靈遁者國學智慧
作者是誰的問題，必須要回到這本書的主題思想是什麼這個根本性問題上。目前比較成氣候的說法主要有兩種，一種說這本書寫的是曹雪芹家族的往事，書中主要人物都影射的曹雪芹家族的人。另一種說法說這本書寫的是明亡血淚史。其他還有一些說法太非主流了，我就不探討了。這兩種說法整體看下來，我看到曹雪芹家族說需要打很多補丁，也就是這種說法本身漏洞很多。而明亡說整個的說法體系基本上不需要補丁。所以我個人更願意相信這本書寫的是明亡血淚史。以下列舉幾個我關注到的曹雪芹家族說的補丁：1.曹寅的筆名叫曹雪樵，他的兒子或者孫子筆名叫曹雪芹。感覺怪怪的。專家需要專門給出一個說法，也就是為這個問題打一個補丁。2.曹雪芹只在幼年的時候經歷過富貴，為什麼能寫出如此恢宏的書？又要專家打一個補丁來解釋。3.紅樓夢的內容證明作者非常非常瞭解紫禁城。而曹雪芹家族的任何人都沒有去過皇宮。這裡又要專家打一個補丁來解釋。4.曹家的家譜裡並沒有記載曹雪芹這個人，這裡又是一個補丁。5.早期的手抄本的批語裡並沒有寫任何年號，這裡甚至連補丁都很難打，因為想不到是什麼原因造成的。而明亡說對這個問題的解釋很合理。6.手抄本的批語裡出現了南直這個詞。這是一個只有明朝人才習慣使用的詞彙。7.紅樓夢清朝時曾小規模的被禁過，地方官禁止時說這本書是在糟蹋滿人。這裡需要給出一個解釋。8.曹雪芹和敦誠敦敏是好朋友，而敦誠敦敏跟袁枚是好朋友。但袁枚竟然不認識曹雪芹。不合常理。又需要專家打補丁。9.雍正年間有一本書叫何必西廂，目前這本書收藏在中國國家圖書館。這本書的序言中，作者說他寫的這本書和紅樓夢風格完全不同。而雍正年間，曹雪芹還是個小孩子。（這個證據非常要命）10.80年代發現的種芹人曹霑畫冊直接證明曹雪芹的文學水平不過爾爾。關於這個畫冊，論文都有好多了，但是都沒有一個完美的補丁。11.靖本紅樓夢封底有一首曹寅的詩。從這首詩隨後刊印的情況以及創作規律來看，能推測出靖本紅樓夢應該是寫於康熙年間。（這個只是個別人的推測，我隨手把它寫出來）。12.紅樓夢這本書的故事結構和遣詞造句和吳梅村的文學作品高度相似。這種相似度已經不是模仿了，說是抄襲都不為過，這是為什麼，也需要給出解釋，難道是曹雪芹有吳梅村情結嗎。13.專家推測出曹雪芹的母親姓馬，但紅樓夢中，姓馬的女性不是什麼好人。專家又無法合理解釋。。暫時想到這麼多。其實關於這個作者問題，從根源上來講，早期的資料能夠證明曹雪芹參與了紅樓夢的寫作，但是也沒有證據證明他是第一作者。而曹雪芹跟曹寅家族有什麼關係，即便是早期資料都只有一些旁人的說法而已。也就是說，從法理學的證據鏈的角度來講，只能證明有一個筆名叫曹雪芹的人寫了這本書。並不能證明這個人是誰。。還有一個略顯奇怪的問題，第一回中關於成書過程的描寫，既然考證了曹雪芹，為什麼不順便考證一下吳玉峰，孔梅溪是什麼人。其實能夠證明這本書的第一作者不是曹雪芹的證據自古以來就有很多，只是我們已經認定了曹雪芹就是作者，那些證據都被我們選擇性的忽略了。如果這本書的主題思想是明亡血淚史，大到書的立意，小到每一條批語，以及情節走向，都能給出一個合理的解釋。這種順暢感讓我感覺很愉快。
