奧利豆
無：人生夢一場，來也空空去也空空，帶不走任何東西。
為：有所為有所不為，為是我們的生活，生活所為，有大為小為，大道至簡，小道至繁。
而無為則是我們整個生命體的演變，合在一起就是無為。這裡的無為並非什麼事情都不做的人，而是怎樣的人道的修行修的更加高尚，高尚不是說一人之下萬人之上，而是心中有道德，關懷天下人或關懷自己，做善德之事，心中無為，覺得這一切都是應該做的，而不是抱有一種這件事我做了，我便高人一等，修行無為之道，人生雖百態，卻萬變不離其宗，因為某些小事吵架打架殺人犯罪……何必糾結於生活百態之中繞不出來呢？不過就是那些事罷了！
棠小兔
講直白點，無為而治，這句話並不是在講什麼治國安邦，它講的是一種修習習性，修行。它的真正意思是 不刻意的去修行。比如，佛家為了修習靜心，不起心動念，會刻意找一個遠離塵世，與世隔絕的深山老林環境去生活，這樣看似是在山裡沒有雜念，然而一出山門，遇到不平常事，心思又會亂，各種低頻的思想湧出，起不到修習的效果，而且刻意的逃避現實的幻象等同於認同幻象的存在。所以，老子講到，無為而治，道法自然。這修行就在人來人往的瑣事中修行，無需刻意的找一種捷徑，沒有捷徑，不起心動念的修行就要在你所生活的每一件事中，無需特意逃避和改變，今天有人罵你了，你練習平心靜氣，有人打你了，你練習寬恕，就在你所遇到的環境中練習，無需刻意改變什麼。老子在講的是，人與自然的一種關係，這關係是一種不存在的幻象世界，這幻象世界讓你認同它的存在並左右了你，而老子所要教導的就是認清這幻象，不被這幻象所起心動念，不被這幻象所左右。就像古老的過去埃及祭祀所練習的大相徑庭，埃及祭祀要承受高頻的震動的光，就要練習自己的神經系統，怎麼練習，去市井的大街上，別人讓你生氣，遇到各種不爽的事，你的神經系統承受不了了吧，堅持讓神經去承受，直到寬恕，直到遇到這些事永遠不會生氣和起心動念，這樣神經系統才能承受高頻的光，才能在金字塔中和宇宙本源的光合一，不至於神經系統損毀而死亡。就是這個意思，無為而治，無需為了練習什麼而去特意的改變什麼，順其自然中練習，道法自然，宇宙的道，宇宙本源的光，就在自然中去領會練習，無需刻意。
messenger557147727
老子的無為是有大背景、大前提的，老子提出的無為而治是要向自然學習，要道法自然。然而道法自然，是自然先有規律，自然只負責推動自然規律運轉，世間萬物遵照執行就行了，這叫無為。無為的前提是先要定下規矩，然後就不要輕易改變，讓規律自然運行，減少人為干預，這叫無為。
然而，道法自然無為而治在目前的人類社會應該是無法實現的。人類目前還在處在研究探索階段，還沒有形成一個全人類都接受的一成不變的規律，所以就不可能實現無為而治。
從另外一個角度來看，只有暴君才會實現無為而治。你看，自然其實就是個暴君，順我者昌 逆我者亡，它制定的制度即自然規律不允許世間萬物反抗，必須遵照執行，所以可以實現無為而治。人類如果要想實現無為而治就需要暴君，但人類的暴君還沒有出現，人類社會追求平等，一個不服一個，就不可能有一成不變的制度，所以也就無法實現無為而治了。
自然不是人類，是異類，所以人們在異類面前無法溝通，無法追求平等，只能低頭順從。所以古代皇帝自詡不是人，是龍的傳人，是異類，好便於他的統治。
同時也得到一些啟發，小到一個企業管理大到一個國家治理都需要強制，都需要法制。
漂78526257
無為而治，可用“以正治國，以奇制勝，以無為取天下”這句原文來切入進行闡述，講的是一個領導者應該具備的三項能力:
“以正治國”就是正人先正己，正外先正內，正下先正上，用現在的話講就是領導者首先要學會自我管理，從而影響他人、下屬、外部的自我管理，具體點來說就是端正自己則家人才會端正，家人端正則左右親信才會端正，左右親信端正則政府內閣才會端正，政府內閣端正則整個國家才會端正。
