—— 對一個無須爭議的話題引發再爭論的真相揭密
□胡賽標 朱定寶 胡初炳
2016年，福建永定坎市鎮浮山村曾出版《回家的路——紀念盧嘉錫尋根謁祖22週年》一書，書中以大量的報刊資料、圖片、盧嘉錫先生親筆信等，論證盧嘉錫先生的祖籍地在浮山村。此事，在永定作協群引起激烈辯論。本來這是一個無須爭議的話題，但為何再次引發爭論呢？表面看來，這又是一個全國屢見的“名人之爭”，其實也不盡然。它還引發出如何確定祖籍地的深層問題。
一、“科教巨擘”“一代宗師”盧嘉錫
盧嘉錫，字瑞師，是蜚聲中外的科學家、教育家、社會活動家、我國結構化學的奠基人、國家領導人之一。他曾任中國科學院院長、全國人大常委會副委員長、全國政協副主席、中國農工民主黨主席等。
一代宗師盧嘉錫院長
1915年10月26日出生於廈門。1895年，因憤於清政府割臺給日本，其曾祖父盧立軒攜家遷居廈門。父親盧東啟（字霞村，1875生於臺灣台南），在家塾“留種園”授徒。盧嘉錫隨父讀書，勤奮聰穎，13歲考入廈門大學預科。1930年進入廈門大學化學系。
1937年進入倫敦大學，師從著名化學家S•薩格登從事放射性研究，獲物理化學專業哲學博士學位。1939年秋，進入美國加州理工學院，師從兩度獲諾貝爾獎的L•鮑林從事結構化學研究，論文“放射性鹵素的化學濃集法”使他成為世界上最早在人造放射性領域內，首次成功分離出放射性高濃縮物的化學家；由他設計的等傾角魏森保單晶X射線衍射照相的Lp因子倒數圖，被載入國際X射線晶體學手冊，稱為“盧氏圖”。他參加美國戰時軍事科學燃燒與爆炸研究，獲1945年美國“科學研究與發展成就獎”。
蜚聲中外的科學家盧嘉錫
1945年冬，懷抱“科學救國”熱情回國，歷任廈門大學副校長、浙江大學教授，後來創建福州大學、中科院福建物質結構研究所。1972年後，指導福建物構所在原子簇化學、新晶體材料科學研究，在國際上佔有一席之地。 他獲過一系列國際榮譽：1984年被選為歐洲文理學院外籍院士，1985年當選為第三世界科學院理事，1987年榮獲比利時皇家科學院外籍院士，英國倫敦市立大學理學名譽博士，1988年被任命為第三世界科學院副院長，是擔任此職的第一位中國科學家。
青年盧嘉錫
盧嘉錫的祖籍地在哪裡？成為眾多學者關注的話題。有人認為是在臺灣，有浙江、遼寧、河北、河南等盧氏宗親去信與他探討他的族源，並邀請他尋訪，但均遭盧老婉拒、否認，因為他有聽上祖說過祖籍在福建永定，但具體在哪個鄉鎮、村落，因族譜在文革時被紅衛兵燒燬，他無從查考。
二、坎市浮山村民的六月來信
1992年6月，永定坎市鎮浮山村民、轉業軍人、時任高陂派出所政治指導員的盧啟堯同志，平時喜歡看書、閱報，看到盧老經常出現在各級新聞報道中，想到自己的父親是盧嘉玉，有個嘉字，盧老是否是“嘉字輩”？想到18世祖光麟公去臺謀生，盧嘉錫是否是光麟公之後裔？他一時興起，給盧老寫去一封由福建省政協轉交的信，詢問他的祖籍地。盧老工作繁忙，這樣的信如沒有回覆，一點也不奇怪。
但盧老是一位非常慈善、注重鄉情的人，出乎大家意料，9月18日盧老訪問四國回來，親筆回信（節選）如下——盧啟堯同志：六月六日誦悉，稽復為歉！ ……我家這個分支，確是永定縣坎市鎮浮山村（即大溪尾）人。先父22世霞村公在世時曾談及19世潔齋公“由汀永去臺”……父輩和以上均已先後謝世，家譜早已失傳無法查考，但根據來信推測算，17世周度公、18世光麟公可能是我們這個分支的直系祖先。我和衍豪同志同是中國科學院第一批學部委員，但來往較少，先長兄雨亭已去世多年，他是廈門出生的（實際上23世和以後都不是在臺出生的），要再設法查考，幾乎不太可能了！…… ……回永定祖家看望鄉親父老近年內還有困難，希望代向家鄉父老請安問好！ 匆此奉復，並問近好！
