沈靜軒
現在不太主張說岳飛是民族英雄而說他是抗金英雄。畢竟金人女真變為後來的滿族都是中華的民族大家庭的一員。這等於哥幾個鬧彆扭自己人打自己人（人民內部矛盾）所以就現在看不存在民族英雄的一說，但是時移勢易在當時來說並沒有56個民族的概念，只是金人入侵南宋，（敵我關係）岳飛奮起抗爭 也可以說是民族英雄。
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在當時來說，金人是外族，是侵略者。一個民族，只要步入衰弱，就會被外族侵犯、踐踏、戮殺甚至被滅種。當時金人（匈奴）入侵中原北宋作為中原百姓來說是災難，戰火不斷，殺聲震天，百姓死傷無數，遍野屍橫，為僻戰亂，多少人妻離子散，家破人亡。勝者王敗者寇已成為戰後的現實，如外族侵略奪得天下，建立了新朝，中原百姓的生活是十分艱難的。比如無朝建立後，就把中原漢族劃為第四等民族，也就是最低下的民族。試想當下的漢民族生活過得多麼屈辱。清朝入關後同樣如此。這能說一樣嗎？生活在和平時代的人，要常居安思危，不要享著福就喪了志，更不要忘記先輩們的痛！
莫然157
有區別，區別大了去了。主要有兩個，一是披髮左衽對不起祖宗，這是精神上的侮辱。好吧，現代人不太在乎這個，那我們主要談談物質上的損失。
金國進入中原以後，還屬於典型的奴隸社會階段。金朝的大佬們以手下奴隸多自豪，誰手下沒有數千上萬奴隸誰就不好意思和別人打招呼，就連以善良著稱的完顏雍手下也有上萬奴隸。有長遠計劃的女真貴族會讓成千上萬的有技術的漢人奴隸替他們勞作，他們自己的莊園裡就有手工作坊，家裡萬事不求人。沒有長遠計劃的女真首領甚至乾脆用漢人換馬，十個漢人奴隸一匹西夏馬是當時的標準價。雖然宋朝也有奴僕，但這些情況是宋朝少有的。其次女真人是農業和狩獵混合經濟，他們最喜歡圈地。他們得到華北後就大肆圈地，讓謀安猛克們變成了華北最大的地主，到金世宗時期六百一十五萬八千六百三十六人猛安謀克們佔有了一百六十九萬三百八十頃土地。這還不是金朝土地官有土地的全部，金朝還有大量被圈進的打獵專用地和軍用屯田，金朝官有土地的最大數字是204萬頃（宋元之際整個北方也只有2.59億畝耕地）。這個數字已經超過了金代河南全省的耕地數字，是北宋官有土地的近七倍（北宋是32萬頃），僅僅是金世宗一次括地的數字就超過了30多萬頃。
李從嘉的戰爭茶室
岳飛是民族英雄是毋庸置疑的，但是對於百姓來說誰來統治真的無所謂了。
宋和金是兩個完全不同的政權，他們的統治方法也是截然不同的。我們還是傾向於宋的統治，只是因為宋是漢族人建立的政權，我們從中可以找到一些歸屬感罷了。
自古以來我們漢族的百姓最重視的就是土地，不管那個掌權者統治國家，只要給我們一塊土地能夠讓我們自給自足。我們才不在乎誰是當權者，因為不管誰來統治，最後都要被我們強大的文化所同化，成為我們浩瀚文化中的一員。就像後來的清朝從關外來到中原，不也是一樣被我們同化了嗎？
當初岳飛抗金的事蹟在我們漢族看來就是民族英雄，因為我們對民族英雄的定義就是抗擊外族入侵的英雄人物就是民族英雄。可是在金人看來就是頑固不化的抵抗者了，看待問題的角度不同就會產生不同的結果這是誰都知道的。岳飛作為漢族人當之無愧的是我們的名族英雄，百姓眼中的歷史和官方歷史是截然不同的，對於英雄的定義確實普遍相同的。
雨夜構想
首先可以肯定一點岳飛是民族英雄，當然現在突然出現一些所謂的岳飛非民族英雄的言論，他們的藉口無非是當時與南宋敵對的外敵現在也是中國56個兄弟姐妹的一部分，顯然他們以雙重標準來衡量這件事情。
歷史上很多王朝都是以漢族為一個政權，其他民族要麼屬於外敵要麼屬於漢族的附庸政權，當然也有少數民族統治漢族的政權，元朝和清朝都屬於少數民族統治漢族的政權。我們要明白一個道理，南宋屬於一個漢族政權，金國當然我們給於他們的定義屬於少數民族政權，當時宋和金屬於對立的政權關係。
