枯月梧桐

先說難立德

德難立，是因為難在於修身，而修身則需要在格、致、誠、正上下工夫，譬如格物，王陽明曾經“格竹子”七日，“格”出一場病來，後來方知天下之物本無可格者，其格物之功，只在身心上做。而修持身心，志難立、意難誠、心難正。志難立，是因為被名利所左右。意如何能誠？當不欺人、不自欺，不虛偽、不做作，人前人後表裡如一。心所以難正，是因為人之本身有偏向好惡的毛病，喜新厭舊的習慣。人生在世，身處爭名奪利、物慾橫流之中，所以德難立。德若不立，則難以至大。

再講難立功

功難立，除了難以誠正之外，靜定之功更難以達到。人心之所以難以靜定者，是因為妄動不已所導致，而人心妄動難靜乃是被六慾所牽、七情所擾，人之貪心、嗔心、痴心難以除掉，好名好利之心難以淡泊，所以功難立。功若不立，則難以至上。

後談難立言

言難立，是因為天有文而不言，所以需要聖人代天宣化。聖人代天傳語，既能上體天心、明天理，也能下會人情、知民意，上不悖下不違，不偏不倚達中庸，非是易事，所以言難立。言若不立，則難以至中。

一真講堂

🍏🍎曾國藩故居聯

上聯：立德立功立言三不朽，

下聯：為師為將為相一完人。

🍎🍏王陽明故居楹聯

上聯：立德立功立言真三不朽。

下聯：明理明知明教乃萬人師。

這是後人用一幅對聯對曾國藩和王陽明的評價，知他們一生就明白事為之難了。

🍏春秋時魯國大夫叔孫豹稱“立德”、“立功”、“立言”為“三不朽”。“立德”，即樹立高尚的道德；“立功”，即為國為民建立功績；“立言”，即提出具有真知灼見的言論。

🍏先說立德何難。立德首先明白天地大道，懂得事理，堅持原則，按照客觀規律和人類社會的運行規則去為人處事，才能算是有德之人，才能算是“立”了“德”。人有了德，就會行為有範，行止有度，遵規守矩，慈悲為懷，奉獻社會，惠及他人。

🍏再說立功何難？就要幹成對自己、對他人、對社會有益的事業，對促進人類發展做出貢獻。立功並不容易，它需要一個人付出很大的努力，甚至貢獻出自己的畢生精力。

🍎最後說立言之難。言為心聲所立之言應在人與社會發展中起到標杆明鑑作用。語言文字在人類文明的發展進程中，發揮著極其重要的作用。

東門雷晰22

您好：

三不朽：即立德，立功，立言，出自《左傳•襄公二十四年》：“太上有立德，其次有立功，其次有立言，雖久不廢，此之謂三不朽。”也就是“三立”，現在我們可理解為人生的三個最高標準，或者說是成功人生的“三部曲”，即：修養完美的道德品行，建立偉大的功勳業績，確立獨到的論說言辭。說白了，就是做人、做事、做學問。

古人講：“三不朽”是指“太上立德、其次立功、其次立言。”可見古人也是把具有高尚道德作為人生的最高追求的。

首先來說說立德，古聖先賢把“立德”擺在“太上”之位置，因為“德是才之帥，才是德之資”，“素質可以立國亦可以亡國，素質可以興業亦可以廢業”。古往今來，人以品為重，官以德立身。人常說：“以德服人”。現代，人更講究寬厚誠實，仁義慈祥，言行舉止穩重大方有涵養，做人有道德修養。立德做人是立功、立言的前提和基礎，明代學者高攀龍曰：“吾立於天地間，只思量做好人，乃第一要義。”

宋代儒家主張“為生民立德，為往世繼絕學，為萬世開太平”，把立德當做建功立業和治學立言的根本。今天，國家提倡以人為本、構建和諧社會，推行德治，重民生，謀福利，辦教育，興科技，慎刑罰，固邊防。延續六十餘年天下承平，國力持續穩定發展，令世界矚目。由此可見，凡是“為生民立德”、為廣大人民群眾謀利益的個人和政府，都能夠有所作為，傳之不朽。

其次，立功，就是嚴謹做事。《說文解字》說：“功義為用辛勞安定國家的功績、功業。從力從功，亦勞作之意。”“立功”不僅限於驚天動地的大事，平凡的工作崗位上仍然可以建功立業。