另外再引用一位學者的觀點如下：
把“作者”(“一手創纂”或“創始意義”的作者)確定為曹雪芹，有一系列問題不太好解釋。隨手舉幾個小例子——庚辰本第十三回回末朱眉批雲：
讀五件事未完，餘不禁失聲大哭!三十年前作書人在何處耶?!｜至少可以舉出五條理由證明這是畸笏乾隆壬午(1762)所批*。雪芹卒年說法不一，但事情很湊巧，無論如何不會早於壬午除夕。壬午雪芹明明還活著，畸笏怎麼會大哭“三十年前作書人在何處耶”呢?由壬午上溯三十年為雍正壬子(1732)；按雪芹生於乙未(1715)說，壬子他才十七歲，十七歲前就開始創作這部自稱是寫他“半生潦倒之罪”的小說，說不過去吧?若按雪芹生於甲辰(1724)說，壬子這年他才八歲；八歲孩提自嘆“風塵碌碌，一事無成”，“撰此《石頭記》一書也”，豈非神話!不妨再看一條脂批：
以自古未聞之奇語，故寫成自古未有之奇文，此是一部書中大調侃寓意處。蓋作者實因鶺鴒之悲，棠棣之威〔戚〕，故撰此閨閣庭幃之傳。(甲戍本第二回第十一頁反面朱眉批寶玉捱打後亂叫姐姐妹妹就可解痛)｜《詩經》“鶺鴒在原”、“棠棣之花”從來就是“兄弟”的代名詞。脂硯齋在這條極為重要的批語中明說作者是因懷著對兄弟的悲痛而寫書的；若作者即雪芹，請問如何解釋歷史呢?雪芹只有一個早死的弟弟棠村，和本書的題材、故事本身扯不上關係。在沒有一絲半點證據情況下，紅學家們給雪芹找到了一個爸爸名曰曹頫；這個在康熙五十七年(1718)還被皇帝說成是“無知小孩”的曹頫，竟能在1724年生出一個名叫曹雪芹的兒子，其事已屬可駭；若據脂齋上述批語，則曹頫還該有個比雪芹年齡大得多的長子才是。否則，你讓雪芹從何生髮出什麼鶺鴒之悲呀!可是，不論把頫年事如何估計，他實不可能再給雪芹生出一個哥哥來的。——可見脂齋此處所說的“作者”該是另有所指，不會是“曹頫之子”雪芹吧?如果這麼明顯的批語還不足以作為證據的話，恭請紅學家再讀戚本第二十三回的總評：
詩童才女，添大觀園之顏色；埋花聽曲，寫靈慧之幽閒。妒婦主謀，愚夫聽命。惡僕殷勤，淫詞胎邪。開《楞嚴》之密語，闡法界之真宗。以撞心之言與石頭講道，悲夫!此批顯出於戚本脂批中時時出現的那位和尚或居士之筆，觀點可哂。但有足重視處：如果小說確是雪芹一手創作而成，難道他自己竟會寫下“撞心之言”與他自己——“石頭”講道?!像上舉脂批，如果不是《風月寶鑑》舊稿*作者另有其人，那是非常難以解釋的。
曹雪芹是這部小說的改作者，首先，這是有前人記載可徵的。去雪芹生平未遠，很可能和曹家有點親戚關係的裕瑞就說過：
聞舊有《風月寶鑑》一書，又名《石頭記》，不知何人之筆。曹雪芹得之，乃以近時之人情諺語夾寫而潤色之，藉以抒其寄託。以是書所傳述者，與其家之事蹟略同，因借題發揮，將此部改至五次，愈出愈奇。……聞其所謂寶玉者，尚係指其叔輩某人，非自己寫照也。(《棗窗隨筆》)
平生皆被功名誤
