03.01 為什麼有人會懷疑《紅樓夢》的作者不是曹雪芹呢？

靈遁者國學智慧

這個在紅學界裡邊，應該是有定論的。紅樓夢裡邊描述的故事發生的那個時代，就算是曹雪芹親身經歷，他也年齡太小，根本不可能把它完全記住。而真正有資格去完整寫下來的，應該是他的叔叔（或生父）曹頫。按我的猜測，他有可能是被剝奪了政治權利。即便自己寫書，也不能署名發表。而曹雪芹沒有受此罪罰，恰好又在文學方面，早早的就顯示出了他的天分，具備幫助長輩的條件，所謂責無旁貸。所以紅樓夢開篇就說十次批閱五次刪改，唯獨沒有說“寫”。當然，歷史是沒有真相的，而我們想要完全信任一個人或者某些人的判斷也是很難的，成本太高了。比如我們相信紅樓夢不是曹雪芹寫的，然而哪天突然有個出土的什麼證據證明就是他寫的，心裡面該怎麼想？姑且欣賞好書吧，誰寫的知道有爭議就行了。

李子弘

《紅樓夢》是古今第一奇書，也是中國文化的第一瑰寶。是中國明清小說的珠穆朗瑪峰，它的寫法集中國詩詞歌賦於一體、融琴棋書畫於一爐，博大精深，研究該書的俗稱紅學，但一百年來，可以說還在盲人摸象階段，大家根據自己的偏好各取所需，但學界有一個主流觀點，就是這是一部隱史，說的是明亡清興的那段歷史，根據書中的描述，樓主也持這種態度。主要原因首先就是：一是該書出來就被清朝定為反書，全力清剿。後來據說是紀曉嵐把書名改為《石頭記》給皇太后看了，皇太后被其中的愛情故事打動才得以平反。二是遺失了後四十回，最關鍵的結局、謎底也難再現，可以說大家包括紅學者都未能一窺全豹，增加了索隱的難度，怪不得張愛玲會發出人生三大憾的唏噓：張愛玲說過人生三大憾事,分別為: 一恨鰣魚多刺,二恨海棠無香,三恨紅樓夢未完。反過來，這是不是當年紀曉嵐們為了使奇書能夠面世，特意把後四十回去掉，請高鄂等作家改寫的呢？三是該書的陰陽寫法和暗語，確實令人懷疑。《紅樓夢》又名《風月寶鑑》，而書中的風月寶鑑是一面陰陽鏡，講的是一個叫賈瑞的猥瑣青年居然色膽包天地去騷擾榮國府的大管家王熙鳳！單相思搞得他病入膏肓，眼看就要小命不保，這時來了一個道士，給了他一面“風月寶鑑”，也就是鏡子，並叮囑賈瑞只能照正面，而千萬不可照反面，這樣三天之後他的病就會好了。賈瑞照了一下“風月寶鑑”的反面，看到裡面立著一個骷髏，馬上一命嗚呼了！正面是美女，可以說代表風月，反面是骷髏，就有可能代表戰爭。而書中充斥了諸多隱喻、暗語、諧音等手法，也令人看到許多背面的東西，比如：賈雨村，諧音假語村言；昨夜紅樓夢，今朝水國吟，硃紅、清水，代指明清。還有寶玉-國璽，襲人-龍衣，包印鑑的絲絹，蔣玉函-玉盒……這些暗示，不一而足。記得偉人當年也說過：我看了《紅樓夢》不下五遍，我是把它當作歷史來看的。

那麼，假如真的是一部反映明清換代故事的歷史書，那作者必定是明朝的皇族了，甚至是嫡系的皇子皇孫。呈現在我們眼前的曹雪芹就只是一個筆名而已。說曹雪芹是曹寅家族的人，也只是近來紅學研究者的判斷，按乾隆皇帝所說，是寫的納蘭明珠家的故事，前後矛盾，而且，按照現在考古學的發展，也沒有找到任何可以證明曹雪芹寫《紅樓夢》的實證，也許，在清朝“文字獄”甚囂塵上的時候，曹雪芹就是一個筆名，就像我們在頭條隨便擬的一個網名而已，真相，可能還深埋在歷史的灰塵裡，等我們的子孫後代去清理和挖掘！