從覆信內容看，這封信瀰漫著濃郁的鄉情，顯現出盧老慈祥平易的風格。我們現在無法看到盧指導員的原信。不過，覆信顯然有引用原信的一些語句內容（如“17世周度公、18世光麟公”、坎市鎮浮山村等）。我們也無法知道盧老當時寫出“我家這個分支，確是永定縣坎市鎮浮山村（即大溪尾）人”的依據是什麼？或許他認為有個“嘉”字輩？抑或……？信中倒是強調“家譜早已失傳無法查考”、“ 要再設法查考，幾乎不太可能了！”。可見，盧老寫這封覆信時，手中完全沒有族譜查考族源。
盧嵩嶽與父母、弟弟合影
其實，這時盧老不知道，他的胞叔盧文啟先生1938年手書的遺卷《留種園盧氏譜略》，正傳存於堂侄女盧紹芳手中，這是後話。
收到盧老的親筆覆信，讀到盧老說他家這支是浮山村人，這從天而降的喜悅，讓盧指導員熱淚盈眶，接著有關人員向永定縣委政府彙報。這為1994年重陽節盧老率中國農工民主黨赴閩考察諮詢團考察龍巖時，一併參訪坎市鎮浮山村鋪平了道路。誰也沒有懷疑盧老的祖籍地是否弄錯了。
三、眾多媒體為弄錯的祖籍地背書
1994年10月13日，恰好是重陽佳節，盧老在各級領導的陪同下，參訪坎市鎮浮山村，被帶到獻公祠、雙溪口碼頭等參觀，並與祖居“德盛堂”宗親合影等。《閩西日報》《永定鄉訊》記者率先刊發報道，各級媒體相繼跟進報道，形成滾動效應。
坎市浮山村委近期出版的書
接著，1994年《中華英才》上刊登鄧記者的文章《盧嘉錫：佳節訪祖地》，形成較大的影響。後來，各種圖書均沿用盧老的祖籍地在“坎市浮山村”的說法。2015年6月，廈門召開“紀念盧嘉錫先生誕辰100週年《華夏赤子•科教巨擘》畫傳及傳記片出版發行座談會”，仍然沿用這一說法。這當然不能責怪媒體背書。但是，複製沿用的就是對的嗎？
四、盧紹芳提出祖籍地名“更正”
最早對盧嘉錫祖籍地在坎市浮山村提出質疑的，是盧嘉錫先生的堂侄女、中國科學院福建物質結構研究所研究員盧紹芳女士。盧紹芳是盧老身邊長大的，對盧老懷有深厚的親情。她既擔心“更正”影響盧老的聲望，但出於一個學者對族源的嚴謹，她還是提出“核實與更正”。
盧嘉錫胞叔盧文啟1938年手書的《留種園盧氏譜略》
由於她患過小兒麻痺症，行走不便，當年她沒有陪同叔父盧嘉錫訪問浮山村。她從整理爺爺盧文啟留下的族譜等資料中，發現爺爺經常在落款處寫著“燕詒後人”。
2006年9月17日，她給永定縣殘聯簡富超先生寫信說：此前新聞媒體對我堂叔父盧嘉錫的永定籍寫為“永定坎市浮山村”似有所不實，據我爺爺手書《留種園盧氏譜略》世籍應為：“永定蕉坑燕詒樓”。
給縣殘聯簡富超主任的求助信
為慎重起見，她希望簡先生幫她核實：1、我們的世籍蕉坑燕詒樓現尚存否？2、蕉坑盧氏與坎市盧氏有關係否？3、除信中列出的本支世系外，19世之前的家譜、族譜能接續否？
蕉坑村盧氏族譜（盧紹庭版）
當她聽到燕詒樓還在，而且燕詒樓宗親兄弟給她來電說：他們還有燕詒樓支系、旅緬僑胞盧紹庭先生於1974年編寫的《盧氏族譜》，盧紹芳更是喜出望外，要求馬上核對，結果世系記述完全一致，一些細節驚人相同。後來，她又多次給永定方誌辦、永定縣政協寫信，要求更正。
