02.28 两性存在的意义何在？

挹斗扬箕信浮生

从人类学角度看，谈恋爱是为了择偶，谈恋爱结婚是为了繁衍后代，延续基因。

从商品关系，供需关系来看，谈恋爱可以满足自己的情感需求或物质需求，恋爱双方等价交换，互相满足双方的需求，不断磨合调试，看双方是否适配，是否适合走入婚姻殿堂，共度余生。或者双方经过一系列磨合调试后是否还愿意走入婚姻殿堂，共度余生。

从两性关系，人际关系上看，谈恋爱可以更好的了解自己的X需要+更深地理解自己的情感需要。 情感需要可以在朋友、父母家人、兄弟姐妹关系里感受。但多一个男女关系可以让你更深地了解自己的性格缺陷和优势。这些问题只有身处亲密关系时才能发现， X需要只能通过恋爱理解。等你恋上两三次，知道自己本能上对爱人的选择倾向。知道自己真正想要的是什么。你会理解一个人的性需要和情感需是一体两面。肉-体-欲-望和情感欲-望是一体两面。合在一起就是你个人独特的人性了。 所有的人际关系到最后都是为了让你更深地了解自己，了解他人。更好地生存，幸福地生活

从个人成长，心理满足角度看，谈恋爱可以让你学会如何更好的爱人和被爱，爱人和被爱都能让你获得情感满足。爱包括爱的方式，爱的责任，爱的能力。这些你都能通过谈恋爱得到。全身心的喜欢一个人 想和一个人长久的交往下去 开始琢磨如何对待一段关系 甚至是认真的去构想共同的未来 。

努力提升自己，让自己变成一个更好的人

你遇到一个人，和他/她在一起开心，体验到了心跳加速的快乐和多巴胺与荷尔蒙分泌的快感，对于年轻的大部分人来说这就是意义所在。

分享我看到过的一段话。

人在爱情中的命运并不如想象中的美好，但我却认为，这正是爱情值得追求的原因，也是爱情珍贵的原因，正因为从经验到科学，都证明爱情是脆弱的，所以得到爱情并能维持它的人，更能尝到它的益处。更重要的是，这一切都告诉我们，爱情中的不劳而获也是不存在的，无数偷懒的人希望得到承诺......爱情也是需要自己去努力的，才能得到它，维持它，要不停地和厌倦感的失败感战斗，才能防止它的败坏。

夏老师杂货铺

在西方文化中，身体对于男女两性而言，意义截然不同，在基督教传统中，“男人逐渐与精神和理性联系在一起，而女人则逐渐与有争议的事物和激情联系在一起”。[插图]从一定意义上来说，男性将自身的肯定性因素定义为男性的特质，而将一些自己无法把握的因素归因于女性，并以对女性的贬低来舒缓自我分裂的焦虑。

同样，中国文化在评价女性时，身体也是首要的因素，这一点在汉字的造字中得到体现。汉字中，“女”字旁的汉字都表达美好之意，这无疑表达出男性对女性美貌的期许。在中国文化中，女性常常首先与身体联系在一起，男性则通常与精神联系在一起。在封建社会，一个受到男性欣赏的女性需要拥有美貌，而受人赞扬的女性是贞洁贤惠的家庭天使，女性因此成为美和道德的载体。女性无须读书写字，社会风尚不鼓励女性接受教育，“女子无才便是德”，一个有知识、有思想的女性被认为是古怪的、不合时宜的，对男人来说也是危险的。这样的观念在今天仍旧大有市场。张洁《方舟》中的三个受过高等教育的职业女性在她们的奋斗中始终要承受男权社会试图将女性物化的目光。梁倩的分居丈夫白复山以居高临下的姿态看她干瘪的身体，感觉她毫无魅力可言，进而认为她的人生是失败的。而与梁倩打交道的老谢觉得梁倩“又干又硬，像块放久了的点心，还带着一种变了质的油味儿”。这些男性并不在乎梁倩的个人才华，他们习惯以容貌来评判女性，梁倩因为缺乏赏心悦目的外貌而受到男性的轻慢。在老谢看来，“女人要都变成了这个样子，那可怎么得了！这个世界上，还要男人干嘛使呢”？女人不漂亮，会受到男性的歧视，女人漂亮，又难以避免被男性亵渎。身材、相貌引人注目的柳泉，在工作中遇到了上司的骚扰。男权社会关注的是女性的身体而不是其思想和工作能力，当男性以美来衡量女性的时候，女性就被定义为身体的物化的存在。

