陳一逛
《紅樓夢》的作者到底是誰？這個題目看起來很簡單，按照當今主流紅學的研究結果那就是生活在清朝的曹雪芹（約1715年5月28日-約1763年2月12日），曹雪芹出身清代內務府正白旗包衣世家，他是江寧織造曹寅之孫，曹顒之子（一說曹頫之子）。
紅學專家為什麼認定曹雪芹就是《紅樓夢》的作者呢？筆者認為著名紅學大師胡適在考證《紅樓夢》時，依據第十六回寫元妃省親時，趙嬤嬤與王熙鳳的一大段話：“說起當年太祖皇帝仿舜巡的故事，比一部書還熱鬧”、“如今還有現在江南的甄家，噯喲好勢派！獨他們家接駕四次。”等語。從“獨他們家接駕四次”入手，聯想到“康熙皇帝南巡六次……曹家四次接駕乃是很不常見的盛事”，將書中的接駕四次與曹家四次接駕聯繫起來。胡適首先考證出曹氏家世和曹寅生平，舉出“他家祖孫三代四個人總共做了五十八年的江寧織造”“他家曾辦過四次以上接駕的差”，“他的家庭富有文學美術的環境”。其次考得曹雪芹是位“做過繁華舊夢的人”，“會作詩又會繪畫的人”，“晚年的境況非常貧窮潦倒”。從而得出曹雪芹著作了《紅樓夢》的結論。
紅學大師的論斷正確嗎？筆者在下面試分析之。
康熙皇帝南巡六次的年代分別是：第一次1684年；第二次1689年；第三次1699年；第四次1703年；第五次1705年；第六次1707年。若四次接駕都與康熙皇帝南巡有關，再加上曹雪芹於悼紅軒中，披閱十載，增刪五次，纂成目錄，分出章回。那《紅樓夢》成書年代一定在最後一次1707年的南巡之後。很自然《脂硯齋重評石頭記》（甲戌本）的甲戌年就定位在1707年之後的甲戌1754年，而不是60年前的甲戌1694年。由於將甲戌年的定位在1754年，所以就考證出了一位出生在1715年的曹雪芹（約1715年5月28日—約1763年2月12日）。根據胡適考證，脂硯齋的《脂硯齋重評石頭記》（甲戌本）中的眉批“壬午除夕，書未成，芹為淚盡而逝”，胡適認為曹雪芹死於壬午年除夕（公曆1763年2月12日）。請注意：曹雪芹去世前的1754年，《脂硯齋重評石頭記》（甲戌本）已經面世了！“書未成，芹為淚盡而逝”又該作何解釋呢？曹雪芹究竟是哪一年去世的？是壬午年除夕的1763年2月12日？還是1754年的（甲戌本）面世前去世的？或者是1694年的（甲戌本）面世前去世的？真是無法自圓其說。
那麼“獨他們家接駕四次”，該如何理解呢？
《紅樓夢》開篇就是一句突兀的“當日地陷東南”，顯然特指清軍下江南的明清鼎革時期；《好了歌解》所說“亂哄哄你方唱罷我登場，反認他鄉是故鄉”，也明顯是指明清改朝換代時期。那麼，在明清改朝換代時期，發生過“太祖皇帝仿舜巡”的故事麼？有誰家曾經“接駕四次”、接待的又是哪位皇帝呢？
1644年清廷定鼎北京後，江南大地尚在明廷各軍事勢力控制下，先後有明朝宗室南逃，建立過四個南明小朝廷。舊時文人把皇帝離開京城逃跑的行為，一般都遮羞稱為“南巡”、如慈禧太后和光緒帝的“西巡”等，將南明“三帝一監國”逃至江南另立小朝廷之行為，《紅樓夢》作者借趙嬤嬤之口，總稱為“仿舜巡”即離京巡視三山五嶽的四位皇帝。