今天因洪災坍塌部分的蕉坑村燕詒樓
盧紹芳女士寫給永定縣政協原主席餘德輝的信，照錄如下：
永定縣政協餘德輝主席：您好！新年好！
我們是盧嘉錫先生的堂侄盧紹芫、堂侄女盧紹芳。此信特為申請為我們的叔父盧嘉錫先生的原籍進行核實和更正。 從當年“永定鄉訊”主編鄧同志的撰文可以看到，文中所引述的我們的叔父盧老的書信，乃是回覆永定某先生給他的去信，其中的“坎市鎮浮山村（即大溪尾）人”的提法定然亦是由該先生信函之所述照寫。
誠如大家可以想見的，盧老先生工作十分繁忙，應該說他沒有應其他省份盧氏的請求，而獨認定我們的先祖是“永定盧氏”，這是正確的。而至於更細緻的鎮、村，其時他可能無暇深究，何況浮山村多方人士的竭力推動和熱情，亦使他無以質疑，我們認為這就是造成原籍認定有所偏誤的原因。
而今，據我的祖父盧文啟先生（盧老的胞叔，燕詒樓盧氏第22世）於1938年（即戊寅年）手書的《留種園盧氏譜略》（“留種園”乃是我們的20世祖盧振基創立的家塾燈號。盧振基亦稱立軒公，清朝拔貢，1895年為了不做日本的順民，攜眷由臺灣台南內渡定居廈門），譜略中對我們支系族序的描述與同為燕詒樓22世後代盧紹庭先生（另一支系旅緬甸僑胞）於1974年所寫的《盧氏族譜》的相關描述，不謀而合，完全一致。足見我們的原籍即盧嘉錫先生的原籍，應為永定陳東鄉蕉坑村燕詒樓是確實無誤的。
留種園盧氏支系圖
故《永定縣誌》中關於盧嘉錫先生的原籍記錄應予修改，一來以慰先祖之願，二來使後人得以有正確的族系歸屬。 鑑於盧嘉錫先生的威望和影響，要求他的子女主動出示書信確有所不便，而我們亦為燕詒樓盧氏的嫡親後代，這裡我們向縣政協提出請求，對盧老的原籍予以核實更正。
為避免有礙於盧老的聲望，我們只要求縣誌及其他相關的保存資料予以修改，以利於燕詒樓盧氏後代的認祖歸宗。而對此前的所有報道等事項，一律不予涉及。有關我們族譜的資料，原方誌辦主任陳樹浪先生可以提供。祈支持為盼。謝謝！專此
謹致 敬禮！
盧老的堂侄盧紹芫
盧老的堂侄女盧紹芳
2007．1．3．
五、永定縣政協的調查、考證結論
永定縣政協領導接到盧紹芳女士信後，非常重視，特地組織幾位文史專家，前往陳東鄉蕉坑村與坎市浮山村進行實地考證。
盧紹芳一家與五叔盧嘉錫夫婦
2007年第26輯《永定文史資料》發表署名“縣政協學習宣傳與文史資料委員會”
的文章《盧嘉錫的祖籍地在陳東鄉蕉坑村》（蘇主編執筆），表明考證不是個人行為，是政府負責任的行為，全文如下：
2007年元旦剛過幾天，縣政協主席餘德輝收到盧嘉錫的堂侄盧紹芫、堂侄女盧紹芳1月3日的來信，信中要求對他們的叔父盧嘉錫先生的原籍進行核實和更正，認為以往“盧嘉錫先生原籍在坎市鎮浮山村（即大溪尾）”的提法有誤。
蕉坑建造燕詒樓的17世文禮公傳派世系圖
信中稱：“據我祖父盧文啟（盧老的胞叔，燕詒樓盧氏第22世）於1938年（即戊寅年）手書的‘留種園盧氏譜略’（‘留種園’乃是我們的二十世祖盧振基創立的家塾燈號，盧振基亦稱立軒公，清朝拔貢，1895年為不做日本的順民攜眷由臺灣台南內渡定居廈門），譜略中對我們支系族序的描述與同為燕詒樓廿二世後代之盧紹庭先生（另一支系，旅緬甸僑胞）於1974年所寫的‘盧氏族譜’的相關描述不謀而合，完全一致，足見我們的原籍即盧嘉錫先生的原籍應為永定陳東鄉蕉坑村燕詒樓是確實無誤的。故永定縣誌中關於盧嘉錫先生的原籍記錄應予修改，一來以慰先祖之願，二來使後人得以有正確的族系歸屬。”為慎重起見，餘德輝主席要求縣政協文史資料辦公室對此事進行核實。
