日本江戶時代的大文學家井原西鶴的代表作《好色一代男》中是這樣描述的：
在日本古都京都附近的愛宕郡市原地方的鄉村神社，有一傳承了不知多少年的被大家稱為“雜魚寢”的風俗；每年這一天，按照當地的風俗，屬於這個神社的村民無論男女都必須集中到這個神社大殿上一起睡，而且直到雞鳴以後才能離開神社！井原西鶴借主人公世之介的身份參拜了該地方的大原神社，並借世之介的眼睛看到神社內上演的一切：夜色漆黑，但仔細觀察，就可以發現天真無邪的少女四處逃避的身影，有的女人在主動挑逗男人，還有的兩個男人正在爭奪一個女人。有的男人制服了伯母，也有的男人故意找主人老婆的麻煩........
最後還看到了這樣的情景；將近天明的時候，返回村莊的人們，那模樣形形色色。其中一位手拄柺杖，弓腰駝背的老太婆。她頭戴一頂把臉蓋得嚴嚴實實的棉帽子，有意避開人群，繞道而行。離去稍遠一些後，腳步便加快了，那彎曲的腰也直了。燈籠的光映出了她那回首觀望的樣子。世之介感到奇怪，便緊隨其後想看個究竟。果不其然，此人是一位二十一二歲的女子。她膚白貌美，一頭秀髮十分美麗，舉止端正文雅。
美麗少女如此裝扮自然是為了逃避強姦。在那個允許放縱的場合，要是讓自己不喜歡的老醜男人抓住了那怎麼辦？按照習俗和當時的宗教信仰她不能不參加這一活動，也不敢不參加，因為當時日本的環境下（舊社會），逃避是要被拋棄的！
有沒有注意到在日本必然會提到神社。這個就是日本人所崇拜的神道。日本神道以祭祀，祈禱為特徵的宗教，從日本神道放縱性的祈禱儀式，以及神社內的特殊慶典，足可以看出神道就是一個反對禁慾，甚至是一個縱慾的宗教。
日本是一個很典型的集團社會，主要就是培養那種與神道相關的各種“祭”中。還有各種的生殖崇拜！神社內部也有很多生殖像。這些民俗宗教一些起源於兩千年前的彌生時代（約公元前300-公元300年的）農耕部落。彌生時代的日本人常常會在田間小路上性交，這個就是日本奈良縣明日香村飛鳥坐神社的御田祭。以性行為方式來進行娛神祈禱！
日本的一些原始宗教儀式沒有接受現代文明和先進的外來道德文化的淨化，依然將一些粗俗的習俗保留到今天。
日本是一個既有嚴格禁忌，又善於尋找發洩途徑的民族。在今天依然隨處可見。他們平時嚴守禁忌，在特定的時候解禁。舉個例子，公司男女職員間在辦公室裡通常都是謙謙君子，任何形式的性騷擾都被視為不道德的；但是在一起喝酒的情況下，男同事可以嘴上說下流話調情，手上撫摸女同事的胸部和屁股，這時女同事是不可以動怒的，即使要拒絕按照習慣也是不能過於絕情的！
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