导言
“良将身亡赵亦亡，百年遗恨一冯唐” ，李牧作为赵国最后的一块遮羞布，以一己之力撑起了赵国这座将要倾覆的大厦。在“长平之战”之后，赵国四十五万将士损失殆尽，赵国国力大不如前。面对秦国一波波的灭国战争，李牧临危受命，利用其在军事方面高超的造诣连却秦军，未尝一败。
“天作孽犹可恕，自作孽不可活”，在秦军灭赵屡未得手的情况下，再一次使出了“反间计”，贿赂赵王宠臣郭开，赵王迁听信佞臣郭开谗言，将连却秦军的李牧杀害。自此秦军如入无人之境，三个月之后，邯郸被破，赵王迁身死国灭。后人在扼腕痛惜之余，不禁感慨，赵王迁如此糊涂，怎就看不明白良将死，国将灭的天下大势，李牧死的实在是可惜。但当笔者细读赵国史料时发现，李牧之死在结合当时赵国的国情与他本身的性格特点之后，似乎变成了一个必然之事。下面笔者将从赵国与李牧自身入手，向您剖析李牧悲剧人生的必然性。
一、赵国当时国情特殊
李牧悲剧的发生，是在赵国特定的社会环境之下发生的。李牧之死的直接原因就是赵王迁误中秦国的反间计，自毁长城斩杀了李牧。回顾赵国的历史你会发现，“长平之战”中，赵孝成王也是误中秦国的反间计，用赵括代替下廉颇，长平之战以赵国惨败告终。那么既已有了前车之鉴，又在赵国生死存亡之关头，能在同一个坑里连续载两个跟头，赵国必然是有其自身的原因。
（一） 赵国民风彪悍，政变频发
赵国地理位置特殊，地处连接中原与游牧民族的中间地带。常年来在与西北游牧民族的战斗混居过程中，深受游牧民族的影响，民风彪悍，强者为王的观念在国内盛行，秉承不服就干的原则。
据记载，赵国自赵襄子立国到赵王迁覆灭，赵国十二代中竟发生了九次大规模的政变。 虽然经过数代赵国国君的努力，仍然未能遏制政变的发生。赵武灵王赵雍就深受其害，前太子赵章发动政变，在沙丘宫欲杀害赵惠文王后取而代之，未能得逞，被公子成与李兑等人派兵镇压。但是他们在镇压并杀死赵章之后，竟然一不做二不休将赵武灵王围困于沙丘宫活活饿死。
赵惠文王（剧照）
往近了说，一代名将廉颇，三朝元老竟也然在一怒之下率兵反叛，带兵逃往魏国：
二十一年，孝成王卒。廉颇将，攻繁阳，取之。使乐乘代之，廉颇攻乐乘，乐乘走，廉颇亡入魏。——《史记·赵世家》
这段时期接连的政变，定然会给赵国君臣产生重大的影响，尤其是最后这次兵变。三朝元老，素有忠义之称的廉颇竟能在一怒之下率军攻打同朝为官的乐乘，这类事件无疑会让赵国国君对于异姓将领不完全信任。君臣之间的这种不完全信任就容易被他国利用，导致赵国极易中其他国家的反间计，这种历史背景，为赵王迁中计，李牧悲剧的发生埋下了伏笔。
赵章（剧照）
（二） 赵国法制不健全，不靠法治靠人治
赵国的法制问题可以说是赵国历史的遗留问题，赵武灵王“胡服骑射”改革仅仅将赵国的军事实力提升到一个前所未有的高度，但对国内的法制、经济等未做出相应的变革。后虽经过几代君主的发展，但仍未推行有效的措施来改变赵国的国情，反而在穷兵黩武的路上越走越远。
赵国地理环境复杂，国内经济形式多样，加上“胡服骑射”之后灭中山、破胡林，在收纳其民的同时，无形之中也会使得赵国国内民族组成成分更加的复杂，这样国民与国民之间，国民与统治者之间矛盾就会变得更加突出。本身赵国民风就很彪悍，侠士风气很重，赵国国民自身在解决问题时习惯依靠自身的武力来解决，而不是通过法律。包括之前高层兵变也是一样，一怒之下就开始干，不计后果，这明显不利于赵国法令的推行。
赵武灵王
在法令不健全，推行不彻底的情况下，就只能依靠“人治”了。没有相关法令遵循，大事就得由国君来人为干预。长时间的人为干预，国君在处理国家大事之时，就会变得更加随意，犯错误的几率也就更大。由于处理国家大事时掺杂了众多的其他因素在里面，赵王迁个人在中了反间计之后，错杀李牧也就在所难免。
（三） 朝堂佞臣当道