這四位“仿舜巡”的南明小朝廷皇帝，“巡幸”到了江南後，有誰家居然有能力“接駕四次”，也就是全部參與過這四個小朝廷的建立事宜呢？這個被《紅樓夢》作者稱為“江南甄家”的家族，不可能是其他任何江南家族，只能是鄭成功及其家族組成的鄭氏集團了。“甄”和“鄭”是諧音字，“江南甄家”就是江南鄭家。
第一次接駕：1644年（甲申，清順治元年）5月15日，福王朱由崧的弘光政權建立；弘光帝以擁立有功，詔封鄭成功之父鄭芝龍為南安伯。
第二次接駕：1645年（乙酉，清順治二年）6月29日，唐王朱聿（音yù）鍵的隆武政權建立；“隆武孤身南來，鄭鴻逵（鄭成功的叔父，隆武時官至定國公。）以所掠美人十二獻，隨居官衙。遂大興工作，擴構宮殿，卮匜(zhyí)之屬皆用黃金。開織造府，造龍袍；後下體衣，皆織龍鳳。
第三次接駕：1645年（乙酉，清順治二年）8月12日，魯王朱以海的監國政權建立；朱以海反清事敗後退守鄭成功統轄的臺灣金門島。1959年，在臺灣金門島發現的《皇明監國魯王壙志》中記載：“王素有哮疾，壬寅（）十一月十三日，中痰而薨。”魯王朱以海是因為哮喘病發，不治身亡的，並非被鄭成功扔進海中淹死。而且朱以海死亡的時間是1662年11月，當時鄭成功已經去世。
第四次接駕：1646年（丙戌清順治三年）11月18日，桂王朱由榔的永曆政權建立。鄭成功及其子孫始終支持永曆朝廷。1649年（清順治六年、南明永曆三年），鄭成功宣佈奉永曆年號為正朔，永曆帝隨即冊封鄭成功為延平郡王，其子孫也一直保持著這個頭銜。鄭氏集團在控制地區鑄造和使用“永曆通寶”，表示對永曆朝廷的承認。
鄭芝龍、鄭成功父子和其叔父鄭鴻逵為首的鄭氏集團參與了“接駕”擁立活動，併成為這四個小朝廷的軍事支柱。
由以上分析可知，胡適由於錯誤的理解了“獨他們家接駕四次”，從而走入了研究的誤區，將甲戌年的時間定位整整推後了60年，如此怎麼可能考證出《紅樓夢》的真正作者！
甲戌年的時間定位應是明末清初的1694年。“接駕四次”就是指鄭成功的鄭氏集團對南明小朝廷的四次擁立活動。《紅樓夢》的作者應是明末清初的大文人。
退一步來看，如果認定曹雪芹就是《紅樓夢》的作者，那下面一系列問題該如何理解呢？
1、在書中，林黛玉避諱她母親賈敏的“敏”字，可看出《紅樓夢》作者是很清楚對尊者的避諱的。但曹雪芹在書中居然不顧自己爺爺曹寅的名諱，不但在《紅樓夢》多次用到這個“寅”字，還拿“寅”字開玩笑，把“唐寅”錯讀成“庚黃”！就憑這一條就可以證明作者不是曹寅的孫子曹雪芹！有人解釋說：“寅”字的避諱，作者少寫筆，念近音即可！而抄書人不必避諱寫回原筆罷了！單寫個“寅”子尚可這樣解釋，但把“唐寅”錯讀成“庚黃”！這就不是缺筆可以解釋得了的！
2、紅學家考證出的曹雪芹，其家族的顯赫是因其八旗身份而來。祖上是清朝內務府包衣，屬正白旗，曾得到皇帝的重用。成為旗人後肯定會遵從滿族的風俗習慣，曹雪芹的家族就是遇到再大的災難，曹雪芹也不會痛恨“剃髮”這一習俗。但書中多處出現對“剃髮”的捉弄，更有甚者是將古代漢民族男人用的單股金釵也就是單股“金簪”雪中藏。可參見筆者文：《“玉帶林中掛，金簪雪裡埋”的深刻含義》。這表明了作者對“剃髮”這一劣政的強烈不滿，當今是雪中藏，總有一天還會頭上戴。作者會是旗人曹雪芹嗎？肯定不是！