女性需要不断与一些传统的偏见作斗争，扩大自己的活动空间和研究领域。在涉足每一个传统上的男性专属领域的过程中，女性总会听到以各种语态发出的告诫。西方19世纪，许多男性作家仍旧认为女性应该成为作家描述的对象而不是自己拿起笔来进行创作，那些从事写作的出身寒微的女性被冠以“蓝袜子”这样的贬抑称号，人们对她们的生存方式显然比对创作有更大的兴趣，但这种兴趣是嘲弄式的、猎奇式的。骚塞就曾经这样劝告勃朗特姐妹不要进行创作，认为这不适合女性，勃朗特姐妹感谢他的一番好意，却并没有停止创作的步伐，三姐妹都成为著名的作家，她们的声誉甚至超越了骚塞。今天已经不会有人对女性创作下这样的断言，但在一些女性还少有成就的领域，类似的声音不绝于耳，比如，许多男性学者认为女性天生不适合从事哲学等复杂思辨活动，或者认为女性天生的感性对她们学习哲学等构成障碍，或者认为这种脑力的操练会损害女性的美。周国平明确表达了这种思想：“事实上，多数女人出于天性就不喜欢哲学。喜欢哲学的女人，也许有一个聪明的头脑，想从哲学求进一步的训练；也许有一颗痛苦的灵魂，想从哲学找解脱的出路。可惜的是，在多数情形下，学了哲学，头脑变得复杂、抽象，也就是不聪明了；灵魂愈加深刻、绝望，也就是更痛苦了。看到一个聪慧的女子陷入概念思辨的迷宫，说着费解的话，我不免心酸。看到一个可爱的女子登上形而上学的悬崖，对着深渊落泪，我不禁心疼。坏的哲学使人枯燥，好的哲学使人痛苦，两者都损害女性的美。我反对女人搞哲学，实出于一种怜香惜玉之心。”[插图]不管这些言论看上去多么呵护女性，实际上仍旧是对女性进入精神领域的排斥，希望女性专注于身体的养护而不是思维的训练。为什么整个社会推崇男性从事复杂的思辨活动，而对女性进行这类活动有别样的目光？因为男性社会习惯将女性视为身体的存在，女性对身体的雕琢可以使男性感到赏心悦目，而女性涉足艰深的学术领域往往使她们更有主见，不那么容易接受男性对自己的定义，女性桀骜不驯的姿态从男性眼光来看当然不够可爱。怜香惜玉看似体贴女性，实际上是以俯视的眼光来对待女性，希望女性保持蒙昧的天真，大脑处于混沌的自然状态，而让男人独自品味高处的寒冷。当男性将自己打扮成孤独的英雄的时候，他们希望女性仰慕英雄、呵护英雄而不是成为英雄。

在一些作家的创作中，男性和女性具有不同的生存状态和人生追求，男性追求生命的意义，女性追求生命的体验，男性的思想和追求明显优越于女性。在张贤亮《男人的一半是女人》这部小说中，所谓“男人的一半是女人”实际上也就是将男女人为地进行价值上的区分，男人身上的女人部分是肉体的、世俗的，另一部分是精神的、神圣的，也是男人之所以为男人的部分。小说以身体对男性和女性进行了等级区分，正像精神高于肉体，神圣高于世俗，身体中的男性部分高于女性部分。主人公章永磷一方面享受黄香久所代表的肉体快乐与日常生活，但是又对之存有深刻的蔑视，他要挣脱这个身体、这种日常生活、这个家庭。在章永磷看来，女人的温柔、生活的安逸对于男人来说是危险的诱惑，强大的男性要摆脱这温柔的陷阱。这充分表明了章永磷的分裂：“他的自我的一半是女性，即沉溺于日常生活与身体快乐，而另外一半则是精神，要离开身体而高蹈。”[插图]在作者的叙述策略中，女性代表了身体性的日常和平庸，在价值等级中是属下的。男人可以在落难的时候在女性那里疗伤，一旦他恢复自己的男性雄风，他也就要从这样的女性造就的温柔乡中走出来，去追求更有意义的人生。

