他行走在天地間，只與天地之精神相往來。身處亂世而不問世事，生活於世俗而超脫於世俗。他的存在，猶如天邊的雲彩，虛無縹緲；宛如山中的野鶴，來去無蹤。
但我要說，這樣來無影去無蹤的不問世事的曠達之人，骨子裡卻是一個狂人，而且是一個有智慧的狂人。
百花齊放，百家爭鳴
戰國時期，周王室禮崩樂壞。諸子百家以無可阻擋的魅力成為及歷史的主角，與其他名人所不同的是，莊子作為道家學派的代表，並沒有參與政治。孔子奔走於各個國家，不余余力地為儒家經典做宣傳，“學而優則仕”一度成為孔子的教育觀。孟子繼承了儒家思想並將其發揚光大，主張“民貴君輕”的思想，他們都為自己的政治主張奔走於各國，試圖挽救禮崩樂壞的局面，在當時的社會產生深遠的影響。老子一部五千字洋洋灑灑的《道德經》，以智者的高度告訴世人要遵守“道”的規律，道法自然，天人合一，主張無為而治。莊子繼承老子的思想，但又有別於老子。老子的學說為統治者提供理論基礎，目的在於恢復社會秩序，而莊子的思想不涉政治，而重點在於論述個人如何在亂世中按照自己的本心生存和生活。當很多能人選擇從政為官時，他拒絕做官，選擇做一個瀟灑的狂人，世人皆笑他傻，其實他才是那亂世中的智者。
莊子釣魚濮水
楚威王聽說莊周賢能，派遣使臣帶著豐厚的禮物去聘請他出任楚國的宰相。千金厚禮，卿相尊位。莊周笑謂楚使者曰：“子獨不見郊祭之犧牲乎？養之數歲，衣以彩繡，以入太廟。當是時，雖欲為孤豚，豈可得乎？”把牛好好供著一段時間，把它牽進太廟去當祭品的時候，它即使想做回一頭孤獨的小豬，難道能辦得到嗎？他以透視塵世的智慧直接揭穿了為仕為官的真相，言辭之犀利，無人能及。“我寧曳尾於汙渠之中而自快，不為有國者所羈，終身不仕，以快吾志焉。”即使生活貧困潦倒，他依然不願為國君所牽絆，而是去追求自由的生活。
姜太公釣魚，釣的不是魚。莊子釣於濮水，真的只是為了釣魚。他所追求的，僅僅只是逍遙塵世的孤靜和內心的絕對自由，問世間有幾人有這樣的智慧而甘心只做一位鄉野閒人？
莊子與惠子游於濠梁
能跟莊子這樣的聰明人對話恐怕只有惠施了。
莊子與惠子一起在濠梁之上游玩。莊子說：“鰷魚在水中自由自在地游來游去，這就是魚的快樂。”惠子說：“子非魚，安知魚之樂？”莊子回答說：“子非我，安知我不知魚之樂？”這段經典的對話可謂家喻戶曉。惠子和莊子都是那個時代的智者，都喜歡雄辯。惠子更側重事實的辯論，而莊子則不按常理出牌，有時甚至是詭辯，正如他本人一樣，居無定所，飄忽不定。更精彩的是惠子爭辯說：“我非子，固不知子矣；子固非魚也，子之不知魚之樂，全矣！”莊子狡猾地說：“請回到最開始的問題。你說‘汝安知魚樂’，那就說明你很清楚我知道，所以才問我從哪裡知道。而我是在濠水的橋上知道的。”如此狡猾，惠子只好無言以對了。
惠子相梁
惠子雖可與莊子對話，但他和莊子並不是同一類人。惠子才能過人，他認為自身價值應該是在社會中才得以實現，所以他做了梁國的宰相。莊子去看望他，有人告訴惠子:“莊子到梁國來，是想取代你做宰相。”惠子非常害怕，他深知莊子的才能，派人在國都搜捕了三天三夜都沒找到，最後莊子自己跑出來前去見他，說：“南方有一種鳥，它的名字叫鵷鶵，那鵷鶵是從南海飛往北海去；不是梧桐樹就不棲息，不是竹子所結的子就不吃，不是甘甜的泉水就不喝。在此時鷂鷹拾到一隻腐臭的老鼠，鵷鶵從它面前飛過，鷂鷹看到仰頭髮出‘喝！’的怒斥聲。難道現在你也想用你的梁國相位來威嚇我嗎？”莊子的志向本不是拜王稱相，他直接把惠子珍視的梁國相位比喻成腐臭的老鼠，視權貴如草芥，這又是他狂人的一面。
莊子送葬過惠子之墓
狂人是孤獨的，尤其是一個有智慧的狂人，孤獨到只能與天地之精神相往來。莊子給人送葬，路過惠子的墓地時，他對跟隨的人講了這樣的一個故事：“郢城有個人的鼻尖上沾了白粉，像蒼蠅的翅膀一樣薄。讓一個名叫石的工匠用斧頭砍掉這點白粉。石匠揮動著斧頭，白粉被削得乾乾淨淨，郢人的鼻子卻一點沒有受傷。宋元君聽說這件事，將匠石叫來，說：‘請你給我也試試看。’匠石說：‘我曾經確實能夠砍掉鼻灰，但是現在做不到了，因為那個能與我配合的人已經死了很長時間了。’”對於莊子來說，這世間再也沒有能與他博弈的人，斯人已去，悲寂無邊。
然而，孤獨的人真的可悲嗎？莊子脫離了混亂的時代，以一種超凡脫俗的姿態品味人生，他的思想別人無從瞭解，他也不屑與旁人解釋。或許，能與靈魂對話的，只有自己。
閱讀更多 書香墨染文學 的文章