落花淡影123

我本來以為這是一個可以稱為常識的問題，但是現在有許多懷疑他。我們看看歷史上人是怎麼說的：

1，西清，字研齋，姓西林覺羅氏，滿洲鑲藍旗人。於嘉慶十一年（1806）來到黑龍江為吏與教書，曾任過銀庫主事與司榷等低級官職。在《樺葉述聞》中西清寫道：“《紅樓夢》始出，家置一編，皆曰此曹雪芹書；而曹雪芹何許人，不盡知也。雪芹明沾，漢軍也。其曾祖寅，字子清，號楝亭，康熙間名士，累官通政。為造織時，雪芹隨任，故繁華聲色，閱歷者深，然竟坎坷半生以死。”

2，陳其元（1812－1882）字子莊，晚年自號庸閒，先後代理南匯、青浦、上海幾個大縣的縣令。六十二歲辭官，僑居武林。歸來後泉石優遊，娛情翰墨，遂成《庸閒齋筆記》，先得八卷，後補寫四卷，共十二卷，計十四萬餘言。該書卷八有記載：“此書乃康熙年間江寧織造曹練亭之子雪芹所撰。

3、明義，姓富察，字我齋，約生於乾隆五年，滿洲鑲黃旗人，傅恆的二兄傅清之子，明仁的胞弟，乾隆帝的孝賢皇后之侄，明義與雪芹是同時代的人，他曾看到過手抄本《紅樓夢》，他在乾隆二十五年寫的《題紅樓夢》二十首絕句前有一小引，小引雲：“曹子雪芹，出所撰紅樓夢一部，備記風月繁華之盛。蓋其先人為江寧織府，其所謂大觀園者，即今之隨園故址。惜其書未傳，世鮮知者，餘見其鈔本焉。”富察明義是明確指出《紅樓夢》作者為曹雪芹的第一人，並且直接指出先人為江寧織府。

4，愛新覺羅·永忠(1735——1793)。康熙第十四子胤禵的孫子，永忠著有 《延芬室集》，內有永忠吊曹雪芹三首詩。

曹雪芹和永忠不認識，永忠於乾隆三十三年，從敦誠叔叔 墨香處看到《紅樓夢》，那時候曹雪芹已經去世，永忠寫了《因墨香得觀〈紅樓夢〉小說，吊雪芹三絕句》。

　　傳神文筆足千秋，不是情人不淚流。可恨同時不相識，幾回掩卷哭曹侯 。

　　顰顰寶玉兩情痴，兒女閨房笑語私。 三寸柔毫能寫盡，欲呼才鬼一中之 。

　　都來眼底復心頭，辛苦才人用意搜。 混沌一時七竅鑿，爭教天不賦窮愁。

從三絕句永忠說出了，曹雪芹為紅樓夢的作者，而這一句“可恨同時不相識”表明他們生活在同一時代，卻互相不認識。由詩我們也可以瞭解：永忠對於曹雪芹極為欣賞，可以推測，他有強力想法通過郭誠瞭解曹雪芹。

郭誠不僅是曹雪芹的好友，還是永忠的朋友，也是一對詩友。永忠寫吊雪芹三絕句一年之後，永忠寫的《延芬室集》收有“六月五日雨後敬亭過我小飲並見小兒綿周（時五歲）酒邊聯句”一詩，詩中有其好友敬亭（即敦誠）所聯的“香畦綻雪芹”一句，非常巧合有“雪芹”的出現。

由上面我們可以把郭誠和郭敏和《紅樓夢》作者曹雪芹聯繫起來！通過郭誠和郭敏的詩詞，曹雪芹的立體形象在我們世人面前展現。

那麼為什麼永忠在乾隆三十三年之前沒有看過紅樓夢，永忠的堂叔名弘旿，乾隆皇帝堂兄弟，對永忠吊雪芹三絕句很是欣賞，手批曰：“此三章詩極妙。《紅樓夢》非傳世小說，餘聞之久矣、而終不欲一見，恐其中有礙語也。”他說出了紅樓夢中礙語，說明了紅樓夢涉及當朝的政治，紅樓夢和作者曹雪芹在當時只是在很小的一個朋友圈傳抄和討論。