无论是在东方文化语境还是在西方文化语境中，女性都不约而同地既因身体受到赞美，又因身体受到贬损。根据惯例与习俗，女性的魅力与男性的魅力有本质上的不同。男人的魅力基于他身上潜在的力量，这种潜在的力量可以是道德的、体格的、气质的、经济的、社会的、性的，但其力量的对象总是外在于人的，他的风度魅力在于对别人产生影响的力量。女性的魅力则从她的姿态、声音、见解、表情、服饰和品位上显示出来，女性的魅力深深扎根于本人。[插图]在很大程度上，女性的价值和意义经由身体得到彰显或隐匿。究其原因，男人通过父权制婚姻控制了女性身体，而女性则因自己的身体进入男性世界而存在。在男权社会中，女性作为物的存在，其最显在的价值是身体的魅力，女性恃身体的魅力而得到男性的青睐，并凭借男性的认同而进入历史，身体成了女性赖以确立、证实自己的存在与价值的尺度，女性的存在变成了一种“身体的存在”。

女性的身体具有历史的连续性，在女性的身体上，绵延着女性被抹杀的记忆，男权本位文化的印记总是烙在一辈又一辈妇女的身体上，女性总是用身体来回答男权社会组织的驯化和一次次阉割她们的企图，她们的身体默默地承载着这一切，记录着这一切。

内在工程

两性繁殖主要意义在于进化，无性繁殖效率更高，但适应能力差，克隆羊多利出生后6年就开始变老最终死亡。无性繁殖还挑战了伦理。所以更多用于植物。

细节说明如下。

优点：

1、有性生殖中基因组合的广泛变异能增加子代适应自然选择的能力。

2、有性生殖能够促进有利突变在种群中的传播。

3、消除基因的有害突变对生物生存的影响。

缺点：

1、基因组合的形式多样化，使遗传变异速度明显加快。

2、增加了两性配子相遇的难度。

有性繁殖：

由雌雄两性生殖细胞结合成受精卵而发育成新个体的生殖方式。有性生殖的优点是能产生新的变异。

对于那些产生大量种子，而籽苗又大致保留祖代优良性状的庄稼来说，从种子生长成植株通常是代价最低又最令人满意的植物繁殖方法。许多类型的种子都能播种在广阔的土地里，并能耐受极端的潮湿和干旱，发芽，生长茁壮。

但另一些种子却对环境条件要求十分严格，只有在湿度和温度受严格控制的繁殖温室里这些条件才能满足。因为这些种子对氧的要求甚高，通常用以播种的土壤含沙量应大于普通的园土(或所含填充物或覆盖物更多)。

但因为这样的土壤孔隙更多，所以干得更快，应注意调控湿度。因为许多土壤中藏著真菌，这些真菌会损害发芽的种子和幼苗，所以用来供种子萌发之用的土壤常常要藉加热或添加化学药品来消毒。许多植物疾病就由种子内部或表面所携带的真菌或细菌引起，因此用消毒剂处理种子，这样做是有好处的。

而有性繁殖则牵涉两个属于不同性别的个体。例如人类的繁殖就是一种有性繁殖。一般来说，高等生物都是透过有性繁殖的，而低等生物则多是透过无性繁殖。

无性繁殖

优点（植物）

（1）获得的苗木其遗传性和母株基本一致，能保持母本优良性状，苗木生长整齐一致，很少变异。

（2）由于新株的个体发育阶段是在母体的基础上继续发展，因此可以加速生长，跨越生理（发育）阶段，提早开花、结果。

（3）对一些不易结实或种子很少的植物，无性繁殖有利于其种质资源的保存。

研究意义（植物）

1）加速发展优良品种

嫁接是快速发展无性系的主要手段，因为一棵树有大量的芽，一个芽就可以嫁接成一颗新的树苗。1962年，日本通过杂交育种培育出“富士”苹果，到上世纪80年代正式推广，很快在世界各地形成了一个庞大的无性系，我国的“富士”苹果已引入发展了20多年，现在国内约半数以上的苹果都是“红富士”。所以用无性繁殖可加速发展优良品种，包括林木、果树、花卉以及草莓、白薯、马铃薯等农作物，药用植物亦可以用无性繁殖来加速发展优良品种。

