哲學家黑格爾說過:“中國文化的特質是家族精神。”而在我們的家族文化中，耕讀傳家是極其重要的一部分。我國曆史上有很多大氏族、大豪門，之所以能締造並延續自己的家族輝煌，家庭教育則起著至關重要的作用。
在河南，就有五個響噹噹的大家族，堪稱河南豪門。而對於這些豪門而言，他們幾百年的璀璨，究竟是靠什麼延續？
王又又 | 文
袁世凱也有一顆老父親心
說袁世凱是河南第一豪門，怕也實至名歸。袁世凱有10個老婆，32個子女，雖然歷史上對他爭議頗多，但不能否認，無論從身份地位還是經濟實力來講，他都算的上河南第一豪門，更別提他的子孫後代，也個頂個的厲害。
無論是世界著名的物理學家袁家騮，還是艾美獎的獲得者袁文重，或是定居加拿大的畫家袁緝燕，都讓我們看到了一個充滿生機的袁氏家族。（生下17個兒子和15個女兒的袁世凱去世後，他的後代為啥還是這麼牛？）
可為什麼袁家子孫的成材率這麼高？我想，還是家庭教育的作用吧。
袁家有自己的私塾學校，雖然是私塾，但規矩還是很嚴格的，例如第五條：“入堂上班，嚴師當前，敬師即所以遵道。必須整肅端位，靜心聽講。切不許彼此接談，互相嬉笑，喧嚷爭吵，褻慢師道，擾誤功課。”
要求遵守課堂紀律，尊敬老師。
第六條：“同學諸生，宜賞奇析疑，互換知識，折衷所學。其小說諸書易亂心曲，切忌寓目。凡閱涉嗜好之物，如菸酒等類，亦切忌入口，以重衛生。”
要求孩子們專心學習，不要閱讀亂七八糟的小說，不要抽菸。
第九條、第十條：“頭、二班諸生，各立日記一冊，將逐日所習功課及晚飯後自修所讀閱各書，別有心得之處，詳細記載。屆星期六呈閱一次，藉覘志趣而稽勤惰。
頭班諸生，現為出洋預備，所有漢文、洋文及應用各科學，尤當按照課表，切實講求，不可顧此失彼，亦不可因循自誤。”
嗯，學完要注意複習，要養成記日記的好習慣；學習好的子弟要留心學習洋文，為出國做打算。
一共十一條，是袁家的家塾訓言，其實就是教孩子們學校裡的規矩。但只有規矩還不行，還得有懲罰措施。自省室便是用來懲罰犯了錯的孩子的。自省室有自省室簡章，告訴孩子們犯了什麼錯，對應什麼罰，比如：
爭毆先下手者及逞強打人者，均罰居此室二小時。作偽欺騙或調唆是非，罰同前。向人罵詈，犯逾二次，罰同前。堂內爭吵，犯逾二次，罰同前。……舉動強橫，記大過一次。上班接談，記過一次。堂內嬉笑，記過一次。堂外喧譁，記過一次。到班遲誤，記過一次。上班時託故出宅，記過一次。私出二門，記過一次。放學時嬉戲亂序，記過一次。閱看小說，記過一次。吸食菸捲，記過一次。
這個簡章，雖然看起來條條框框甚多，但其實就是規範子弟的行為，什麼不能抽菸、不能遲到早退、不能謾罵欺騙……
不知為何，看到袁家的訓言和自省室簡章，我想起了我們的校規校訓。
然而，你若是覺得這種掛牆上的訓言、簡章太過冰冷，袁家也有很具人情味兒的“教育”。
眾所周知，袁世凱最喜歡的是他的二兒子袁克文。愛子心切的他還曾專門給二兒子寫過一篇家書——《示次兒書》，裡面寫到
“近聞你行事喜效名士，此非具有真才實學者……安得將所讀之經史子集，盡記頭腦，以充腹簡，唯有勤動筆多思一法。於讀書時，將典故分門別類，摘錄於日記簿，積久匯成大觀。”而收到這一封家書的袁克文，才十歲而已。
這還不算，和天下所有的父母都一樣，袁世凱還給袁克文定了一套“修身養性表”：
早起：黎明即起，醒後勿貪戀衾綢； 習字：早餐後習字五百，行楷各半；讀經：剛日讀經，一書未完，勿易他書；讀史：柔日讀史，日以十頁為限，見有典故及佳句，隨手分類摘出，以資引用； 作文：以五十為作文期，以史論時務命題，兼作詩詞； 靜坐：每日須靜坐一小時，於薄暮時行之，兼養目禮； 慎言：言多必敗，慎言，即所以免禍； 運動：早起臨睡，須行柔軟體操； 省身：每日臨睡時須自省，一日做事可有過失，有則勿憚改，無則加勉； 日記：逐日記載毋間斷，將每日自早至夜，所見所聞所作之事，一一記出。
字裡行間，一顆老父親心盡顯。
當然，這是袁世凱家的教育。就在距袁世凱墓不遠的地方，有一座大的莊園，曾經，袁世凱沒少登門拜訪，這裡莊園便是馬氏莊園。