陳說紅樓

關於這一點，我覺得並非是題主腦洞大開，而是很有道理的一件事情。我們看《紅樓夢》原書序言中，其實沒有說“曹雪芹”是真正作者，是假託一個紅塵歷幻的“石兄”所著，然而交給了空空道人，空空道人因此開悟，改名為“情僧”（道人怎麼一下成了和尚？），所以這本《石頭記》也稱為《情僧錄》。然後又經東魯孔梅溪之手，題為《風月寶鑑》，再由曹雪芹在悼紅軒裡做了一番編輯工作（披閱十載，增冊五次），改名為《金陵十二釵》。

其中，石兄、空空道人、孔梅溪等，都是歷史上查無此人的虛構人物，那為什麼偏偏最後的曹雪芹就是個真名？有人說曹雪芹是“抄寫勤”的化名，就像賈雨村是“假語村言”的代稱一樣。

我們現在發現的有關曹雪芹的資料，都是零散的，像一堆陶罐的碎片，至於這些碎片是不是一件器物，還很難說。我們知道的所謂曹雪芹的生活境況，基本上都出自於乾隆年間的兩個皇族敦敏、敦誠的筆下。通過兄弟二人的詩，我們知道了曹雪芹的一些零碎細節，他住在荒涼的北京西山，“舉家食粥”日子過得很艱難。又知道乾隆二十九年（1764），他因小兒子染病死了，傷心痛泣之餘，不久也染病而亡。又通過一個叫張宜泉的，在他著有《春柳堂詩稿》的裡，有四首詩提到曹雪芹的名字。但是他一般都把曹雪芹叫“芹溪”。

後來，又出現過一個造假的曹雪芹像的事情，1960年代時，驚現曹雪芹畫像，有人把“曹雪芹”的畫像10塊錢賣給了河南博物館，上題畫著一個席地而坐的清朝人物，長衫麻鞋,,右手平撫右膝,顯得風流儒雅,閒情逸致。畫像上還有字,上書：

一時間，周汝昌先生等紅學家奉為至寶，還在寫《曹雪芹新傳》的時候，專門寫了一個章節，腦補了許多“曹雪芹”在尹繼善手下工作時，倍受敬重的情形，然而，正如一句謊言要十句來圓，這裡又出現了一個大BUG，尹繼善和隨園主人袁枚是再好不過的朋友，“曹雪芹”既然和尹繼善相熟，那為什麼袁枚沒有提過這事？這不合情理啊，不過周汝昌先生有辦法，他又腦補道：

結果後來真相一出，真讓人笑掉大牙。這個所謂“曹雪芹”的畫像，根本就是個偽造的贗品，畫確實是清朝的，也是乾隆年間的，但畫上人，根本不是曹雪芹，而是一個叫俞楚江的人，賣畫者覺得這人籍籍無名，根本賣不上價，於是就題了一行字，偽稱是曹雪芹的像（那才賣了十塊錢，捂臉），引發了紅學界的一場鬧劇，要說還是郭沫若有兩把刷子，當時就覺得這畫有蹂躪，不像是真的。可嘆周汝昌等卻迷在其中。PS：不過我覺得還是有很多曹雪芹的像，都像是從這幅假畫中模擬來的（百度百科上還用這張像）。

所以說，紅學家們研究的結論不見得都是對的，焉知在敦敏兄弟筆下發現的這個曹雪芹，不是一個偶然名字相同的一個人？有一點極為可疑，敦誠、敦敏、張宜泉這些人，都說過曹雪芹能詩善畫，卻從來沒說過他寫小說，寫《紅樓夢》，古往今來，又窮又愁的詩人畫家，車載斗量，乾隆年間有這麼一人也足為奇。所以說，這個“曹雪芹”到底是不是真是《紅樓夢》的作者，還是有質疑的理由的。

其實，古代寫小說的，類似現在網上寫H文的，大都不留真名，有很多的“無名英雄”，《金瓶梅》且不說，寫有《玉嬌梨》、《平山冷燕》等十幾部小說的作者，署名為天花藏主人，真實的姓名卻不得而知，至今也沒有考證出來。不過天花藏主人、蘭陵笑笑生之類，一點也不像真名，而曹雪芹像是真名，所以大家就這樣認為了，正像現在祥瑞御免的馬親王，取名馬伯庸，大概編輯覺得像是真名，稿費郵單上都開這個名字。

