義時寫的千古名句人生自古誰無死留取丹心照汗青，以身報國大義凜然寧死不屈錚錚鐵骨的精神，令人蕩氣迴腸可歌可泣的壯舉表現出英雄的氣節和愛國情懷深深融入世代人血液情感之中以此為座標榜樣力量激勵鼓舞后人忠於民族報效祖國凌雲壯志，在元軍順江而下之際文天祥變賣家產充軍費積極組織各路人馬抗擊元軍輾轉廣東多地與元軍交戰，終因寡不敵眾兵敗被元軍所俘元軍主將讓文天祥規勸南宋大將張世傑率軍歸順元軍被文天祥斷然拒絕被押解京師，忽必烈為能迅速平定南宋軍民抗元義士對文天祥百般勸降利誘文天祥以一臣不侍二姓回絕了忽必烈，文天祥對南宋從小:到大赤城眷戀和情懷都難以割捨和泯滅有國才有家無論高管厚祿都絲豪改變動搖文天祥對南宋滿腔熱血愛國情真文天祥仍堅貞不屈選擇了捨生取義慷慨就義的報國之心讓南宋軍民矢志不渝堅持到底決心和意志讓南宋重新振作重現光芒輝煌。至於什麼投降條件是為了政治需要添寫的吧，正是有了文天祥民族英雄的精神也使我們在抗日戰爭抗美援朝中也激發我們民族愛國奮戰的精神和鬥志和勝利的信心。

用戶7489047083528

這個題目有點奇怪，歷史上宋丞相文天祥被元軍俘虜後，在大都囚禁了三年，曾經向元世祖忽必烈提出過一個要求，但這並不是什麼投降條件。

這件事見於《宋史》。

文天祥，字宋瑞，江西吉州人（今江西吉安），出生於公元1236年。南宋末年起兵抗元，後兵敗被俘，根據《宋史》記載，文天祥被俘後，元朝曾多方勸降，文天祥不為所動，在押解北上途中曾寫有著名的明志詩《過伶仃洋》。羈押到元大都後，元世祖忽必烈曾勸降文天祥，而文天祥則提出了要求“天祥受宋恩，為宰相，安事二姓？願賜之一死足矣。”即只求一死，以盡忠宋室。

最終元世祖下令將文天祥處死，在1283年報國。臨刑前，文天祥曾向南方遙拜，以示對宋王朝的忠心。“謂吏卒曰：吾事畢矣。南鄉拜而死。”

也正因為這種寧死不屈的骨氣，文天祥受到後世景仰。

海研會

文天祥被押送到大都的時候，曾經給忽必烈提過一個投降的條件：“儻緣寬假，得以黃冠歸故鄉，他日以方外備顧問，可也。”就是說，如果能夠讓他以道士的身份回故鄉，他就投降。而且，他不但可以投降，還可以方外之人的身份，給忽必烈當顧問。

（文天祥劇照）

這其實是個不錯的主意。因為忽必烈也曾把宋恭帝送到西藏去出家當和尚。既然可以把宋恭帝送去當和尚，為什麼不可以把文天祥送去當道士呢？不過，忽必烈最終沒有答應文天祥。他沒有答應，是什麼原因呢？

其一，留夢炎等投降元朝的大臣反對。

留夢炎等投降元朝的大臣們為什麼會反對呢？他們的擔心主要有幾點：

一是文天祥會是一個揭留夢炎等人傷疤的人。只要文天祥活著一天，留夢炎等人的日子就會難受一天。

二是忽必烈重視文天祥，肯定文天祥的價值，就是否定留夢炎等投降派的價值。忽必烈重視文天祥這樣忠誠的“純臣”，肯定就不會容忍留夢炎這樣的“貳臣”。當年李世民非常重視徐茂公，而要殺掉單雄信，就是李世民重視“純臣”，厭惡“貳臣”的表現。

三是文天祥在江南東山再起，如果成不了氣候倒也罷了，成了氣候，他們最恨的肯定還不是蒙古人，而是留夢炎這樣的無恥投降派。實際上，就算他們不能成氣候，他們也有可能成立“鋤奸隊”，暗殺留夢炎等人。那樣的話，留夢炎這種“漢奸”，將隨時生活在提心吊膽之中。

所以，留夢炎一定要在忽必烈面前說文天祥的壞話，誇大文天祥的危害性。這也使得忽必烈擔心不已。

（留夢炎劇照）

其二，忽必烈擔心文天祥會搞事。

忽必烈最希望的，當然是文天祥能夠投降他。

對於忽必烈來說，他雖然是蒙古族取代漢族入主中原，但是他並不這樣認為。他認為他和中原那些改朝換代的新朝代一樣，之所以能取代宋朝，是“天命所歸”，是其“德行”使然。既然他入主中原，是“天命所歸”，因此，南宋的大臣們就應該順應天意，投降他。