人的想象力無窮的，紅樓夢本身是迷一樣讓人猜測，研究。作者文中也讓後人這樣做，各處大藏玄機。人一旦深入其中，像愛迪生搞發明，什麼弄不出來。阿基米德說給我一個槓桿可以把地球撬起來。人類現在都上了月球。人類科學道路上也推翻過一些東西。比如伽利略兩個不相同鐵球同時落地推翻了不同時落地之說。懷疑是允許存在的，想象力是無邊的，重點是古代沒有監控，沒有攝像技術把作者創作過程錄下來作為證據。證據不充分，據說曹家家譜沒有曹雪芹。萬一人家是像蘇軾，字東坡呢，叫蘇東坡，號什麼。萬一是曹家上下九族十八代之內的人呢！賈雨村也是賈氏一門，關係遙遠些。曹雪芹可是在紅樓夢中創過一道菜，茄柞，那是九蒸九晾配雞做的菜。賈芸與賈家關係不大近了。另外，東府賈敬老大，其餘三個兄弟與子孫除了賈薔，賈芹沒有誰細寫。而且當初賈氏有兩個兒子，賈代化與賈代善，即榮國公與寧國公。賈氏有無兄弟，後代有沒有傳人。雖然遠，也是賈氏之族知道一些事，利用九族十八代的關係寫出茄柞之事，影射其中關係。也或者是與王夫人孃家的連宗狗兒後代，板兒之類去過賈府，娶過巧兒，利用這其中關係身份不貴然有茄子，曹家人巧兒，與名貴賈家有關寫出紅樓夢也是允許想象的。王家也沒落過，也與賈家有瓜葛。曹雪芹是板兒，是巧兒不好說。是本人不好說。一懷疑起疑，連答題人也跟著感覺走。原來非常確信是曹雪芹，像曾母懷疑兒子殺人，別人說三遍你兒子殺人她也信了，其實曾子沒有殺人。想象與懷疑存在的原因。真假證據皆不足之因。
圃香
紅樓夢的作者並沒有確定，所謂的曹雪芹也是為出版印刷時需要封面有個署名，像西遊 水滸 金瓶梅，都沒能確定作者，紅樓夢是明書，是冥書，明冥是紅樓夢正反照，甄士隱午間拋書入眠，被霹靂驚醒，這是指皇帝駕崩，所以甄士隱是皇帝，甄士隱是哪位皇帝呢？是明太祖朱元璋，朱元璋死於5月6日，是冥，是明日，所以明冥是紅樓夢的正反照，甄士隱是隱真事，需要知道紅樓夢背景真事，才能讀懂紅樓夢。
洛夏37
時至今日，有關曹雪芹的祖籍，身世，甚至生卒年月日，都因史料不全而難以確指，所以很多研究者都對《紅樓夢》的作者是否為曹雪芹提出置疑，但多數紅學家還是傾向於《紅樓夢》的作者就是曹雪芹。相信隨著考證工作的深入，真相早晚會大白於天下。無論作者是誰，《紅樓夢》的偉大是不言而喻的。
張建軍176101937
為了研究學問，怎麼質疑都不為過，可謂公說公有理，婆說婆有理，能自圓其說就行。可是事情本來面目如何有時並不以“自圓其說”為標準。比如說某醫學專家斷定某人不能生育，結果人家最後還是生了，專家的理論再邏輯嚴密、見解老道也不行。在沒有定論之前，先說這“人”能生“孩子”怎麼樣？若干年甚至幾代後否定（也說不定肯定）又怎麼樣？錯了再改也不遲，現在不必聽見風就下雨。
楷書13
因為這個人喝酒喝醉了，想讓別人說是他寫的。
痴騎朽翁
是不是咱也不知道，那是若有錄像機多好，錄此為證!
河南白光
那是有些人故作驚人之語！顯得自己與眾不同！語不驚人死不休！其實就是一瓶不滿半瓶晃！就想孔乙己裡面，孔乙己說茴香豆的茴字有四種寫法一樣！顯得自己有學問！其實很無聊！
晚來沐風
不過味道差點！