3、 《紅樓夢》作者在書中已反覆申明書中無真名，因考慮到“文字獄”，書中也不可能有真名！部分紅學家居然硬將書中的曹雪芹考證為作者，不知該如何解釋。
4、《紅樓夢》書中：“忽又聽見秦氏之丫鬟，名喚瑞珠，見秦氏死了，也觸柱而亡。此事更為可罕，合族都稱歎。賈珍遂以孫女之禮殯殮之，一併停靈於會芳園之登仙閣。”這其實就是自願形式的殉葬。
史料記載，清初皇室人殉制曾非常盛行。太祖努爾哈赤死後，有大妃烏拉納喇氏、庶妃阿吉根、代因扎殉葬。太宗皇太極死後，章京敦達裡、安達裡殉葬。世祖福臨死後，妃楝鄂氏、侍衛傅達裡從殉。睿親王多爾袞死後，侍女吳爾庫尼從殉。 民間各地官府表揚妻妾殉夫，稱她們為“烈女”、“節婦”，並修書、立牌坊。康熙時，漢將朱斐上疏請求停止，康熙十二年（1673年）明令禁止八旗包衣佐令以下的奴僕隨主殉葬，從而結束了清初這一殘酷的習俗。
康熙禁止隨主殉葬的明令發佈於1673年，由此推斷，秦可卿的喪事應是1673年之前發生的事。否則，賈珍怎敢將自願殉葬的瑞珠以孫女之禮殯殮之，一併停靈於會芳園之登仙閣。生活在（約1715年5月28日—約1763年2月12日）的曹雪芹敢這麼寫嗎？他有這個經歷嗎？
那麼《紅樓夢》的真正作者究竟是誰呢？如此看來這真是個很大的題目。
根據筆者的探究，
1、《紅樓夢》的前期作者是明末清初江南四公子之一的方以智（1611—1671年），崇禎13年進士。
2、《紅樓夢》的後期作者是明末清初江南四公子之一的冒闢疆（1611—1693年），我國憶語體文字的鼻祖，筆名曹雪芹。
3、《紅樓夢》的點評者是孔子六十四代孫，北曲大師、《桃花扇》作者孔尚任（1648~1718年），化名：脂硯齋。
因論證《紅樓夢》的作者是誰這一問題不是幾句話就可寫完的，若讀者有興趣，可參見筆者所作《（紅樓夢）作者之謎新解》。
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這個問題已經是老生常談了。為什麼說《紅樓夢》是曹雪芹所著，僅看看曹雪芹的同時代好朋友敦誠、敦敏、張宜泉寫給他的悼亡詩，就證實了。
敦誠在詩中嘆息:開匣猶存冰雪文，故交零落散如雲。這“冰雪文”就是小說《紅樓夢》，不過那時還是《石頭記》。更有脂硯齋的批閱:書未成，芹淚盡而逝。
而敦誠、敦敏兄弟倆寫的悼念曹雪芹的詩有二十幾首，可惜資料不在身邊，不能一一舉例。這些詩回憶了曹雪芹死的太早:四十年華太瘦生，曉風昨夜拂銘旌。就是說，兄弟倆看著曹雪芹墳墓上的白幡，哭訴成詩。
曹雪芹的另一個好友張宜泉也在詩中寫到:懷人不見淚成行。在曹雪芹活著的時候，他還奉勸:殘杯冷炙有德色，不如著書黃葉村。這個“黃葉村”就是香山背面的荒山中。
這些曹雪芹的同時代好友的追悼詩，就是證明。
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質疑紅樓夢的作者是曹雪芹其實是在質疑曹雪芹是否就是曹沾（應是雨字頭下沾字，可惜鍵盤字庫裡沒有。雨字頭的沾就同雪芹有關聯了）。我這樣說是因為《紅樓夢》的作者是曹雪芹，這一點應該是沒有異議的。
