曹參：被誤解的"無為"，真的能夠治理好天下嗎？ |《資治通鑑》
【專欄介紹】
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這是第 137 篇。
【發生時間】
公元前一九三年
【相關人物】
· 曹參，漢朝丞相
【通鑑原文】
癸巳，以曹參為相國。參聞何薨，告舍人："趣治行！吾將入相。"居無何，使者果召參。始，參微時，與蕭何善；及為將相，有隙；至何且死，所推賢唯參。參代何為相，舉事無所變更，一遵何約束：擇郡國吏木訥於文辭、重厚長者，即召除為丞相史；吏之言文刻深、欲務聲名者，輒斥去之。日夜飲醇酒。卿、大夫以下吏及賓客見參不事事，來者皆欲有言，參輒飲以醇酒；間欲有所言，復飲之，醉而後去，終莫得開說，以為常。見人有細過，專掩匿覆蓋之，府中無事。參子窋為中大夫。帝怪相國不治事，以為"豈少朕與？"使窋歸，以其私問參。參怒，笞窋二百，曰："趣入侍！天下事非若所當言也！"至朝時，帝讓參曰："乃者我使諫君也。"參免冠謝曰："陛下自察聖武孰與高帝？"上曰："朕乃安敢望先帝！"又曰："陛下觀臣能孰與蕭何賢？"上曰："君似不及也。"參曰："陛下言之是也。高帝與蕭何定天下，法令既明。今陛下垂拱，參等守職，遵而勿失，不亦可乎？"帝曰："善！"
【故事大概】
蕭何臨死之前，劉盈親自去找了蕭何，問他死後，國家應該如何治理，又得挑選誰來繼承蕭何的宰相之位。蕭何認為，必須要挑選對君主最熟悉的人，才是最合適的。劉盈想了想，韓信死了，張良隱居，能夠挑選誰呢？只有曹參罷了。劉盈將自己的想法跟蕭何說了之後，蕭何也很贊同，說了一句："帝得之矣，臣死不恨！"意思就是說，如果能夠選擇曹參做宰相，那麼他就能夠死得瞑目了。
蕭何這個人，辛辛苦苦一輩子，倒也比較清廉。他所購置的土地，都是在窮鄉僻壤的地方，而且不修圍牆，非常儉樸。為什麼呢？蕭何認為，如果自己的後代有能力，那麼可以提醒他們要像自己一樣勤儉。如果自己的後代沒有能力，那麼也可以依靠這些土地養家餬口，這些地方太爛了，其他人不會來爭奪，自然也沒有了危險。蕭何看得非常長遠，給自己的後代都安排妥當了。
當蕭何去世的消息傳到曹參耳邊之後，曹參馬上讓舍人準備行裝，他知道自己就要當宰相了。果不其然，使者不久之後便到來，傳遞了劉盈的詔書，成為了國家宰相。
劉盈本想著曹參能夠勵精圖治，卻沒想到這個曹參，什麼事情都不做。所有的法規，所有的流程全都不加更改，都是用蕭何遺留下來的那一套。更為過分的是，蕭何所挑選的官員，全都是木訥呆板，不善言辭，年紀大的人。那些針砭時弊，言辭鋒利的官員，全都被曹參給踢出朝局，一時間，整個朝堂猶如一盤死水一樣，做事情慢吞吞，毫無效率可言。
有些官員，看到這樣下去實在不妥，便來向曹參進諫。可每次面見曹參，就被他叫去喝酒。宰相的號令，哪裡敢不從。於是，每次都喝得醉醺醺的，那些諫言也隨著酒精揮發而去。如果有人犯了錯，曹參能夠遮掩就遮掩，能夠不罰就不罰。表面看起來，整個宰相府萬事安寧，實際上是由於曹參的睜一隻眼閉一隻眼所導致的。
劉盈一開始還以為曹參在憋大招，沒想到曹參卻一直這樣下去，實在是看不下去了，就讓曹參的兒子曹窋去跟曹參說一下。沒想到，兒子剛剛說話，曹參便大怒，直接打了曹窋兩百次藤條，差點把曹窋給打死。劉盈知道後，這才親自跟曹參說起這件事。本以為曹參會跟劉盈解釋，沒想到曹參倒打一耙。
他問劉盈，你覺得你能夠比先王，也就是劉邦更厲害嗎？劉盈當然不敢說是。曹參接著又問，你認為我比蕭何更厲害嗎？劉盈搖了搖頭。
曹參說，這就對了嘛。你沒有先王厲害，我也沒有蕭何厲害，那麼就應該遵守他們遺留下來的政策，好好施行就是了，整天想那麼多幹嗎呢？
劉盈無奈，只是說，是是是，你說的對。
【推古驗今】
有人說，曹參治理天下所用的方法，是黃帝、老子遺留下來的"無為之治"，這是一種錯誤的觀點，也是對黃老思想的誤解。