江湖夜雨

我們看看原著是怎麼寫的？

空空道人聽如此說，思忖半晌，將《石頭記》再檢閱一遍，因見上面雖有些指奸責佞貶惡誅邪之語，亦非傷時罵世之旨；及至君仁臣良父慈子孝，凡倫常所關之處，皆是稱功頌德，眷眷無窮，實非別書之可比。雖其中大旨談情，亦不過實錄其事，又非假擬妄稱，一味淫邀豔約、私訂偷盟之可比。因毫不干涉時世，方從頭至尾抄錄回來，問世傳奇。從此空空道人因空見色，由色生情，傳情入色，自色悟空，遂易名為情僧，改《石頭記》為《情僧錄》。至吳玉峰題曰《紅樓夢》，東魯孔梅溪則題曰《風月寶鑑》。後因曹雪芹於悼紅軒中披閱十載，增刪五次，纂成目錄，分出章回，則題曰《金陵十二釵》。並題一絕雲：\r

滿紙荒唐言，一把辛酸淚。\r

都雲作者痴，誰解其中味！

明顯可以看出，曹雪芹是一個化名，並不是真實存在的人。

一共有五個書名，“石頭記”、“情僧錄”、“紅樓夢”、“風月寶鑑”、“金陵十二釵”。

五本書，《石頭記》《情僧錄》《紅樓夢》《風月寶鑑》《金陵十二釵》。

五個作者（或提名者），頑石、空空道人（情僧）、吳玉峰（這個也是刪去了）、孔梅溪、曹雪芹（賈雨村，這裡我更是大膽假設，曹雪芹是暗指同部首的賈雨村三個字重點體現村字，高鄂最後有這樣一段話：那空空道人牢牢記著此言，又不知過了幾世幾劫，果然有個悼紅軒，見那曹雪芹先生正在那裡翻閱歷來的古史。空空道人便將賈雨村言了，方把這《石頭記》示看。那雪芹先生笑道：“果然是‘賈雨村言’了！”空空道人便問：“先生何以認得此人，便肯替他傳述？”曹雪芹先生笑道：“說你空，原來你肚裡果然空空。既是假語村言，但無魯魚亥豕（古代篆書，魯與魚、亥與豕字形相近，抄寫易誤，後人因稱文字形近而傳寫訛誤為魯魚亥豕）以及背謬矛盾之處，樂得與二三同志，酒餘飯飽，雨夕燈窗之下，同消寂寞，又不必大人先生品題傳世，似你這樣尋根究底，便是刻舟求劍，膠柱鼓瑟了。”那空空道人聽了，仰天大笑，擲下抄本，飄然而去。一面走著，口中說道：“果然是敷衍荒唐！不但作者不知，抄者不知，並閱者也不知。不過遊戲筆墨，陶情適性而已！

曹雪芹賈雨村字形，應該是這麼個意思。魯魚亥豕嘛。

古代有獻芹，指一個村野莽夫，在富人面前炫耀芹菜有多麼的好吃。富人吃過以後，覺得非常難吃，傳為笑談。後世以獻芹為謙虛敬辭。芹本來就與村有聯繫。

還有過棠村一說，直接道出曹雪芹堂（兄弟）村，重點給村字，也是太明顯後刪去了）。

現在癸酉本出來說作者是 （吳玉峰，孔梅溪，曹雪芹即賈雨村或棠村）吳梅村。

不離不棄169091394

答：關於《紅樓夢》的作者是誰，在很長一段時間內是沒有定論的。

乾隆年間程偉元、高鶚有收集整理《紅樓夢》時，老老實實承認：“《紅樓夢》小說本名《石頭記》，作者相傳不一，究未知出自何人。”

有人猜測作者是冒闢疆、吳梅村，清世祖順治、納蘭成德，曹寅的兒子曹雪芹，曹寅的孫子曹雪芹等等。

其中，最有權威的是“納蘭成德說”。

乾隆帝的寵臣和珅曾把《紅樓夢》呈送給乾隆帝閱讀。乾隆帝讀後，撫須感慨道：“此蓋為明珠家事作也。”