《紅樓夢》中第一回明明白白地寫道：
空空道人聽如此說，思忖半晌，將這《石頭記》再檢閱一遍。因見上面大旨不過談情，亦只是實錄其事，絕無傷時誨淫之病，方從頭至尾抄寫下來，聞世傳奇。從此空空道人因空見色，由色生情，傳情入色，自色悟空，遂改名情僧，改《石頭記》為《情僧錄》。東魯孔梅溪題曰《風月寶鑑》。後因曹雪芹於悼紅軒中，披閱十載，增刪五次，纂成目錄，分成章回，又題曰《金陵十二釵》，並題一絕。即此便是《石頭記》的緣起。
這裡提到三個人：情僧、孔梅溪、曹雪芹，空空道人（情僧）抄錄了石頭記，也有可能是作品原作者，但那是一部不成熟的作品，或者說並非我們現在看到的那部《紅樓夢》。還有，這裡的空空道人本是道人，怎的變為僧人了？或許是為了強調“情深”？或許是暗示可道可僧，全由作者拿捏？關於第二位人物，且不說孔梅溪到底是不是孔尚任，在這裡明白告訴我們，孔梅溪只是把書題為《風月寶鑑》，他並非原作者。而曹雪芹在原著基礎上再創作，並耗盡心血。曹雪芹在“悼紅軒”中是否暗示小說中的“絳雲軒”（“怡紅院”）？另一種可能是情僧和孔梅溪是作者虛晃之槍，增添了作品的神秘性，作品從頭至尾都是曹雪芹一人所作。
小說第一回是開宗明義，明確了曹雪芹的作者地位。這一點我覺得我們無須多疑，那麼接下來的問題是曹雪芹又是誰？
在明清時代，小說雖已流行，但小說不登大雅之堂，小說作者還是被視為不入流者。鄭板橋《濰縣署中寄舍弟墨第一書》中寫道：“更有小說家言，各種……，其齷齪亦耐不得。”由此可見一斑。當時士大夫講求的還是經濟學問（如薛寶釵輩也受此影響），所以一般不署真名。《金瓶梅》署名是蘭陵笑笑生，何嘗敢署是真名？再加上清朝文字獄之劇，作者不僅不敢署名，還要明白告訴人們這不知是什麼時代的事，並用甄士隱代真事隱，賈雨村代假語村言。
所以小說中的曹雪芹也不是真名，或許是號，甚或是創作《紅樓夢》時才起的別名。
但雁過留聲，水過留痕。曹雪芹到底留下了蛛絲馬跡。胡適大膽猜測，小心考證，推出 曹雪芹為曹沾。其根據是歷史資料，曹家的經歷和賈府的經歷極為相似。著名作家劉心武苦心研究，詳細考證了作品中各人物的原型，間接地證實了《紅樓夢》作者是曹沾即曹雪芹。
目前雖有各種猜測、懷疑，但似乎不足以動搖《紅樓夢》作者曹沾即曹雪芹的定論。
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《紅樓夢》，是中國古典文學四大名著之一，是經典中的經典，在中國文學史上熠熠生輝，吸引著眾多的讀者。
《紅樓夢》原名是《石頭記》，作者是曹雪芹。康熙帝諸皇子爭奪皇位，曹家支持皇八子胤禩，皇四子胤禛（雍正帝）即位後查抄曹家，從此家道中落。乾隆三十八年，曹雪芹獨子病死，因不堪喪子之痛，曹雪芹撒手人寰，留下《石頭記》前十八回的書稿，後四十回只有零散的回目和片段。
這本不完整的《石頭記》命運多舛。書中男女關係描寫細緻，被稱為誨淫之書。再加上有康熙雍正皇子爭奪的內容，被朝廷列為禁書。