在老子看來，天地之間，是存在著一種完美的秩序，人只要遵守這樣的秩序，就能夠吃好、睡好、活好。這是有前提的，那就是每個人都能夠遵守這樣的秩序。好像學生上學的時候，每個人都能夠在課堂上認真聽講，積極提問，那麼老師就能夠講得好，學生也能夠學得好。
老子所說的無為，是在每個學生都能夠認真聽講的前提下，老師專心教好學生，而不是帶學生去到處去玩，不務學業。這就是有所為，有所不為。如果學生不聽話，老師則要教導學生，認真聽講，言之以情，曉之以理，這就是儒家的做法。有些調皮搗蛋的人，總是搗亂課堂的秩序，在下面說悄悄話，在下面吃零食，影響了教學的秩序，老師就要批評他了。如果批評了還是不聽，就要罰站，還要請家長到學校來，這就是法家的做法。
對應到治理天下上，也是如此。無為，並不是什麼事情都不做，那叫混吃等死。老子說過："治大國，如烹小鮮。"小鮮，指的是烹飪美味的食物。試想，你把一堆食材丟到鍋裡面，然後開火，過了半個小時打開鍋蓋，就有美味的事物出現嗎？這是不可能的，出來的只能夠一堆燒糊的垃圾罷了。烹飪美味的食物，講究的是細緻，什麼時候放油，什麼時候放鹽，什麼時候放姜蔥蒜。鹽放早了，味道就苦了。油放多了，吃起來就非常不舒服。不僅如此，還要仔細地攪拌，適時地翻炒，這樣才能夠製作出美味的食物。認為老子的無為之治，就是躺在那裡，吃吃喝喝，天下就能夠自己把自己治理好了，這比幻想天上掉餡餅，不用掙錢就是百萬富翁還要荒謬。
曹參沉溺於美酒當中，不理朝政，就相當於老師直接把課本丟給學生，讓他們自習一樣。有人不懂來問老師，老師就拿出一瓶酒給學生喝，學生喝到醉醺醺了，問題自然就不問了。可是，問題不問，不懂的地方依舊不懂。國家不治理，問題並不會自己解決，而是一直保留在那裡。老師的不作為，影響的是整個班級的學生。而宰相不作為，影響的則是整個國家的百姓。
有些人不同意，說曹參治理下的國家，財政，稅收，農業，商業都取得了很好的發展，以此來佐證曹參的"無為"之治是正確的。這是錯上加錯的看法。我們知道，在開車的時候，如果松開車的油門，只要不踩剎車，車還是能夠按照慣性，往前滑行一段時間。對於國家來說也是如此。劉邦統一天下之後，再加上蕭何等忠臣的勵精圖治，使得百姓安定了下來，專注於農業的發展，經濟開始恢復。這個時候，如果能夠繼續踩住油門，車還能夠以更高的速度往前。可是，曹參卻鬆開了油門，讓車自己滑行。在阻力的作用下，車的速度必定是越來越慢的。把鬆開油門到滑行這段路程，說成是曹參的功勞，這是非常無知，況且曹參還酒駕。劉盈如果是一個賢明的君主，一定是要把曹參給抓起來，當做醉駕處理的。
有些人還說，後來不是還出現了"文景之治"嗎？這又得怎麼解釋。之所以會出現文景之治，並不是曹參的功勞，而是曹參下車後，丞相陳平，太尉周勃與朱虛侯劉章等宗室大臣，換上了漢文帝劉恆，再給這輛車踩上油門才得以實現的。
曹參之所以要施行這樣的政策，一方面是自己沒有能力，一方面也是為了保全自己。漢惠帝劉盈，並不是一個鐵腕的君主，他的權力，是掌握在呂后的手裡的。可以說，他只是呂后的一個傀儡，一個站臺人。他想做的，如果不符合呂后的利益，那絕對做不成。他不想做的，如果符合呂后的利益，那也必須要做。
曹參知道這一點，整個朝堂之上，都是外戚，都是呂后的勢力。如果改變，如果不小心觸及到呂后的利益，那麼下場就如同趙王劉如意以及戚夫人一樣，慘不忍睹。曹參看重了這一點，便一直依照蕭何遺留下來的政策，不求無功，但求無過。這也就是成語"蕭規曹隨"背後的意思。
中國人自古以來便講究"自強不息"，說的是一個人要在正道正途上去奮鬥，以此來實現自己的理想與目標。切記，一定不能夠被這些錯誤的理解所毒害，這些亂七八糟的思想，是會讓人變得消極的。
【觸類旁通】
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