縣政協文史辦組織人員於5月15日、7月6日先後到陳東蕉坑村和坎市浮山村對盧嘉錫原籍的問題進行採訪、核實，查閱了兩地的盧氏族譜，現將調查的情況記錄如下。 陳東蕉坑村燕詒樓有一半已經倒塌，今只剩下後面和南面的部分樓宇，已經沒人居住。燕詒樓人的後裔現在大都居住在新建的秀華樓。秀華樓的盧庭慶先生保存一本《盧氏族譜》，該譜為旅緬甸僑胞盧紹庭先生於1974年在仰光編寫的；還有一本盧紹庭先生的《旅緬六十年回憶錄》，書中有攝於1959年的燕詒樓照片。
蕉坑燕詒樓旅緬華僑盧紹庭1974年編寫的《盧氏族譜》
盧紹庭（1908～1983），字靄瑞，出生於蕉坑村燕詒樓，1922年，年方14歲，就離鄉背井，遠涉重洋，到緬甸謀生自立，生前曾任盧氏家族會理事長，仰光永靖華僑互助會主席等職。
盧紹庭編寫的《盧氏族譜》記載：蕉坑盧姓十七世祖文禮公，字元進，創建燕詒樓，生四子：榮亨、華亨、富亨、貴亨。盧紹庭為富亨公的後裔。貴亨公生三子：利忠、利融、利能。“利忠公，號潔齋，諱佔泰，貴亨公之子，年十二齡時離家往漳州，轉泉州，復往臺灣赤嵌開基。祖妣陳孺人，生四子：振輝、振鴻、振基、振斯。公生於乾隆乙巳年九月十六日卯時，卒於道光廿三年癸卯十一月廿三日辰時。享壽五十九齡，葬在臺灣郡出北門大穆降部郡廿裡。其三子，振基拔貢，至廿一代宗烈號篤人，為舉人，廿二代心啟、文啟兄弟秀才。篤人曾回村謁祖，豎桅，並在原居燕詒樓上貢元及文魁兩牌匾。蛟塘祠亦上了文魁、貢元兩牌匾。廣聖廟上英靈千古一牌。臺灣被日本佔據後，心啟遷移廈門任大同中學校長。一九二五年時，朝瑞兄路經廈門，曾往會見一次。”
坎市盧培森先生保存的正原公裔修譜委員會修於1993年的《盧氏族譜》記載：十七世周度公，生三子：升麟、光麟、秀麟。十八世光麟公，往臺灣謀生，卒於臺灣，骸骨由其子送回安葬於文館鐵爐窠。妣張氏，在臺娶，生子接應，號潔齋，字貴亨。十九世潔齋公，名接應，字貴亨，卜居臺南城內，生平多令德，時人稱公為盧佛。妣 氏，生子振基號立軒。坎市浮山村沒有燕詒樓。
坎市浮山盧氏族譜其中一頁記述
盧紹芳提供的其祖父盧文啟記錄的《留種園盧氏譜略》中的“弁言”稱：“吾家自曾祖潔齋公由永定而臺灣而廈門，至嘉錫生子崧嶽已歷六世矣。”譜略中記載：“臺灣開基始祖十九世考潔齋公諱泰，貴亨公長子，世籍福建永定蕉坑燕詒樓，幼隨叔父亮亨公客遊臺灣，家於臺南府之縣口街。以居近衙署，從習刑幕，審核獄訟，多所平反，有歐陽崇公之風。子孫科第蟬聯不絕，皆其積善成德有以庇賴之也。生四子，吾祖立軒公，其叔也。妣慈佑陳恭人壽登耄耋，五代同堂，長孫宗烈登鄉榜猶及見焉。”“二十世考立軒公諱振基，弱冠入邑庠，旋食餼，以母老不忍遠離，遇鄉試皆不與。年未四十，以歲貢生歸部銓選，鄉居設教聲稱籍甚，門弟子遍及臺南北。前清甲午、乙未割臺議起，率眷內渡，寓於廈門。辛丑四孫文啟、六孫心啟同進龍溪縣學，壬寅曾孫雨亭生。癸卯選授寧德縣儒學訓導，部文至而公不及見矣。生子四：長吾父杏堂公，次宗燫，次宗炘，次宗燧。妣恭承吳安人，持家有法，境以日亨，副妣魏孺人，承事惟敬，亦著賢稱雲。”