2）发展用种子繁殖困难的植物

有些果木不能形成种子，例如香蕉、无核葡萄、无核柿子、无核蜜桔等，这些果实食用方便，果品的质量好，但由于没有种子，所以必须用无性繁殖；有些植物很难形成种子，例如大蒜、马铃薯、白薯等，必须要在特殊的条件下才能形成种子。如大蒜必须在高山的气候条件下才能开花结籽。白薯长大后，北方进入冬季，植物即冻死。因此它必须在生长后期不发生冻害的地区才能开花结籽，这类植物也需要用无性繁殖来发展。

3）缩短或保持童期

在无性繁殖时，如果采用幼龄树上的纸条或芽为材料，其无性系开始则处于童期阶段，表现出童期生长特点；如果采成年树上的枝条或芽为材料，其无性系生长开始即处于成年树的阶段，表现出能提早开花结果。再生产上，当需要幼苗生长快、不要过早开花结果时则可采幼树的枝芽进行繁殖；如果需要缩短童期提早开花结果，则需要采成年树上的枝芽进行繁殖。

存在问题

1）病毒危害

无性繁殖是采用营养体的一部分进行繁殖，引起病毒病的病毒、类病毒、类菌质体等微生物可以从母体传到繁殖的后代，直接在无性系中传播，因此无性繁殖很容易引起病毒病的危害。

2）无性系发生体细胞的变异

无性繁殖能保持品种的遗传特性，这是相对的，因为体细胞在外界条件的影响下也会发生变异。例如最近提出的太空育种就是植物在宇宙射线影响下发生的变异。在植物组织培养过程中，由于激素等化学药剂的刺激也能引起无性系产生突变

唯奇百科

两性关系说白了，总结下来，就3个关键词呗

1：性价值（你的颜值，身材，打扮，以及sex和谐度等）

2：经济价值（你的学历，工作，收入，发展空间，房车，家境等）

3：情绪价值（你的脾气，温柔体贴，善良懂事，愿意为对方付出，为对方着想，遇事不作，俩人能良好的沟通。具备精神层面的交流，兴趣爱好，三观一致等）

一段恋情，至少得2个和谐吧。

如果3个都和谐，但有其他的小问题。我的天呐，简直天作之合好吗？不要再挑啦。

如果任意2个和谐，1个不和谐。这可能是很多情侣真实写照，虽磕磕碰碰，但也能走下去。

但如果其中2个都不和谐，那就有点难了哦。可能会陷入“经常吵架”的状态，最后分手。

男女适用。

拾忆日记

《愛的藝術》:愛人是一種能力

2020—02－27－23:16－

兩性存在的意義只因為愛情!愛人是一種能力，而被愛確實一種幸福!

爱是宝贵而稀缺的能力。我们总是在意自己是否被人爱，而不是自己是否有爱的能力。弗洛姆认为，只有真正独立和完整的个体才会拥有爱。爱的本质是给，是积极的创造。

一、引言：爱与自由

直到有一天，我徘徊在在图书馆书架前，仿佛在冥冥中的力量指引下，取出一本书——克里希那穆提的《人生中不可不想的事》，翻开之后，看到这样一段话：

因此，自由与爱是并存的。爱不是一种反应，如果我爱你是因为你爱我，那么这只是交易，爱变成了在市场上被买卖的东西，那显然不是爱。爱是不要求回报的，甚至不感觉你给与了什么，只有这种爱才能使你自由