明珠是康熙朝宰相，他的兒子就納蘭成德（後改名性德，字容若）。

乾隆此語一出，則世皆傳《紅樓夢》為明珠之子而作。

後來為什麼會認定為曹雪芹呢？

事情是這樣的：

一、《紅樓夢》開篇中講，女媧煉石補天，將剩餘一塊廢石拋棄在大荒山中。此石經過鍛鍊，有了靈魂，成為了“石兄”，並進入紅塵中經歷了一番磨難。“石兄”迴歸大荒山，感懷慼慼，將自己在人間的經歷記錄下來刻在一塊大石頭上。空空道人抄錄了石上故事，是為《石頭記》，後改為《情僧錄》。東魯孔梅溪則題曰《風月寶鑑》。曹雪芹於悼紅軒中披閱十載，增刪五次，纂成目錄，分出章回，再題為《金陵十二釵》。即《紅樓夢》為“石兄”著作、“情僧”抄錄、“孔梅溪”改書名、“曹雪芹”編次。

二、清乾隆時期文學家袁枚在南京興建大隨園，為了吸引遊客、收取門票，他利用《紅樓夢》作廣告，大張旗鼓地宣稱：“康熙間，曹練亭為江寧織造，……其子雪芹撰《紅樓夢》一部，備記風月繁華之盛，中所謂大觀園者，即餘之隨園也。”

三、民國初年，興起了讀紅、論紅熱。其中，王夢阮和沈瓶庵合著出版了《紅樓夢索隱》，蔡元培出版了《石頭記索隱》，鄧狂言出版了《紅樓夢釋真》……一時熱鬧非凡。剛剛回到國內胡適趁勢“搏出位”玄機，其以袁枚的說法為證據，“考證”出了是曹寅的兒子曹雪芹撰寫《紅樓夢》的結論，從而一舉成名。

但是，成名不久，學生顧頡剛來信告知：“適之先生：今天在京館看到兩部的《八旗氏族通譜》，曹寅的家世查得了，顒、頫都做織造，想來不是曹雪芹。”

曹寅只有兩個兒子，親生兒子曹顒早死；養子曹頫被朝廷法辦坐牢，名字都不叫曹雪芹，也與胡適心中關於“曹雪芹”的人設完全不符。

胡適非常著急。

不過，與袁枚同一時代的詩人敦誠在《四松堂集》中有“寄懷曹雪芹”一詩，詩中有“揚州舊夢久已絕”之句，句下有注：“雪芹曾隨其先祖寅織造之任。”即敦誠認為，曹寅的孫子曹雪芹曾跟隨祖父曹寅在江寧織造任上享受過繁華，有“舊夢”可寫。

有了這一“蛛絲馬跡”，胡適迅速把曹雪芹的身份改說成了曹寅的孫子。

但是，上面說了，曹寅的親生兒子曹顒早死，沒留下後代；養子曹頫被朝廷法辦坐牢，也沒有兒子。而且，曹家檔案家譜中也沒有曹雪芹這個人。當然，最明顯的是《紅樓夢》根本不避“寅”字諱。

所以，《紅樓夢》作者是曹寅兒子、曹寅孫子的說法經不起推敲。近年來，主流“紅學”已將此說拋棄。則“《紅樓夢》作者是誰”的爭論又起。

先是鬧騰起了聲勢浩大的“吳梅村作者說”；後來土默熱又搗鼓出了“洪昇說”，並在杭州搞了一個大會，聘請了不少專家前往參與。如皋也如法炮製，興起了“冒闢疆說”。

還有人猜測《紅樓夢》的作者是明延寧王朱由槤、大畫家石濤和尚、散文家張岱、康熙朝廢太子胤礽、胤礽的兒子弘暟，甚至袁枚、和珅等等。

種種猜測，不一而足。

關於《紅樓夢》的真正作者，又重新成謎。

覃仕勇說史

事實上，《紅樓夢》的作者是不是曹雪芹，這個問題已經討論了幾百年，至今也沒有定論——有的人信之不疑，甚至把懷疑者視為“別有用心”“褻瀆”；有的人完全不相信，還能舉出一系列的反證。不過說實話，那些反對者的所謂“證據”，連我看著都覺得荒謬。

《紅樓夢》的作者是不是曹雪芹？或者說，這位作者，是不是姓曹，號雪芹？這真是個問題。畢竟，名字是個代號。姓張姓李，與文才高低、人品優劣，其實沒有必然聯繫。“雪芹”二字，更不足證。據說曹家家譜，並沒有“雪芹”其人，這只是一個號而已。而古人可以隨便取號，並不需要派出所的認可，也不止限於一個號——那麼，不同的人，也可能取同樣的號。