通過以上資料對比可以看出，陳東蕉坑村旅緬僑胞盧紹庭編寫的《盧氏族譜》與盧嘉錫先生的叔父盧文啟記錄的《留種園盧氏譜略》的世系清楚，內容翔實且一致。而坎市正原公裔的《盧氏族譜》關於十九世潔齋公的記載，與《留種園盧氏譜略》的記錄不符:1、十八世光麟公，往臺灣謀生；2、（光麟公）妣張氏，在臺娶，生子接應，號潔齋，字貴亨；另外，坎市浮山村沒有燕詒樓。由此可見，盧嘉錫先生的祖籍地在陳東鄉蕉坑村。以前關於盧嘉錫先生原籍在坎市鎮浮山村的提法有誤，應當予以改正。
2007年7月15日
燕詒樓前淙淙潺潺的溪流
其實，只要細心讀盧紹芳的爺爺盧文啟手書的《留種園盧氏譜略》，就能清晰發現：盧嘉錫一支“世籍福建永定蕉坑燕詒樓”，而不是“永定浮山村德盛堂”。
再說，蕉坑燕詒樓盧紹庭先生編寫的《盧氏族譜》還記載：1925年，22世盧紹庭（字靄瑞）的堂哥盧朝瑞，路經廈門，還曾去見過盧紹芳的叔祖父、廈門大同中學校長盧心啟。而浮山譜，只有個別人名巧合相同。
六、是前人決定後人的祖籍，還是後人選定前人祖籍？
2009年11月，永定八大姓氏重修族譜。在永定政協主席的主持下，政協在樓召開協調會。從廈門來的盧紹芳胞妹盧紹荀、胞弟盧紹芫要求永定盧氏修譜委更改盧老祖籍浮山的說法。坎市浮山村理事會會長辯解說：“為什麼盧紹芳等人不在盧老生前提出異議，偏在他去世十年後來否定盧老的考證，實在令人費解。盧老的認祖是嚴謹慎重的，任何人都無權改變盧老生前考證的事實。”協調會弄得不歡而散。顯然這個辯解是蒼白的，盧老親筆信就表明當年“無譜可考”。
至於為什麼不在盧老生前提出異議？這也不難回答：憑什麼斷定親屬中沒人在盧老生前提出過異議呢？難道要盧老公開說：對不起，浮山村宗親，我考慮失周，以前的親筆信不算數。這既不合符盧老慈愛的人品，說了又損傷鄉親感情，你忍心嗎？不說是一種修養，是對浮山村鄉親的尊重。
1937年留種園的女眷們在家門口
盧紹芳在另一封信裡表示：我們理解浮山村鄉親的心情，但人無論貴賤，都不可能改變祖先的歷史。依據縣政協的調查，留種園盧氏的本源在陳東鄉蕉坑村燕詒樓，盧老是家族成員之一，他的祖籍也應是“陳東蕉坑”，這是無可置疑的。混淆視聽將使海內外的盧氏後人承受困惑，這對燕詒樓的先祖和宗親亦是不敬並有失公允的。思及我們這一代應負的責任，還有什麼失誤可以不去改正、不能改正的呢？希望通過多種渠道，更正盧老的祖籍地。
為紀念其兄長盧雨亭題詞
燕詒樓後裔盧廷有認為：一個人的祖籍、世系、血緣，是由前人決定的，不是後人選定的，也不是誰最清楚最權威的。希望浮山村鄉親尊重歷史，尊重事實，尊重政協的公正調查，尊重海內外燕詒樓各支系親房的意願，讓盧老的祖籍地迴歸本源蕉坑村。
七、不可“道德綁架”與“祖籍地綁架”
《回家的路》有一篇坎市浮山村盧先生的博客文章。該文摘取燕詒樓後人“夢裡花香”博文中的一段文字“1994年重陽節，由於某些居心不良者弄虛作假，導致盧老生前浮山村訪祖失誤，事出有因，情理難免”進行評論，說：此文首先汙辱了盧老的人格，隨便認祖；其次汙衊了盧老的智商，隨便上當受騙；第三盧老健在不言，逝後公然抨擊他“訪祖失誤”，此舉世所罕見，有大不敬之嫌。這段點評，上綱上線。名人都不能有一絲一毫的“失誤”嗎？這不是對盧老的人格汙衊，恰恰是對實事求是、弄錯即改精神的弘揚。人非聖賢，不允許他人有小失誤、修改小失誤，顯然有“道德綁架”之嫌。強詞奪理，恐會自損形象。