在人類歷史上，曾經湧現出許許多多對人類文明進步有突出貢獻的傑出人物。有巢氏構木為巣，讓人類結束穴居生活。神農教人稼穡，讓人不再飲毛茹血。嫘祖發明養蠶，從此衣被天下。孔子刪詩書、訂禮樂，使華夏文明得以承先啟後。倉頡造字、畢昇發明印刷術，使中華文明廣為流佈。

最後，立言，它是立德立功的延續，是傳承文明的載體和途徑。立言是把人們立德做人、立功做事經歷中發生的思想、經驗、矛盾和方略用文字記載其要，傳之與世，供人欣賞、借鑑，給人以啟迪和鞭策，這是功在當時功在後世的一項有意義的工作。

司馬遷所謂“究天人之際，通古今之變，成一家之言”。孔子說：“言而不文，行之不遠。”韓愈：“用功深者，其收名也遠。”杜甫：“名起文章著。”都是講的為什麼要立言和怎樣立言。立言對於傳播文明，促進人類社會發展具有十分重要的作用。

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據說能夠完整做到立德立功立言的古今只有兩個半人，其中孔子和王陽明能夠做到立德，立功，立言。，曾國藩只能算做到立功和立言。孔子是儒家創始人。一直以來被歷代帝王奉為至聖先師。孔子興辦教育，廣收門徒。著書立言。能夠做到立德，立言立功。王陽明自幼志向遠大龍場悟道，平定戰亂。可稱得上上馬能武。下馬能文，安邦定國，陽明心學知行合一。可稱古今第一完人。曾國藩天資愚鈍，但大器晚成。訓練湘軍，鎮壓了農民起義。能夠成為晚清四大重臣之一。可算得上立功。曾國藩的“物來順應，未來不迎，既過不戀，當時不雜”的人生格言影響了後代諸多人。也可稱得上立言。不管是古代先賢還是朝廷重臣。只有做到為天地立心，為生民立命，為往聖記絕學，為天下開太平。才能夠名垂青史，為後代所景仰。這三件事，其中每一件能夠做好，都可以稱得上先賢大儒。肯定是難上加難的事情。這也正應了那句話，自古雄才多磨難，從來紈絝少偉男。

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《左傳》提出了為人處世的最高標準，即“立德立功立言”，並稱“此之謂不朽”。後來唐代的一位學者對這“三立”作了精闢的闡述：“立德，謂創制垂法，博施濟眾；立功，謂拯厄除難，功濟於時；立言，謂言得其要，理足可傳。

其實用現代話來說，“立德”，即樹立高尚的道德；“立功”，即為國為民建立功績；“立言”，即提出具有真知灼見的言論。此三者是雖久不廢，流芳百世的。

這麼算來算去，只有王陽明和丞相了。

曾剃頭，他不配！

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儒家所謂三不朽:立德立言立功。最難是立德。立德為立言立功之根本和前提，🉐不立，言不可能立好，立功也不可能是高尚之功。立德為做人做事之本之根，根本不立，其他都是不可能做好。

但是，這個根本作用的立德並不容易。立德就是先學會做人，做好人，才能做好事情。而做人，不僅是人生的基礎，也是貫穿一生的事業。什麼事業？就是修養，人生的過程首先是修養的過程。只有修養好了，才能增長智慧，做好事情。

那麼，如何做好這個人呢？如何修養自己呢？

首先，保持赤子之心，發揚人性之善，釋放人性之光。人進入社會這個大染缸後，最容易隨波逐流，把握不了自己，像一顆流沙一樣，人云亦云，向世俗和權貴妥協，失去自我，甚至幹出違背良心的事情。但是堅持人性善的人，堅持做自己，真誠做人做事，不失自我，不幹缺德事，不向惡勢力妥協。堅持真善美，抵制假惡醜。

其次，慎獨，一日三省吾身。無論境遇如何，絕不降低自己的格調，內外兼修，做一個坦蕩磊落的人。做人中君子，以聖賢為榜樣，達則兼濟天下，窮則獨善其身。

第三，堅守傳統美德，忠義仁智信，有情有義，高要求自己，善待他人。絕不做背信棄義見利忘義之事。

第四，堅持學習，不斷學習，堅持學習一生，學以致用，同時不斷提高修養和生存智慧。

第五，有高尚的事業追求，把自己鑄造成器，盡一生的力量自強不息，厚德載物，最大限度地釋放個人能量，同時光照他人社會。

可見，立德是一個人成功的基礎，成大事者，都是有大德之人。古人講的修身齊家治國平天下，也即立德立言立功三不朽，修身立德是根本。但是，做人難，做一個好人更難，做一個德才兼備有成就的人就更難了。所以，好人多受難。所謂”天將降大任於斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨……”立有大德的人總會在磨難中勇往直前，鍥而不捨，最終成就不凡的人生。