“家人卦”的精髓要代代傳承
馬氏莊園經四十多年建成，建築佔地5000多平方米，分“三區六路”，集北京四合院的寬敞明亮和晉商大院的深邃富麗於一體，還結合了中原地區藍磚灰瓦、五脊六獸掛走廊的建築特色，被人評為“中原第一官宅”。它的氣派，可想而知。
而馬氏莊園之所以能夠這麼氣派，則全得賴於它的的主人。
宅子的主人叫馬丕瑤，一貧寒的農家子弟，寒窗苦讀十多年，從知縣一路做到兩廣巡撫、兵部侍郎，被光緒帝譽為“百官楷模”，是百姓心目中的“馬青天”。
然而，僅有馬丕瑤一人厲害，馬家還不足以成為一代大家士族，馬氏家族的榮譽還需馬丕瑤的子女來延續。
馬丕瑤有四男三女。
長子馬吉森，是一位實業家，1901年創辦了廣益紗廠（安陽豫北紗廠的前身），1903年開辦了六河溝煤礦，1909年更是和各國人相爭，以180萬兩白銀拿下了六河溝新煤礦的開採權，開創河南地方民族工業之先河。
次子馬吉樟，進士出身，辛亥革命後，曾任袁世凱總統府內史、北洋政府總統府秘書等職，後因與袁世凱政見不同，馬吉樟便告病還鄉。
三子馬吉梅官居山東候補知府，民國時期曾任安陽縣議會議員，除此之外還經營了三個煤礦，60傾田地，說是家大業大，也丁點也不為過。
還有馬丕瑤的三女兒馬青霞，是我國著名的革命家、教育家，是一位與秋瑾齊名的奇女子。
1906年秋天，馬青霞隨兄長馬吉樟東渡日本考察，結識了孫中山、魯迅等革命人士，並加入同盟會；歸國後，創建了河南省第一所女子學校“華英女校”，後為了革命事業，將萬貫家財全部捐出。
話又說回來，為什麼馬丕瑤的子女，無論是立身立命，都有這樣的成績與覺悟？
在馬氏莊園中區中路一進院落的儀門裡，“清潔皎然”的門匾之下有一掛屏風，上面刻著馬氏家族的家訓：
“家人，利女貞。象曰，家人，女正位乎內，男正位乎外，天地之大義也。家有嚴君，父母之謂也。父父，子子，兄兄，弟弟，夫夫，婦婦，而家道正。正家而天下定矣。象曰，風火自出，家人，君子以言有物，而行有恆。”
這是出自周易的《家人》卦，講的是如何治理好一個家。馬丕瑤信奉儒學，此卦便是在教人“修身、齊家、治國、平天下”，家是國的基礎，如此，也難怪馬家子女為人正派，胸懷天下。
不僅如此，莊園內的每一個牌額都不妨看做是對子女的教導。
馬丕瑤的住所“修身堂”的對聯是“一等人忠臣孝子；兩件事讀書耕田”；四子馬吉樞的故居“養正堂”的對聯是“靜以修身儉以養性；入則篤行出則友賢” ；三女馬青霞居住的地方叫“思無邪齋”，長子馬吉森的故居則叫“德有鄰堂”，均出自論語。
可要說匾額，河洛康家也有一塊兒傳家匾，名字叫“留餘”。
懂得“留餘”，才能造就家族幾百年的輝煌
河洛康家，就是位於鞏義的康百萬家族。
康百萬，乍聽像個人名，實則，它是慈禧賜給這個康姓家族的稱號。
1900年，八國聯軍入侵北京，慈禧太后攜帶光緒於次年逃離北京前往西安。回京途中路過鞏義。時任康家掌櫃的“康鴻猷”不僅出錢監工修造黑石關，縣城、官殿行宮和“龍窯”，還向清延捐贈白銀100萬兩，得到慈禧的一句“沒成想，這山溝裡還有百萬之家”的稱讚，並被慈禧賜於“康百萬”的封號。
但這個成果，卻是橫跨明、清、民國十幾代人奮鬥的結果。
說起康百萬家族，眾人都知其靠河運發財，靠土地致富，但究竟有多富，世人編了順口溜：“頭枕涇陽、西安，腳踏臨沂、濟南；馬跑千里不吃別家草，人行千里盡是康家田！”
鼎盛時期，康百萬莊園共有33個庭院、53座樓房、73孔窯洞，房舍共有1300多間，一個人甚至可以足不出戶便在院中滿足一切生活所需。
俗話說得好，“富不過三代”，但康氏一族憑啥一富就是十幾代？
康百萬莊園住宅的過廳內，有一塊珍貴的匾額，叫做“留餘匾”，正是這塊匾，記錄了康家的發家秘訣。
“留耕道人《四留銘》雲：留有餘，不盡之巧以還造化；留有餘，不盡之祿以還朝廷；留有餘，不盡之財以還百姓；留有餘，不盡之福以還子孫。蓋造物忌盈，事太盡，未有不貽後悔者。高景逸所云：“臨事讓人一步，自有餘地；臨財放寬一分，自有餘味。”推之，凡事皆然。坦園老伯以“留餘”二字顏其堂，蓋取留耕道人之銘，以示其子孫者。為題數語，並取夏峰先生訓其諸子之詞以括之曰：“若輩知昌家之道乎？留餘忌盡而已。”時同治辛未端月朔愚侄牛瑄敬題。”
