關於篆刻中白文印的“逼邊”概念，出自吾丘衍的《三十五舉》第二十七舉：
白文印必逼於邊。不可有空，空便不古。
（吾衍畫像）
這是印章內容與印章邊框關係的早期言論，雖然這只是有關篆刻美學的微觀言論，但是對於篆刻初學者，卻是重要的方法和原則，對於初學者在白文印的實際創作中，有很重要的指導意義。因此，今天著重討論一下這個“逼邊”概念的來龍去脈：
古璽白文印的邊
白文印是篆刻的一大類，最早起源於戰國古璽，在戰國古璽之中，由於白文印中使用的文字系的六國古文字，這些古文字，由於各個國家造字者對於文字有不同的理解，因此字形各異，整體形態千差萬別，又因造字法發展的原因，象形、會意、指事等造字法下的文字外廓並不方正，甚至大小也不規整，使用這些文字擺放在印面上，自然不能保證整齊端正，因此，戰國古璽印的白文印幾乎都設有整齊的邊框，典型的白文印如圖：
（楚璽：司馬之璽）
這一類印很多，在印邊每邊加上邊框，是為了增強印章的特有屬性——即印章屬性。有了這四條邊框，印面的文字得以規整，有了相應的秩序，在無窮的變化之中獲得了相應的穩定。
我們再來看一方璽印實物：
（古璽實物）
實際上，我們細一觀察，有了這四條邊框線，印章邊際被分割出來四條紅線，從一定程度上說，這四條邊實際上也是印章的邊框，同樣參與了全印的章法。但一定要注意到，這四條紅色邊框，是硬生生靠四條白線分割出來的。如下面這方“子栗子信璽”：
（子栗子信璽的邊框）
這四邊的白框實質上參與了印章的內容，成了印文的一部分，而這四條白文邊框，實際上是“逼近”印邊的，由此，印章最邊際的紅線實際上成了印章的邊框線，又由於這四條邊的斷斷續續，呈現出蒼茫古樸的面貌。所以，要“逼邊”，不逼邊就不古。
漢印白文印的邊
從戰國古璽發展到秦印，印面文字規整為摹印篆；又從秦印發展到漢印，印面文字再次規整，發展成為繆篆，繆篆四四方方，端端正正，印面內容再也不需要白文邊框以規整印面秩序，漢印白文印的界格邊框全部消失了。如圖：
（漢印：李璋印信）
在漢印裡，在繆篆文字的支撐下，白色邊框已不必須，但請注意，雖然白色邊框消失了，印面文字通過自身白文佔位，自然而然在印面邊界組成紅色的邊界，比如這方印：
(壺宏私印的邊界線）
注意印中實際用紅筆勾描出來的紅色邊界，它在實際印蛻中的實際存在是印面四邊的紅色邊界，如圖：
（壺宏之印的紅色邊界）
這裡的紅色邊界，在視覺上是印章的邊界，而實際上，它是由文字“逼邊”自然形成的。那麼，問題來了，究竟這四條邊的邊界要多寬呢？吾衍說：“逼邊”，不逼邊就不古。
為什麼“逼邊”？
我們已經知道，漢印中“逼邊”形成的四邊，實際上是這四條隱約存在的細細的紅線就是白文印章的視覺邊框，是其印章形成美的重要元素，如果用文字筆畫替代邊界（就是替邊），文字的筆畫就消失了，如趙之謙的“二金蝶堂”一印：
（趙之謙：二金蝶堂）
注意，“堂”字的左邊一豎筆，因為極度“逼邊”，這一筆畫幾近消失，但篆刻家的高明處在於保留了左下一點點的紅邊（可以仔細體會，如果沒有這一點保留，效果為什麼會差很多），與之呼應的還有右上角的“二”字的逼邊，原理一樣；那麼，如果文字筆畫過分遠離邊界，就會形成粗壯的印章邊欄，而這種粗壯的邊欄由於文字的規整，已變得不再必要，因為漢繆篆本身字形就是方正的，它不再不需要以粗壯的邊框為內容形成約束和“團聚”力量，有沒有粗邊的漢印白文印呢？有，比如這一方：
（漢印：皇后之璽）
這方印是玉質印，真要做到“逼邊”也不易，因為玉質過硬，但這種不逼邊的漢印，給我們的感覺是什麼呢？對，是工藝性強。它也很美，但它所體現的是工藝之美，無論如何端詳，我們更多看到的都是“新”，是整飭，是整齊與銳利，幾乎沒有絲毫的蒼古樸茂。原因是它有一個異常穩定的、多餘出來的厚重的方框，這個方框與現代意義下的方形裝飾效果更為接近。
那麼，逼邊的效果呢，如下邊這方“櫃長之印”：
（漢印：櫃長之印）
這是“逼邊”的典型之作，由於“逼邊”的原因，在印的周邊形成了一個方框，這個方框是隱隱約約，斷斷續續狀態，以此給人的視覺效果是蒼古、稚拙，形成的氣息是端凝、渾樸、大方，這正是典型的漢印氣息，也正是篆刻最崇尚的審美取向。實際就是吾丘衍所說的“古”，當然，這種古，也模擬了一枚古印經過歲月的磨礪而產生歲月蒼桑感。
“逼邊”理論的發展
吾丘衍所說的逼邊，他的“空便不古”裡的“古”，所提倡的“古”，基本到漢魏為止，此後的篆刻家們到趙之謙時，篆刻審美已漸趨多元化，對印面空間的調度已不僅僅侷限於“逼邊”造古，比如趙之謙的這方“鉅鹿魏氏”：
（趙之謙：鉅鹿魏氏）
注意看，“氏”字的下面，“鉅”字的上面，都不逼邊，一則增加了呼應，一則增加了大塊面紅面，但趙大師處理得很巧妙，他用了十字界格來求安穩、求秩序，其審美內涵豐富多了。再比如吳昌碩的“吳俊之印”：
（吳昌碩：吳俊之印）
這是趙之謙審美的發展，這方印的俊字之下，止字之上，都留有不逼邊的空地，但吳大師求的是參差錯落的古樸之美，嚴格意義上說，這方漢白文印式的白文印，實際上已經雜入了古璽印的氣息，它的審美內涵，亦更加豐富了。實際上，到了吳昌碩大師這裡，印章邊框的處理已經完全發展成熟，各種各樣的粘邊、借邊、厚底邊形式都讓吳昌碩大師發揮到了極致，越看越好看，而且看上去大都古意盎然，渾然天成。
現在我們初學篆刻，在印章邊界的處理上，經常要以“鏟邊、敲邊”的方式模擬這種“逼邊”的效果，弄清楚以上這些，就等於明白了我們為什麼要這樣做，做到什麼程度最好。
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