我沒有研究清史，更不可能細化到某大臣某後人的家族史，當然無法確定曹家敗落之後，是不是真有一個子孫，花幾十年的時間，寫了一部沒有公開出版、甚至沒有最終完稿的作品。我只是讀《紅樓夢》多了，從中可以看出一些痕跡。

作品中寫到黛玉穿 “金挖雲紅香羊皮小靴”。裹腳的婦女，是不可能穿靴子的。所以黛玉肯定是天足。“小靴”是說少女的腳纖小。作品中又有鴛鴦掀起尤二姐裙子的描寫。掀裙子是為了看腳，並且只能是看裹過的腳，大小腳樣如何。也就是說，尤二姐是小腳。

中國歷史上，婦女裹腳，大致起於宋朝。並不是所有女人都裹腳，一般是貴族、富裕人家的小姐裹腳，平民、窮人家的姑娘不裹。因為風俗、文化不同而天足裹腳並存的，只有清朝前期：漢人裹腳，滿人、以及漢軍旗不裹。《兒女英雄傳》裡就寫到“我們雖說是漢軍旗人，那駐防的屯居的多有漢裝，就連我們現在的本家親戚裡頭，也有好幾個裹腳的呢。”

從這裡可以看出，《紅樓夢》的作者，肯定是清朝初年生人。

當然，作者在寫作中，刻意規避明確的朝代與地域，一方面是造成藝術上的美感，一方面是躲避文字獄的迫害。所以下筆非常有分寸，幾乎沒有明確地寫裹腳與否，更不會具體寫出滿漢風俗。所以 “金挖雲紅香羊皮小靴”，並不能確定黛玉是滿人，也許人家是宋朝以前的漢人呢？但是有尤二姐掀裙這個細節，可以確定作者的生活時代無疑。

再就是對富貴生活的描寫之細，可以看出作者經歷過錦衣玉食、金堂玉馬的生活，又經歷了從富到貧的急劇變化。所以，作者一定是清朝早期某一個犯罪官員的後人，而這官員又一定是歷經富貴，絕不是賈雨村那樣的暴發戶。

這，就是我能從作者中看出的作者信息。至於這位偉大的寫作人，是不是姓曹，是不是號雪芹，是不是原名霑——我想，對於欣賞作品來說，這些並沒有那麼重要。

棲鴻看紅樓

考究《紅樓夢》的作者究竟是不是曹雪芹也算是研究紅樓夢的一個熱門問題，但目前學術界公認這本四大名著的作者就是曹雪芹和高鶚，完整的章回體小說紅樓夢以一百二十回為準，後四十回為高鶚續寫，這已經是一個定論也是一個不爭的事實。

任何人研讀《紅樓夢》，不應該單純將精力放在作者的考究上，而在書本內容的品鑑中。

《紅樓夢》是一部文學著作，他就有文學語言美和文學思想價值，同時也應有小說所具備的時代環境，才能寫出活靈活現的人物形象和相關故事情節，而紅樓夢就是以愛情為主線，折射四大家族的興衰演變，就這樣寫出了一個悲劇情懷下的末世，對於曹雪芹的身世有很大的關係。

可以說沒有曹雪芹的身世和經歷，就沒有《紅樓夢》，如果沒有紅樓夢，誰還會惦記曹雪芹。

紅樓夢中的二位國公正是曹振彥和曹璽兩個大人物的化身，曹雪芹家族到了曹寅這一代，達到了頂峰時期，此後曹雪芹的父親曹顒繼任江寧織造，可惜曹顒早逝，按照慣例其叔父曹頫連任，而曹雪芹家隨著曹頫的入獄而走向漂泊之路，後來曹雪芹懷著各種複雜的情緒寫下了《紅樓夢》，也相當於曹雪芹對家族的自傳，書中的各種人物和事件基本都是瑣碎的生活中的點點滴滴，每一件都有曹雪芹家族的陰影……

唯一疑惑的就是曹雪芹的出生日期，到底是康熙末年，還是雍正初期，雖然是短短几年，但是很重要，這個年齡就決定了曹雪芹是否經歷過浮誇子弟的輝煌歲月，他的童年是不是如同賈寶玉一樣……而這個年齡正是後人懷疑曹雪芹是不是作者的一個大原因……