时隔多年，我仍然记得当时看到这句话时的震撼，甚至体会到了佛家所说的“开悟”之感——我们在爱情中的痛苦并不是由于爱本身，而是来源于我们的恐惧：害怕自己不被爱。我们口口声声说的“爱”实际上是索取和控制。我们也因此变成了依赖的人，失去了的自我，也失去了自由

我一口气读完了克里希那穆提几本书，他文字不仅把我从“怨妇“情绪中拯救出来，并且持续全方位地影响着我生活。不夸张地说，他文字奠定了我精神世界的根基——努力构建独立自由的自我，不依赖地去爱和行动。

随后我又读到了弗洛姆这本小书《爱的艺术》，我惊讶于他们两人对爱的理解的契合。虽然他们的学术领域和文化背景不同，但他们都认为：理想的爱是拥有完整和独立人格的人才会具备的能力；爱是给与，是创造；爱应当是广博的而非狭隘的；我们要不断完善自我才能获得爱的能力。

二、爱的前提是个人的完整与独立

“爱情的存在只有一个证明：那就是双方联系的深度和每个所爱之人身上的活力和生命力。这也是我们所能看到爱情的唯一成果。

现代人拥有了更多选择的自由，同时也承担着随之而来的不确定性、不安全感和焦虑。人们急切地寻找爱情里的答案，网络上也不乏各种情感专家撰文指点。那些传播最广的文章多是教你用技巧吸引他人；或是让你化身福尔摩斯，通过蛛丝马迹去判断对方的真心；有人还为你设定好男人/女人的标准，以便你按图索骥——“这样的女人最适合做老婆”/“遇到这样的人就嫁了”

可是他们都误解了爱的本质。

弗洛姆一语道破：“大多数人认为爱情最重要的是自己是否能被人爱，而不是自己有没有能力爱的问题。

爱的关键是让自己成为一个有爱的人。可是人们不考虑这一点，也不为之努力。而是想办法如何去获得回报与满足，计较得失，小心翼翼，疲惫不堪

人类都有归属的需求，想要与他人和周围世界结合在一起，获得统一感。我们可以通过创造性的劳动、遵守制度与规范、或者是纵欲来达到与他人统一的感受。但创造性的劳动达到的不是人与人的统一；满足外部的刻板要求只是一种假统一；通过纵欲获得的统一只是临时的

唯有爱这种奇怪的现象能够让人在保持自己完整性和个性的条件下，冲破高墙，与他人最紧密地联系在一起。

三、爱是给与

“爱不是一种消极的冲动情绪，而是积极追求被爱人的发展和幸福，这种追求的基础是人的爱的能力。”

弗洛姆认为，爱情应当是人主动支配的积极自由的情绪。简单地说：爱是给与

这种给与并不是我们理解的“牺牲”，以自己的损失和痛苦为代价；也并不是一种交易，目的是为了获得回报。有爱的能力的人认为”给“本身就使人满足和快乐，而无条件的给予是内心生命力的最高表现。

并不是拥有财物的人才是最富有的人，你能付出和给予时时，你才是富足的。爱情当中的的付出是只在物质上的，而是应当分享你最具生命力的事物——欢乐、兴趣、理解力、知识、幽默甚至悲伤，等等。

弗洛姆认为，除了“给”之外，爱当中还需要包含“关心、责任心、尊重和理解”。这些要素相互支撑，都让你把目光投向他人，没有理解和尊重的给予可能就会沦为专断的控制

有人或许会说：不计回报一味付出那不是一厢情愿的傻瓜吗？最好的爱爱当然应当是相互付出的，亲密关系才能持续带来幸福。但是，他人的反应是我们不能控制的，我们只能把控自己的态度

积极给与的爱本身并不依赖他人的反应，目的也不是为了回报，这种爱的本身就是最美好的体验。同时，我们要保留信心，相信爱能够唤起爱。而正如罗素所说：“人类的天性就是最愿意给最不需要爱的人送去爱。”