文天祥本來是極為忠誠於南宋的，是一面堂堂正正、忠君愛國的旗幟。如果文天祥能夠投降忽必烈，不是文天祥變節了，而是文天祥“順應天意”了。這也證明了忽必烈的朝廷，確實是“天命所歸”的。

但是文天祥怎麼也不願意投降，因此，這條路就斷了。忽必烈只能退而求其次，讓文天祥不反抗。就算文天祥不投降，只要他不反抗，其意義還是挺大的。這意味著文天祥放棄了。他為什麼放棄呢？因為知道忽必烈是“天命所歸”，凡人怎麼能夠“逆天”呢，自然就要放棄。

因此，對於忽必烈來說，留著文天祥，絕對是比殺掉文天祥更好的。

忽必烈要留著文天祥，把他留在故鄉當道士，肯定比送到西藏之類偏僻的地方好。當然了，前提是文天祥不反抗。

但是，忽必烈又實在擔心。因為文天祥是個定時炸彈，說不定什麼時候就爆炸了。只要文天祥一聲吆喝，那些反對者們，必然會雲集到文天祥的麾下，舉起反元的大旗。忽必烈所建立的元朝取代宋朝，畢竟和中國歷史上的其它改朝換代都是不一樣的，人們的反抗情緒，要猛烈得多。崖山之戰中，十萬宋人跳海都不願意投降元朝，就是一個證明。

當忽必烈在反覆權衡之後，他最終明白，留下文天祥有可能產生的危害，要比殺了文天祥所產生的危害大得多，所以他最後選擇殺掉文天祥。

（忽必烈劇照）

其三、文天祥只是說說而已。

文天祥說想回去當道士，其實只是說說而已。

對於文天祥來說，他其實明白，南宋確實已經徹底完了，不可能再東山再起了。畢竟之前他和張世傑、陸秀夫、江萬載等人經過了多年的奮戰，那時候手中有南宋皇帝，有幾十萬軍隊，依然被元朝消滅。現在他一無所有，想要重新組建軍隊與元朝對抗，談何容易。

所以，文天祥那時候想要做的，就是犧牲，存正氣於天地，留清白在人間。他這種想法，和後世譚嗣同的想法是一脈相存的，都是仁人志士高潔情懷的表現。

從這裡可以看出，文天祥回故鄉當道士，無論留夢炎、忽必烈，還是文天祥本人，都是不同意的，自然也就沒能成行了。

張生全精彩歷史

以史為鑑，我是中國古代史專篇。

我個人還是認為可能如果同意文天祥的條件，那麼就有可能縱虎歸山，而且再加上當時朝堂還有很多其他人想要文天祥死，縱忽必烈有惜才之心，可是最後還是不得不殺，以求天下太平。

人物簡介

文天祥1236年6月6日出生，早些年見文天祥原名叫文雲孫，字宋瑞，後改為覆善，但是又改回來了，當他選中貢士後，就改名文天祥，據說，他在孩童的時候，看見學宮中所祭祀的鄉先生歐陽修、胡銓等人的畫像，溢號都為“忠”，所以他當時就感到非常高興，就說：“如果不能成為他們中的一個，就不是真正的男子漢。”他在二十歲就成為了進士，當時是宋理宗在為，在1256年，文天祥便考取了狀元，在宋代那個時候，文學相當發達，能考取狀元，足以見得文天祥的水平之高。開慶初年，元朝軍隊開始攻打宋朝，在鹹淳十年，由於長江上游告急，宋廷詔天下兵馬勤王，文天祥當時任贛江知州，他此時就號召聚集了數十萬的兵眾，之後一直在江西與元朝抗衡，直到1278年，在嶺南，被元軍千戶王惟義抓住。

從容殉國

文天祥被抓住後，由於當時忽必烈正在收集南宋有才能的官員，因此王積翁就推薦了文天祥，說”南宋沒有一個能趕得上文天祥的“，當時勸降文天祥用來很久，知道最後文天祥說：“國家亡了，我只能以死報國，倘若能應為寬赦，我以道士的身份迴歸鄉里，他日以世俗之外的身份作為顧問，還可以，假如立馬就給了高官，不僅亡國大夫不可以此求身存，而且還把自己的生平報復給拋棄了。”這就是在《宋史》中所講，文天祥投降的條件，不過當時劉夢炎沒有同意，害怕他他去江南號召人們抗元，把他們一起釋放的十個人置於何地。結果文天祥在燕京呆了三年，始終沒有屈服，忽必烈也想放了他，可是有人就以文天祥起兵江南西路的事為藉口，沒被釋放，結果在1283年1月9日，英勇殉國，給後人留下“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”

文天祥是我們漢人的名族英雄，在國家生死存亡之際敢於反抗，不論敵人多麼強大，而且即使被俘，依然忠心於國家，不判國，這樣一位名族英雄，應當永遠被我們所銘記所學習。

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