同理，盧老1992年是在沒有族譜查考的情況下，重視鄉情的境況中，寫了那封親筆信，用早了“確是”詞語，只是家族私事，也不是什麼大事。故意小題大做，不尊重譜諜，認為浮山村是盧老確認的祖籍地，不可更改， 這是“祖籍地綁架”。將心比心，誰願意別人強加一個祖宗給自己呢？
20世貢生、寧德縣教諭盧振基留在燕詒樓的封牌
盧老1994年訪問浮山村時，親筆信已在二年前寄出，無論他說過什麼，寫過什麼，新聞沿襲報道了什麼，都無法改變盧老的家族血脈、世系排列。判斷他祖籍地在哪裡，只能是《留種園盧氏譜略》的源流世系，沒有第二個標準。
八、留種園盧氏後裔回蕉坑燕詒樓尋根謁祖
“燕詒樓”，是陳東鄉蕉坑盧氏17世盧元進（文禮公）為四個兒子建造的三層方樓，約有250年曆史，倚山面溪，樓門外有一口鯉魚形池塘，樓背是半弧形青山綠樹，樓內有二口清冽的水井和五眼淺淺的水坑，它們構成“七星伴月”的風水景觀，鯉魚池塘又寄寓著讀書人“鯉魚跳龍門”。樓名取自《詩經•大雅》：“詒（通“貽”，遺留）厥孫（通“遜”，恭順）謀，以燕翼子”，意思是：“留下那順應天下的謀略，用來安寧輔佐子孫”。
盧嘉錫為堂侄女盧紹芳贈詩
第24代親房盧廷錦、盧廷俊介紹說：燕詒樓現有親房300多人，因住戶遷出，已坍塌嚴重。有的支系已失聯。
燕詒樓真是科第蟬聯綿綿。據《留種園盧氏譜略》載：19世潔齋公開基臺灣赤嵌，從習刑幕（判官）；20世拔貢盧振基，創立“留種園”（留下讀書種之義），後攜眷定居廈門，任寧德縣儒學教諭（教育局長），封牌“明經進士盧”、“儒學正堂盧”，仍留存燕詒樓；21世盧宗烈，舉人，曾在燕詒樓立“貢元”（福建貢生第一名）、“文魁”牌匾；盧宗煌，貢生，臺灣雲林縣教諭（教育局長）；22世盧文啟、盧心啟兄弟秀才，嘉錫是燕詒樓盧氏23世。
2006年12月28日，盧嘉錫院士銅像落成儀式在中科院福建物質結構研究所舉行，蕉坑燕詒樓親房是唯一受邀的祖籍地代表。盧嘉錫長女盧葛覃、堂侄女盧紹芳與蕉坑親人合影。
盧老長女盧葛覃、堂侄女盧紹芳與蕉坑親房合影
2007年盧老堂弟盧萬金一行回蕉坑謁祖
2007年12月30日，盧嘉錫堂弟、90高齡的盧萬金率親屬一行十餘人回蕉坑燕詒樓尋根謁祖，多位老人撫摸著魂牽夢縈的燕詒樓土樓，伴著血濃於水的親情，激動得淚流滿面……
2014年盧老長子盧嵩嶽一行回蕉坑祭祖
盧嵩嶽與燕詒樓親人合影
2014年陳東“四月八”民俗節，盧嘉錫長子盧嵩嶽一行回到祖籍地蕉坑祭祖，並與燕詒樓親房合影。2014年盧紹芳在第33輯《永定文史資料》發表文章《尋根——從永定燕詒樓到留種園盧氏》，詳細闡述找到祖籍地蕉坑燕詒樓的過程。
2015年盧紹芳回祖籍地蕉坑商議重修燕詒樓
2015年陳東“四月八”民俗節，盧老堂侄女盧紹芳一行回到蕉坑燕詒樓，與親房召開座談會，商議重修燕詒樓。
2016年6月，盧嘉錫祖居燕詒樓修復工程開工典禮
2016年6月13日，盧嘉錫祖居燕詒樓修復工程典禮在蕉坑舉行，龍巖電視臺進行報道。
2016年9月《臺聲》雜誌，刊登盧廷有先生文章《教育家盧嘉錫先生與燕詒樓之緣》，以翔實的史料，揭開了二渡海峽的“留種園盧氏”與蕉坑盧氏續上根脈的文化密碼，書寫了燕詒樓的傳奇故事。
君子愛利，取之有道。盧老回永定首訪浮山村，給它帶來了巨大的榮光，但歷史就是歷史。盧老祖籍永定，祖籍地在陳東鄉蕉坑村，這是誰也改變不了的血脈世系。
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