這是康百萬家族的家訓匾，教導子女做人做事，要留有餘地，不可將事做滿，月滿則虧；與他人相處，給人留有餘地；就連賺錢，也要有度，懂得取捨。
也正是牌匾上的“留餘”思想，才造就了康氏一族幾百年的輝煌。
二十根石柱，張氏一族修身齊家的根本
如果說，康百萬一族靠一塊牌匾延續康氏幾百年的輝煌，那同在鞏義的張祜一族則是靠院子裡的20根石柱。
在鞏義“西康東張”有這樣一個說法，道光年間，張祜一族是鞏縣東部首富，興盛時期，宅子佔地100多畝，有36個院落。而使得張祜一族興盛的20根石柱，就散落在這些院子當中。
祖奉慈訓，造業中興。考負雄才，終天飲恨。及身數又奇，未得學五鳳齊飛。俯仰低徊，祗此一點忠厚待人心，累世同仁，敢質天地。
家宜孝悌，惟忍乃濟。鄉貴和睦，推恩彌親。治世才尤難，總莫教一夫不獲。躊躇愉快，願我百代子孫皆國器，遠光有耀，以壯河山。
大致文意是張氏先人對子孫後代的教導，要子孫心地良善，為人忠厚，和睦友鄰；同時，寄託了張氏先人對子孫的寄託，希望子孫後代可以胸懷大志，有朝一日報效祖國，可以光耀門楣。
始遷本巨室，亙五百餘年。半讀半耕，家政罔替孝友字；
後起有達人，廣千萬間廈，如松如竹，此地權作湯沐封。
這一對楹聯則交代了張氏一族的歷史。張氏一族是明初先祖由安徽鳳陽臨淮鎮遷來的，在此地“半讀半耕”，和睦相鄰，兄友弟恭，孝敬老人；同時，希望後人可以以前人的行為為表率，繼承這些好品質，有朝一日，必會飛黃騰達，贏得皇上的厚封。
天爵真良貴，士當善修，先賢孝悌忠信，數言須能勤修，貴必顯；
聖人不辭富，道在好禮，我家父子兄弟，百世果克由禮，富彌長。
此則教導後人，高尚的道德修養比高官顯爵更受人尊敬，後人應該學習先賢的“孝悌忠信”，如此將來身份必能顯貴；聖人往往既富庶又講禮數，我族後人如若果真可以控制自己的私慾，講究禮數，相比也會富貴綿長。
……
總之，二十根石柱上均是此類帶有教育意義的楹聯。子孫後代生活在這樣的環境中，耳提面命，又怎會不成材。
十五字家訓，是商水縣葉氏輝煌的底色
周口商水縣也有一族，是從外地遷來的，卻在河南這片土地，經歷了上百年的光輝歲月。
商水縣的葉氏一族，是明末清初從山西移民過來的。葉氏一代的葉紹逸，幾經轉輾最終定居商水縣。
而說起葉氏的發家史，還真是傳奇。據《葉氏族譜》中記載，有一年，山西平遙鉅富水家某字號的二掌櫃有次收賬，在葉紹逸夫婦開的小茶館中歇腳，扭頭走時，竟將收來的帳全忘在了茶館。
沒想到，葉紹逸夫婦撿到錢後，竟在茶館生等了他一宿半，直到這位二掌櫃找來。二掌櫃為表達感謝，便給葉紹逸夫婦送來了很多東西。
到第六代時，葉氏一族逐漸富足起來，並且，熱衷公益。設義冢、協助縣衙開辦濟貧院等等，總之，做了許多好事。
到了第七代，葉氏的桑皮紙作坊生意、石料、皮革、糧油、百貨等生意均做的很大；到了第八代，儼然建立了自己的商業王國。
而葉氏能一步步做大，也不是沒有道理的。從他們的發家故事便能看出，葉氏一族對誠信的重視，更別提葉氏先祖對子孫後人的諄諄告誡。
“敬祖宗，教子孫，睦宗族，勤事業，崇儉樸”，是葉氏一族的家訓。
就拿“崇儉樸”來說，葉氏六代創業者葉純，是葉家第一個貢生，也為葉氏的發展立下汗馬功勞，他去世後，理應大辦。但卻按著老百姓的規矩，尋常宴席，五七、百天祭祀習俗全免，由後人到家族墳地送紙、哭祭。在當時引起很大轟動。
這些家族，紛紛打破“富不過三代”的古語，延續了家族上百年的高光。如果說，他們有制勝的利器，想必就是這代代相傳的“訓言”。
金銀珠寶可以傳一時，家訓家風卻可跟百世。
改革開放後，我們河南也湧現出許多富商大賈，在財力上，他們也許能夠和這五大豪門相較，但說起對家庭教育的重視，可也有“珍寶”可傳？
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