法治不行靠人治，这种政权管理模式如果能始终遇到开明的君主，在朝堂上贤臣林立，或许也能够将国家管理的井井有条。但赵国一直以来的一大悲哀就是拥有骁勇的士兵，却无清明的庙堂。秦国发动的灭赵战争是秦国统一过程中打得极为艰苦的几场大战，秦军几次惨败几次又卷土重来，尽管赵国不乏忠臣良将，廉颇、李牧等无疑都成了弄权者和反间计的牺牲品。朝堂之上无明主良臣，政治腐败为赵国的灭亡埋下了伏笔。
李牧生涯开始于赵孝成王，就是那个在“长平之战”中反间计更换廉颇的昏庸之主，结束于赵王迁。一个更加昏聩的君主，他听信郭开之言，中秦反间计，一代名将毁于其手。不得不说李牧生错了时代，良臣却未能遇到明君，成了他一生的悲哀。
廉颇（剧照）
二、李牧自身的原因
除了赵国本身存在的君臣互相不信任，法制不健全，朝堂无明主贤臣等客观因素，李牧其自身的原因也是导致其悲剧的另一大因素。笔者结合李牧的生平作为总结了以下几点原因：
- 李牧于边关独立自治，养成了不受君命特立独行的习惯；李牧受君命镇守边关，自成一体。
“以便宜置吏，市租皆输入莫府，为士卒费”——《史记》
雁门边关任免官吏，财政税收的大权都在李牧的手中。而且在对抗匈奴的过程中，他也有一套自己的方法：匈奴来攻，收兵入寨，每日练兵，等待良机一击致胜。在长期的这种模式下，虽然取得了一系列的战果，但是李牧养成了不受君命特例独行的习惯，为之后李牧不尊王命埋下了伏笔，是李牧悲剧的一大关键因素。
- 李牧手握重兵，树大招风；李牧成名在于其北抗匈奴，将雁门关打造成铜墙铁壁，令匈奴闻风丧胆，不敢越雷池半步。后在对抗秦军之时，用他高超的军事指挥才能，连却秦军数十万虎狼之师的进攻。李牧在有此卓越才能的基础上，他又是一手握重兵之人。可以在他击败匈奴的记载中窥得一二：
于是乃具选车，得千三百乘，选骑得万三千匹，百金之士五万人，彀者十万人，悉勒习战。……牧多为奇阵，张左右翼击之，大破，杀匈奴十余万骑。——《史记》
“杀匈奴十余万骑”，从李牧取得的战绩可以推测到，李牧手握重兵，士兵又骁勇善战。可以毫不夸张的说，李牧已具有割据一方的势力了。再加上平日里李牧爱兵如子，士兵皆愿为之效命。如此这般在朝堂之中，他下遭奸臣妒忌，上被君主猜忌，是李牧悲剧又一大因素。
- 李牧性格倔强，缺乏灵活性；假如李牧是一个才高权重而又性格圆滑之人，多半不会遭到杀身之祸。但是有才华的人多会恃才傲物，李牧也不例外，长期的独立自治加上本人确实有着超高的才华，使他养成了一个倔强的性格，不会也不屑于委曲求全，他只要是认为对的就会不折不扣的执行。赵孝成王对李牧“保存实力，伺机而动”的作战方式提出质疑，让李牧主动出击，但李牧依旧按照自己的方式行事。赵孝成王一怒之下将其换掉，但新换将领频频作战失利，赵孝成王又不得不“复请李牧”，李牧直接托病不出门，直到赵孝成王认可他的战术才才回雁门关上任。
这样的所作所为无疑会招致君主的反感与不满，给一些别有用心之人留下可乘之机。因而在秦国攻击不顺时再次使用了反间计，挑唆赵国君臣，以赵葱、颜聚代替李牧，此刻李牧一心为大局着想竟拒不受命，宁折不弯，错失了最后一次保命的机会。单纯从这一点上来看，老将廉颇在长平换将之时的选择无疑更加明智。
笔者总结
综上所述，李牧悲剧的发生既有赵国多政变、民风彪悍等传统因素导致的君臣不信任，以及赵国法制的不健全和庙堂的昏聩亲佞等客观原因，也有其才高权大，性格倔强，不善溜须拍马，过于坚持原则，不知或不屑于圆滑处世的自身原因。更有赵王迁昏聩无能，是非不辨，不知道谁才是社会真正之所依，自毁长城等原因最终导致李牧惨死。
对于李牧之死，生不逢时也好，自身宁折不弯也罢，时代与其自身性格导致了悲剧的发生。在好多时候，能做到尽力而为，问心无愧就好。“长平之战”廉颇面对换帅所作出的举动，也未尝不是一个好的选择。给自己给国家都留下了一个回旋的余地，留得青山在，不怕没柴烧。
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