一次偶然的機會，和珅看到了《石頭記》，書中的內容和情感引起了和珅的共鳴，竟被深深吸引了。
後來，和珅找到落第的舉人高鄂，命令他完成後四十回的續寫工作，這本千古第一奇書終於面世了。
“好知青冢骷髏骨，便是紅樓掩面人”，這“紅樓”就是朱門，指貴族；“紅樓掩面人”則是官宦家的小姐，小說寫的就是紅樓一夢，故為《紅樓夢》。
小說的故事情節由曹雪芹創作，而且親自完成了前八十回，高鄂只不過根據曹雪芹留下的回目和片段加以完成後四十回，所以後世人就認定《紅樓夢》的作者為曹雪芹了。
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“曹雪芹（公元1715年一1763年）名霑，字夢阮，號雪芹，又號芹溪居士。清代偉大小說家。”據考他祖籍今河北省豐潤縣。入關前為清皇室包衣，入關後，入正白旗內務府籍，他的曾祖父曹璽為皇帝二品帶刀待衛，曾祖母孫氏為康熙保姆封一品誥命夫人，祖父曹寅，父親曹顒，叔父曹頫三代四人世襲江寧織造兼兩淮鹽督，長達58年，主管宮中絲織品和鹽課織稅的收入。家勢顯赫，勢傾江南，康熙六次南巡，五次由曹寅接駕，四次住在織造府，與皇室關係密切，史載曹寅女兒嫁給平郡王納爾蘇為福晉，他的表兄就是乾隆朝顯赫的福彭。
曹雪芹的家庭除了是個望族外，還是一個具有文學素養的家庭，他祖父曹寅工詩詞，善書法，《全唐詩》是他收集，整理刻印的。他自已著有《楝亭詩鈔》《詞鈔》。他還蓄有戲班，與當時的江南文人多有交際，如洪昇等戲曲大家在一起切磋文藝，在這樣的環境裡，培養了曹雪芹的文學興趣和素養，曹雪芹的詩畫也出類拔椊，詩風新奇，談吐不凡，如鶴立雞群，一時成為神童，詩作廣為留傳，十三歲時其叔父因向地方索要冰碳銀，大鬧驛站，被人舉報，抄家，連同虧空新舊帳一起算，產業抄沒，家道中落，舉家遷往北京十七條，他中年時，家已境已經十分貧困，又一次遭抄家，遷往西郊，過著“舉家食粥酒常賒”的日子。
從他交接的朋友詩文中獲知，他善談吐，尚風雅，是一個性格耿介，憤世嫉俗，高談縱酒，傲骨嶙峋的人物。
曹雪芹寫《紅樓夢》時，生活已經很窮困，經過十年寫作，十年刪補，成就了《紅樓夢》，可惜後半部因我們不可知原因，散佚難找，乾隆二十九年除夕，因書稿無著，幼子夭亡，貧病交加，離開了世間，因無錢埋葬，他續妻弼賣嫁衣將他草草埋葬西郊！
證明《紅樓夢》是曹雪芹寫的鐵證是《紅樓夢》本身，清史稿曹家檔案，張行的黃松木箱子，《廢藝齋稿集》及序，舒老師發現的題壁詩，張宜泉的詩，敦誠，敦敏只弟，明珠孫永忠的《吊曹雪芹三題》西山非物質文化和蒜市口民間傳說和歌謠，香山的瘋人洞，山上的一拳石。以及園明園，太廟，無稽厓，香山等，不還有很多需要挖掘的證據，但以上證據，足以說明，《紅樓夢》就是曹雪芹寫的了。
注：參照《中國古典文學名著題解》之曹雪芹條。
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我個人對於這方面的史料和相關文字記載，接觸不多，各種渠道得來的知識總共加起來，也很有限。除了這些，我從《紅樓夢》小說本身的閱讀、從關於曹寅的生平及曹寅的一些詩詞作品的閱讀中所得的感受是，沒有其他人比曹寅更有可能是《紅樓夢》的真實作者。