黑白文章澤淵詩

如果說《紅樓夢》以曹家興衰為原型而創作的，那原作者就不是曹雪芹，因為曹家衰敗時他尚在幼年，鐘鳴鼎食的生活對他留不下深刻記憶，與大觀園諸女子相親相愛甚至“初試雲雨”更是超出曹雪芹的年齡和“能力”。如果按紅學家所說，曹雪芹是曹寅的孫輩，那曹家這輩人裡沒有一個做王妃的女性，只是曹寅的一個女兒當了王妃，比曹雪芹大了一輩。此外，《紅樓夢》裡明確寫道：後因曹雪芹於悼紅軒中披閱十載，增刪五次，纂成目錄，分出章回……可以看出，原稿為“石兄”所創，這位“石兄”應該是曹雪芹叔輩，最後出家的賈寶玉的原型。可能是他雖有豐富的經歷，可在寫作上能力有所不逮，寫出來的東西自己都不甚滿意，因此請自己信得過的侄輩有大才的曹雪芹進行披閱增刪，分出章回，潤色文字的工作。前八十回就是這樣成書的。至於後四十回，一，可能曹雪芹49歲去世時，遺稿失散，程高收集整理並補輯而成；二，可能原作者只寫了前八十回的故事，沒有寫到結尾，是曹雪芹按線尋蹤獨自完成的，但去世後部分失落，由高顎補輯整理而成。不管怎樣，曹雪芹對《紅樓夢》成書並流傳於世有著最大的貢獻，一百二十回本的《紅樓夢》，後四十回雖然受到許多紅學家的貶抑，但除此而外，還沒有任何一本紅樓續書能得到大多數讀者的承認和喜愛，因而只在小範圍傳播，時間一長，就煙消雲散了！

東華舊夢

別說作者是曹雪芹，但凡看過《紅樓夢》第一回，就知道作者另有其人，因為人生經歷干涉朝廷，不得不隱去自己的姓名身份，書成後，讓一個道人抄錄了去，後幾經轉手，才到了曹雪芹手裡。曹用了十年時間，做了一些增刪，分章回，然後問世傳奇。在曹披閱增刪的過程中，一些批書人比如脂硯齋、畸笏叟等參與進來，顯然是作者的故人，他們把作者和曹雪芹區別對待，也完全說明問題。

這是書上給出的，現在說我的推理。

簡單說，就是有多個記載可查的明珠家事以及作者是明珠之子。不同的是，支持此說的，都把明珠長子納蘭性德視為賈寶玉寶二爺，我以為明珠次子納蘭揆敘才是賈寶玉，納蘭性德是賈珠。這個對應好簡單不是嗎？為什麼會有人以長子對次子？看不懂。

說一說納蘭揆敘其人。納蘭揆敘，也即納蘭性德的二弟，康熙權相明珠的次子。富二代官二代，富貴叢中溫柔鄉里長大的公子哥兒。不僅玉樹臨風一表人才，文章更寫的好，學富五車才高八斗這些詞放在他身上，都不是讚譽是寫實了，所以二十幾歲就被康熙贊為滿漢文章第一，出任翰林院長，直至卒於任上。以其兄納蘭性德之才，連翰林院的庶吉士都不可得。就是這樣一個不知道用什麼詞定義的人物，卻因青梅竹馬的姑娘被人害死，做了一輩子的在家和尚。當然，他的妻子耿氏，也就守了一輩子活寡。和寶玉、黛玉、寶釵三人的情形是不是一模一樣？

這不是關鍵，關鍵是，納蘭揆敘自雲把少年時期的感情經歷，寫成了一部內容隱晦敏感的回憶錄。但這部回憶錄，並未出現在他流傳於世的著作中，完全不知所蹤。

這不是《紅樓夢》是什麼呢？！

“語言的海洋廣闊無垠，辭典便是漂浮在這汪洋大海上的一葉扁舟。人類乘著以辭典為名的扁舟在海上漂泊，尋找能夠確切表達心意的語言，那是發現獨一無二的話語的奇蹟。為那些想要渡過汪洋，去與他人結成羈絆的人獻上的辭典。那就是《大渡海》。”電影《編舟記》裡的一段話，本人非常喜歡。願本人的《納蘭揆敘與紅樓夢》，也能夠成為那樣的一葉扁舟，讓人們渡過文字的汪洋大海，和一個偉大的靈魂相遇，所有人性深處的黑暗和傷口，都被照亮和治癒！

關鍵字: 文化 裡邊 紅樓夢