這就是我理解的立德，難，但是所有不想白白來一趟世間的人，都會在自覺的修養和不斷的抗爭精進中鳳凰涅槃，浴火重生，成就了不起的人生。

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在《左傳·襄公二十四年》中這樣記載：“太上有立德，其次有立功，其次有立言，雖久不廢，此之謂不朽”。這便是當今對“三不朽”稱呀之由來。

唐代孔穎達在《春秋左傳正義》中分別對德、公、言三者做了界定：“立德謂創制垂法，博思濟眾”；“立功為拯厄解除難，功濟於時”；“立言謂言得其要，理足可傳”。

踐行“三不朽”，其實是衡量人生價值的一一把尺子。古往今來，真正做到“三不朽”者屈指可數，那它究竟難在何處呢？

• 立德難。人若有德，則會行為規範、行止有度、遵規守矩。而非依靠外力監督才知道該做什麼？不該做什麼？
• 立功難。建功立業必須時刻以人民利益為出發點，而非謀一己之私，做到“在其位，謀其職，負其責，盡其事”。要有擔當精神，肩負“利民為本”的責任，有“先天下之憂而擾，後天下之樂而樂”的胸懷，而非“各人自掃門前雪，莫管他人瓦上霜”的狹獈思維。
• 立言難。時刻牢記為人民立言，為時代立言。言為心聲，為子孫後輩留下自已的思想和言論，“夫人之立言，因字而生句，積句而成章，積章而成篇”。民間有所謂“傳男不傳女”、“教會徒弟，餓死師傅”，即是一種陳年陋習，如果有識之士都持有這樣的心態，中華文明又怎麼可能傳承至今。

綜上所述，追求“三不朽”的人生境界，是不斷認識和戰勝自然與自我的過程，要以德為本，以公丶以言為用，惟此，人生於他，是常青之樹，他於人生，是自在之主。

羽飛文史

我來回答您這個問題，立德，立功.，立言，這個標準是聖人的標準。有人說，中華上下五千年，能立德立功立言三不朽的聖人，只有兩個半：孔子、王陽明，加半個曾國藩。參考以上三個人的言語德行，功績，對比自身，能有超呼者？所以很難的，因為標準太高。

2050年橄欖型社會

立言最易。隨著活字印刷書的的發明，很多讀書人的書籍被保留下來，這也是為什麼我們今天能看到不少古文的原因。

立德其次。安貧樂道或者譽滿鄉里，普通讀書人也能實現。只要對自己有極高的道德標準要求即可。子曰：“賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉，回也！” 孔子評價顏回是也。

立功最難。秀才遇到兵，有理說不清。秀才造反，三年不成。讀書人容易紙上談兵，建功立業的屈指可數。畢竟讀書人一直是文官群體的儲備軍，三立是讀書人的最高要求，歷史上實現三立的區區數人而已。

進擊的老楊

上聯：立德立功立言三不朽，

🍏下聯：為師為將為相一完人。

這是後人用一幅對聯對曾國藩的評價，知曾老一生就明白事為之難了。

🍏春秋時魯國大夫叔孫豹稱“立德”、“立功”、“立言”為“三不朽”。“立德”，即樹立高尚的道德；“立功”，即為國為民建立功績；“立言”，即提出具有真知灼見的言論。

🍏先說立德何難。立德首先明白天地大道，懂得事理，堅持原則，按照客觀規律和人類社會的運行規則去為人處事，才能算是有德之人，才能算是“立”了“德”。人有了德，就會行為有範，行止有度，遵規守矩，慈悲為懷，奉獻社會，惠及他人。

🍏再說立功何難？就要幹成對自己、對他人、對社會有益的事業，對促進人類發展做出貢獻。立功並不容易，它需要一個人付出很大的努力，甚至貢獻出自己的畢生精力。

🍎最後說立言之難。言為心聲所立之言應在人與社會發展中起到標杆明鑑作用。語言文字在人類文明的發展進程中，發揮著極其重要的作用。

關鍵字: 文化 立言 立功