第一、《紅樓夢》小說本身的文字中有線索；第二、曹寅的出身、生平經歷和遭際為他提供了一般人不可能有的學識、眼界、見聞、閱歷、（可能也包括）個人情感、世界觀價值觀的取向、終極歸宿的抉擇等；第三、曹雪芹這個筆名，很可能一開始是曹寅自主選取的，因為他在世時不宜或不能讓《紅樓夢》（早期稱《石頭記》）這部作品以尋常的方式公開問世（原因有若干，此處不述），而只能尋找合適的方式，在確保家人和作品都能安然躲過文字獄的情況下，依然達到讓作品最終實現流入民間的目的。在這個過程中，要謹慎運作每一步、密切觀察讀者反應和聽取反饋，同時要儘可能逐步擴大讀者範圍、最後要將讀者範圍一直擴大到這部小說再也不可能被禁絕的程度；四、在這個猜測的影響下，我進一步認為，後來的那位頂替曹雪芹之名的人，很可能是曹寅的家族後人（是不是他的親孫子曹沾呢？這個我缺乏考證、無從確定，但這個人顯然是存在過的，因為有一些同時代的人所留下的詩詞文章中都提到過他），但這位曹雪芹似乎生活很不幸、窮困潦倒、貧病交加、英年早逝。
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這裡我就:曹雪芹是誰，為什麼很多人覺得紅樓夢的作者是曹雪芹？就這個問題問問提問者，你為什麼一定要覺得紅樓夢的作者就不是曹雪芹呢，為什麼一定覺得作者另有其人呢？
很多人可能會說提問者沒這麼說，但是所有人好好看看題目，這種疑問本身就否定了作者曹雪芹！
好吧，既然否定了，那就拿出過硬的證據證明紅樓夢的作者不是曹雪芹，無需像那幫紅學家那樣憑空揣度，無中生有，生生把一部鉅著過分解讀的面目全非！
紅樓夢是一部文學鉅著，這無可厚非，這部鉅著的光輝成就其實無需別人再去畫蛇添足！更無需懷疑作者是不是曹雪芹，是又怎樣，不是又怎樣，對於整部紅樓夢來說，其他的重要嗎！
金瓶梅同樣無作者，蘭陵笑笑生是誰，蘭陵笑笑生就像當代的一個網名一樣，究竟是誰，無法考證——這和無作者有何區別？
是了，明清兩朝留下過那麼多優秀的小說文學鉅著，把現實主義文學推向一個高潮，這種成就足夠獨步天下了，而一切正是曹雪芹，馮夢龍，蒲松齡，羅貫中他們成就的！
草軒客
喜喜羊羊喜喜人
《紅樓夢》的作者至今還有爭議。但大多認為是曹芹。這主要有兩個原因：
一、在原著中有過成書的說明：石頭記的，空空道人抄下來的，曹雪芹“披閱十載，增刪五次。”後來……。那些都是虛的，只有關於曹雪芹那句是實的，比較靠譜。
二、另一個原因歸功於胡適，他在上個世紀初考證出曹雪芹及其家世。他家與乾隆的關係，祖上做過江南織造，後又敗落。曹雪芹成長在這個變故的時期。這和書中內容及賈府敗落的情況極為吻合。曹雪芹有生活，有文化底蘊，有創作衝動。
因此，大家多認可曹雪芹是《紅樓夢》作者。
良宵佳人
曹乃賈，真事隱。固之為曹雪芹！
紅樓夢作者就雪芹師。再無二人！
他寫此書以皇室貴族走向平民的真實寫照。
對人生複雜綜錯的階段對比，對封建王朝對人民階層的評議和總潔。作者內心世界對他生活的淡定，紅塵皆下的悲情描繪，演就紅樓地真實背景！
