明清以來，文人篆刻之風大盛，文徵明之子文彭一改宋元舊習，金石刻畫、流佈海內，從此皖、歙、浙、鄧、各派，後先迭興、藝術家雲起。文彭之後，篆刻藝術逐漸形成各種流派，其後繼者都以漢印為宗，成為一時風尚。何震與文彭誼同師友，一時並稱“文何”，他的作品，初期受文彭影響，後廣泛取法借鑑秦漢印章，表現為沉雄猛利的格調，並開創了“皖派”。後有程邃開“歙派”，丁敬開“浙派”，鄧琰開“鄧派”等。
然篆刻藝術的派系始終並非歷史中的實際門派，流傳至今，外界說法不一。現今越多越多的藏家加入到篆刻板塊的收藏行列中來，為了與廣大愛好者更好的交流篆刻藝術，特地對明清篆刻藝術家的資料進行整理，大致梳理出篆刻藝術家們的派系和傳承關係。
明清篆刻派系及傳承
各派創始人及作品欣賞
一、文 彭(明清篆刻鼻祖)
文彭（1498—1573）是大書畫家文徵明的長子，字壽承，別字三橋，江蘇蘇州人。文彭喜歡刻牙印，力戒元人屈曲乖謬的毛病，篆法介於方圓之間，文彭的石印刻就之後，總要用火煅燒成鐵色，石頭經過煅燒之後，質地頑裂，沒有辦法再刻，以免別人磨平重刻。他的篆刻具有“開朝華而啟夕秀”的承上啟下的意義，作品以安逸典雅、沉靜清麗為基調，白文刻意追溯漢法，朱文則取宋元遺風而自出新意。
二、皖派（創始人何震）
皖派的創始人是文彭的高足何震（1530—1604），字主臣，號雪漁，一號長卿，安徽新安（今江西婺源）人。何震的篆刻渾穆不及文彭，但蒼勁過之。何震曾說：“六書不精義入神，而能驅刀如筆，吾不信也。”何震的傳人有梁千秋、蘇宣、朱簡、汪鎬京、江皓臣、程林、金光先、文及先、程原、程樸、汪關、汪泓等人。
三、歙派(創始人程邃)
歙派的創始人程邃（1605—1691），字穆倩，一字朽民，號垢區、垢道人、江東布衣，安徽歙縣人。程邃開始學習文彭、何震，後來自立門戶，喜歡以大小篆鐘鼎款識入印，尤其得力於秦代朱文，只可惜對六書不夠精通，篆法時有謬誤。程邃的傳人有巴慰祖、胡唐、汪肇龍、黃呂、黃宗緝、唐燠、程奐輪、程錦波、江恂、江德量。歙派善於以澀刀擬古、妙合無間。
四、浙派（創始人丁敬）
浙派的創始人是丁敬（1695—1765），字敬身，號龍泓山人、研林，晚年號鈍丁，又署無不敬齋，浙江杭州人。丁敬遠承何震，近接程邃，有人評論他：“入清以來，文何舊體，皮骨都盡，皖派諸子，力復古法，而古法僅復，丁敬兼擷眾長，不主一體，故所就彌大。”因為丁敬力追古賢，而又不墨守漢家成法，所見既遠，成就自大。浙派傳人有金農、鄭板橋、黃易、奚岡、蔣仁、陳鴻壽、胡震、張燕昌、楊澥、翁大年、楊大受、陳祖望、鍾以敬、江尊、楊與、吳钁、華復、陸泰。
五、鄧派（創始人鄧琰）
鄧派的創始人鄧琰（1743—1805），字石如，一字頑伯，號古浣子、完白山人、笈遊道人、龍山樵長、風水漁長，安徽懷寧人。鄧石如書法剛健渾樸，篆刻亦如其書，師承梁千秋，但有自己的創新，不屑於以秦漢為最高標準，篆法圓勁，獨樹一幟。傳人有包世臣、吳熙載、趙之謙、胡澍、周啟泰、程荃。
六、黟山派（創始人黃士陵）
黟山派的創始人黃士陵（1849—1908），字牧甫，一作穆甫，別署黟山人，安徽黟縣人。師承在吳熙載、趙之謙之間，也是鄧派的一個分支。白文多摹仿趙之謙，而挺拔過之，偶爾刻制秦代古璽，頗有古趣。他的朱文印雜取古幣文字入印，鼓刀直入、犀利無比，腕力之強，當時無雙。黃士陵的傳人有其子黃少牧、高足李尹桑。
七、吳派（創始人是吳俊）
吳派的創始人吳俊（1844—1927），字俊卿，號倉碩、亦曰昌碩。早期學習丁敬、鄧石如，繼而師法吳熙載、趙之謙，後來見到齊魯封泥以及漢魏六朝磚瓦文字，風格為之一變，一改浙派、歙派澀刀切刀、大書深刻的技法，代之以圓幹鈍刃，馳驅石骨、信手進退、無不如意。吳昌碩的傳人有王閒、費研。
八、趙派（創始人趙石）
趙派的創始人趙石（1873—1933），字石農，別字古泥、石道人，常熟人。趙古泥早年學習吳昌碩，吳昌碩治印側重刀筆，因而章法往往有治理突兀的情形。而趙古泥對章法別有會心，刻印之前，一定要在紙上寫出篆樣，務求精當。稍有不妥，都要反覆推敲、修改，一定要安詳豫逸才肯動刀，所以趙古泥的印平正者揖讓雍容、運巧者神奇變幻。
九、齊派(創始人齊白石)
齊派的創始人齊白石(1864—1957)，原名璜。詩書畫印都成就卓著，治印初師浙派，後學習晚清諸家，受吳昌碩的影響最大。他受漢代單刀直入的將軍印的啟發，進一步發展了趙之謙治印的單刀直切之法。他認為，治印要力忌“摹、作、削”，所以他的作品不加修飾，別具天趣。他的“寫意派”篆刻藝術在吳昌碩外又另開一派。
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