即使没有得到回应，又有什么关系呢？你有爱的能力，世界很广阔，开启幸福的钥匙已经在你手中了

四、爱世界，爱自己

我能对一个人说：“我爱你”我也应该可以说：“我在你身上爱所有的人，爱世界，也爱我自己。

我曾在网上看过这样一句话，大意是，判断一个人的品行不要看热恋时的表现，而要看他对服务员的态度，因为这是很多年之后他对你的态度。

如果弗洛姆看到的话，他也一定也会同意这句话。他认为，一个内心充满爱的人是博爱的，其标志就是“对需要帮助的人、对穷人和陌生人的爱。”“只有我们爱那些与我们个人利益无关的人时，我的爱情才开始发展。

很多人认为爱情只是“对象问题”，而不取决于自己。他们认为，等我等到了理想的人，我就能拥有美好的爱情。作者做了一个很有趣的类比：一个没有爱的能力的人试图等待最合适的对象，就好像一个不会画画的人认为，只要他看到最美的风景。就能够画出最美的画。这显然是毫无道理的。

每个人在堕入爱河的时候都会由于激情显现出最美好的里面，随着激情消失，许多问题也会暴露出来。持久的爱依赖的是一个人对世界和他人的持续的善意和关怀

我们爱的对象还应该包括自己。

“对自己的生活、幸福、成长以及自由的肯定是以爱的能力为基础的，这就是说，看你有没有能力关怀人、尊重人、有无责任心和是否了解人。如果一个人有能力创造性地爱，那他也必然爱自己。”

xsm心灵驿站

两性的形成根本原理，是由物质能量与运动结构的关系产物，是能量数字数学规则的结果。

在地球，绝大部分物种都是由两性组成的，其两性现象规律只代表两类能量数值运动方程式。一种雄性x能量数值运动方程，另一种是雌性y能量数值运动方程。所以两性最根本意义及使命就是能量持续性运动而产生周期性数值变化结构，从而产生本种群的繁衍生息，发展壮大结构效率。

在当前知识领域里，生命的早期低级形态是没有两性之分的，而两性的出现，则是生命形态由低级向高级发展的过程中，逐渐演化形成的。在未来知识领域，生命的早期低级形态就算没有两性之分的，但是一定存在一种关系雄性x能量数值运动方程系列结构，一定存在另一种雌性y能量数值运动方程系列结构。所以，两性的形成是生命对大自然物质能量与运动结构关系适应选择的结果。基因是分子势能量数值排列结构，一系列碱基对排列顺序表现一系列能量数字信息。了解更多关系“科学将计划人类未来500年发展道路”

当然，两性，对于现居各物种进化之首的人类来说，由于我们具有了较高级的思维形态，形成了现有的社会形态，思想意识，道德模式，法律规范，语言文字，文学艺术等等，所以，也赋予了两性更多的内含，爱情婚姻，依恋牵挂，相互愉悦，家族传承，等等，等等，

但是，不管我们赋予了两性多少新的内含，都始终无法改变两性，作为物种繁衍之必需，这一最根本的意义及使命，试想，如果失去了这一根本意义，人类

天才一号

世界上的生物很多都会分为雌性和雄性，雄性和雌性个体特征存在着一定的差异，这种差异可以让两性相互吸引，相互补充，从而进行交配，以此保证种族的正常繁衍和发展，可以说两性存在的根本意义就在于此，属于生物的一种本能。而在生物中有的动物尤其是人类在两性的交往过程中，会产生一定的愉悦感和满足感等一系列的情感体验，这种体验会促进精神方面的成长，使之成为更加成熟的个体，可以称之为两性存在的延伸意义。人类作为一种进化更完善的高级动物，在不断发展的历程中，延伸意义在一定程度上成为了一种追求，我们称之为——爱情。

喜剧影视观察者

如题，两性的存在，是物种进化选择的结果，

于我们这个星球而言，绝大部分物种都是由两性组成的，其两性存在的最根本意义及使命就是，维持本种群的繁衍生息，发展壮大！

大家都知道，在生命的早期低级形态時，是没有两性之分的，而两性的出现，则是生命形态由低级向高级发展的过程中，逐渐演化形成的，所以，两性的形成，是生命对自然的适应选择的结果，而这种选择的结果，又深深的烙于物种的基因之上，这就能使生命能更好的适应自然的各种变化，比如，对食物的需求，即可对食物的丰减，作出适应性的繁殖选择，这于自然界中，已是屡见不鲜，