“以奇制勝”就是在謀略上要能博謀善斷，識機適變，如此才能以攻其不備，出其不意，達到敗敵制勝的目的，如《孫子兵法》中的“用而示之不用，遠而示之近，近而示之遠，親而能離之，逸而能勞之……”奇的核心就是反履之術，反行其道，似是而非，似非而是，通權達變，情理之中，意料之外。
“以無為取天下”就是順人性，足人慾，得人心，任人長，授人權，賞人功，以此獲取天下。漢高祖劉邦此話就是最好的證明:“夫運籌策帷帳之中,決勝於千里之外,吾不如子房。鎮國家,撫百姓,給饋餉,不絕糧道,吾不如蕭何。連百萬之軍,戰必勝,攻必取,吾不如韓信。此三者,皆人傑也,吾能用之,此吾所以取天下也。”所謂的“無為”不是什麼都不做，而是擅於讓有能力的人為我所用，並籍此獲取自己的功業，通俗點說就是“不求所有，但求所用”，關鍵在於一個“借”字——借一切外力，而“借”的具體方法就是以成就別人來成就自己，以滿足別人欲求來滿足自己的欲求。
另外，再多聊兩句，一個合格的領導者除了善於反省自律、博謀善斷、知人善任之外，還應該具體戰略眼光，確定清晰地發展方向統一人，崇高地團隊使命凝聚人，“正、奇、無為”只是實現戰略的方法。
貴州熱點資訊
中國的“無為”實際上是一個宗教概念。
實際上就是勸大家不要反抗神，不要反抗宗教。
為什麼中國的宗教有這個學術般的概念來面對民眾？
因為中國的宗教有點特殊，是無神論者發明的名義有神，實則無神的特殊宗教。
也可以形象的稱之為形式上的宗教。
中國的三皇五帝，在上古時代，他們都是神，還是大神，從造字來說，皇是大神，帝也是大神。
明明他們是人，怎麼就變成神了？
無神論者想到了一種“造神”的方法，那就是“裝”。
只要穿上溝通天地的“禮”服，享用了溝通天地的“禮”樂，遵守了溝通天地的“禮”制，人就可以由“裝神”成為“真神”了。
脫下衣服，神又可以轉換為人。
這就是“禮教信仰”。
而周圍的蠻族人，恰好也是無神論者，也按他們的圖騰形成了“蠻教信仰”，“裝”他們的“蠻神”，如著名的蚩尤，也是有名的“蠻神”。
周公將“禮服”加入儒的理念，將“儒服”取代“禮服”，就由“禮教信仰”轉化為了“儒教信仰”。
無神論者創造的，無論是“禮教”，還是“儒教”，都是不希望老百姓牴觸的，都希望老百姓是無為的。
怎麼樣實現“無為”，讓老百姓不進行反抗，來實現“無為而治”呢？
老子的傳人提供了兩種方案：第一種是“君無為，法無不為”，提出這個解決方案的是韓非子，其方法就是用神的“法”強迫老百姓去信，從而達到“無為”的目的。
第二種是“君無為，而臣有為”，提出這個解決方案的是莊子，其方法就是用臣的“道”去軟化老百姓去信，也可以達到“無為”。
這兩種思想引起了中國古代的兩件歷史上的兩件大事，他們影響的君王都是“帝”，而且名義上都是大神，是宇宙的主宰。
“君無為，法無不為”引起了秦始皇的“焚書坑儒”，實際上是想“滅儒教”而“興法（道）教”，把“儒”全部改造為“吏”。
“君無為，而臣有為”引起了漢武帝的“罷黜百家，獨尊儒術”，將“君君臣臣”體系由“君君道道儒儒”變革為“君君儒儒”，將“道”全部改造為“民”。
兩個事件都導致了皇權作為宗教權的力量集中，由於中國的宗教只是名義上的宗教，實際上是大大的鞏固了中央集權體制。
河東來
無為，就是要順應自然規律和歷史潮流，不要逆流而上，不是說什麼都不做。有些人天真地以為無為就是坐享其成，什麼都不做，天上就可以掉餡餅，可能嗎？
mulin30311368
老子主張清靜無為！不是無所作為！而是無所不為！他說治大國若烹小鮮不可隨意翻動！以正治國以奇用兵以無事安天下平天下！在於穩定穩勝！步步為贏！
天下歸心52
真正的無為是有為
情誼永恆49
“無為而無不為”才是本質，不可斷章取義。
哈哈陳91
老子《道德經》五千言包羅萬象深刻闡述了天地萬物自然規律，採用比喻的手法來論述“人與天地”的大道之理，核心思想是“人如何順應自然規律”，所以老子的“無為而治”不是絕對的“無為，什麼都不幹等著天上掉餡餅”而是順應自然規律，如“庖丁解牛”般應對天地社會的變化採取相應措施實現最佳目標，道家思想集大成者莊子更加提出了“無用為用”的思想，演繹了天地萬物之真理！