当然，两性，对于现居各物种进化之首的人类来说，由于我们具有了较高级的思维形态，形成了现有的社会形态，思想意识，道德模式，法律规范，语言文字，文学艺术等等，所以，也赋予了两性更多的内含，爱情婚姻，依恋牵挂，相互愉悦，家族传承，等等，等等，

但是，不管我们赋予了两性多少新的内含，都始终无法改变两性，作为物种繁衍之必需，这一最根本的意义及使命，试想，如果失去了这一根本意义，人类还将存在吗，我们还能在这里，讲这些毫无意义的废话吗！

南桥布衣

妇女的发展状况是社会文明进步的重要尺度，两性平等协调发展是构建和谐社会的重要标志，是社会公正的重要体现，是家庭、社会和谐与稳定的基础和前提。妇女权益和发展问题如果得不到及时有效的解决，就有可能转化为社会问题。在提升我党建设和谐社会的能力过程中，理应把提升落实男女平等，保护妇女权益，促进中国妇女发展和进步的能力作为一个重要内容来抓。在构建和谐社会的进程中，男女两性作为社会发展的主体，地位平等、关系协调，共同发展的空间广阔，有利于充分发挥妇女的积极性和创造性，有利于和谐社会建设。因此，我们要推动性别平等，建设社会主义和谐社会。促进妇女发展、维护妇女权益、实现男女平等是一个漫长的历史过程，不仅需要妇女自身的不懈奋斗，更需要全社会共同努力。我们要重视和关心妇联的工作，切实维护广大妇女的合法权益，抵制和消除一切歧视妇女的现象，营造男女平等、文明健康的社会氛围，共同创造妇女事业更加美好的明天。

构建社会主义和谐社会，是以胡锦涛同志为总书记的党中央基于当代中国社会主义建设的丰富实践，是以科学发展观为指导，对社会主义现代化建设总体布局的进一步完善。全面建设小康社会，构建全体人民各尽其能、各得其所而又和谐相处的社会，是包括亿万妇女在内的全体中国人民的共同心愿。妇女作为构建社会主义和谐社会的重要力量 ，构建社会主义和谐社会，必须紧紧依靠包括妇女在内的全体人民的共同努力, 其成果，也必将造福于广大妇女。

构建社会主义和谐社会必然要求男女两性的平等和谐。男女平等是促进我国经济社会发展的一项基本国策，也是和谐社会的题中应有之义。一个和谐的社会，必然是一个人人享有同等的机遇和权利，各尽所能、各得其所的社会，也必然是一个注重男女公平、平等、和谐发展的社会。建立和谐的两性关系对于维系人与自然的和谐关系，实现经济与社会的可持续发展、构建和谐社会至关重要。社会和谐要求男女平等，男女平等促进社会和谐。贯彻落实男女平等基本国策，推进两性协调发展、共同进步、共享成果，是建设和谐社会必不可少的重要内容

天高任鸟飞海阔任鱼跃

世界之大唯有阴阳平衡才能存在和发展。宇宙之大也是阴阳平衡才存在和发展。两性也是如此。两性存在的意义是社会进步和发展的必要条件。

正因为有了男性的阳刚，才有了女性的柔美。阳盛必补阴，阴极阳扶正。正是两性的存在，并且和谐的发展才打造出万花筒般的世界。

那么两性存在的最基本意义就是种族的延续和发展。正是人类两性通过不断的融合，保持优良的基因传递并且不断的适应新的事物。然后在改变世界的同时人类自身也在优胜劣汰。人类从直立行走到简单工具使用，在到母系社会父系社会。直到今天。可以明确的说什么时候真正的两性在社会地位，家庭地位平等了。社会才真正的和谐了。

正因为两性的存在，才让人们知道什么是真善美，什么是假丑恶。没有对比就没有伤害。或许两个男人在一起是铁哥们。两个女人在一起是闺蜜。那么真心相爱的两个人在一起那是一个家。万千的家庭组成社会。各种社会组成世界。世界的根本还是人。男人和女人。

關鍵字: 谈恋爱 需求 科学