百姓一貫的表現是誰做皇帝都一樣，並不代表外族可以統治他們，金人當時一直侵犯南宋邊境，侵犯一詞我們也可以理解為金人仗著武力來欺負南宋百姓，如果金人統治百姓，必定會把當時的百姓看作奴隸。金人當時並沒有過多的漢文化，自然不存在一些道德約束，他們只會把當時的南宋百姓看作奴隸，讓金國百姓的地位在漢人之上。
總之這一點我們必須明白，古時候人們都有極高的愛國思想，當時的人們把金國當作外族和外敵，他們明白想安居樂業必須愛國，金人統治他們也就代表著自己是亡國之人。岳飛為南宋一直抵禦金國的入侵，為了收復宋朝失地與金國交戰，在當時得到宋朝百姓的擁護，以至後代都以岳飛精忠報國為標杆教育我們熱愛祖國，岳飛民族英雄之名毋庸置疑。
有很多人認為以我們現在的目光來看，當時很多與漢族對立的少數民族，如今都是56個兄弟姐妹之一，一直推崇之前的愛國之人有損民族團結。這樣的說法個人認為簡直是可笑，如今56個兄弟姐妹已然成為一家人，之前的愛國者已經成為56個兄弟姐妹共同學習的對象，推崇也代表我們56個兄弟姐妹是一家共同熱愛自己的祖國。
再則，當時少數民族政權對立漢族政權，按照現在的看法也是政權與政權之間的對立，是國與國的矛盾並不是民族內部矛盾，現在一些人以民族團結的藉口來否定之前的民族英雄其目的讓人懷疑。
通過以上我們不難看出，對於百姓來說金人與宋朝統治有很大的區別，宋朝統治把百姓看作是自己的子民，金人統治只會把百姓看作是奴隸，畢竟當時兩個民族屬於對立政權關係。
岳飛一直忠君愛國，一直為了民族大義而付出，那怕是被莫須有的罪名被處死依然不忘民族大義。可以說反抗外來民族的侵略、壓迫的鬥爭中做出了傑出貢獻的人物，其中包括在反抗鬥爭中不畏強暴、不怕犧牲的人都是民族英雄，包括外族這樣的人物。
岳飛等民族英雄一直會被我們後世尊重，一些別有用心的人利用偷換概念想要否定這些民族英雄簡直是痴心妄想。
豫北老崔
因為岳飛在維護和保障國家安全，維護人民利益及民族尊嚴，在反抗外來民族的侵略、壓迫的鬥爭中，獻出寶貴生命和作出傑出貢獻的仁人志士。所以稱岳飛為民族英雄。
民族英雄是指維護國家領土、領海、領空主權完整，保障國家安全，維護人民利益及民族尊嚴，在歷次反侵略戰爭中，獻出寶貴生命和作出傑出貢獻的仁人志士。
民族英雄分狹義的與廣義的兩種類型，在一般情況下，人們更傾向於解釋為狹義的民族英雄。
狹義民族英雄是一個民族在 “反抗外來民族的侵略、壓迫的鬥爭中做出了傑出貢獻的人物，其中包括在反抗鬥爭中不畏強暴、不怕犧牲的人”。以上定義適合於任何民族，並且不受地域和歷史時間限制，也不受成功失敗、人物大小條件限制。
歷史的影像
首先要確定宋金雙方誰才是正義的，如此才能回答。
我們先來分析，始於北宋靖康初年（公元1126）的宋、金之間戰爭的是金朝在滅亡遼朝以後繼續進行的南侵戰爭，帶有強烈的侵略性，
公元1113年女真都勃極烈完顏阿骨打率2500名女真聯盟士兵在寧江州(吉林扶余)開始起兵反遼，
而這時的遼朝和遼朝的契丹鐵騎已經不再是那支馳騁中原的雄兵猛將，再加上遼軍主力主要部署在遼夏、遼宋邊境地帶及鎮壓灤州之亂而後方空虛使得女真聯軍快速取得了戰場的勝利;由於遼朝的腐敗以及軍隊戰鬥力的下降，使得金軍快速取得了勝利。
為了減輕戰場的壓力，金與宋朝達成了“海上之盟”，然而此時的宋朝軍隊由於多年荒廢，對遼作戰卻接連敗北，宋朝的無能使金朝就將下一個消滅目標確定為了宋朝。
公元1126年，滅亡了遼朝的金軍開始南下侵宋，戰爭可以分為進攻、對峙、防禦三個階段，從南下汴京到黃天蕩之戰是金國對宋的進攻階段，金軍可謂攻勢凌厲且沿路宋軍是“降將如毛，降兵如潮”。
金軍所到之處，大肆掠奪財物，屠殺無辜中原百姓，姦淫擄掠無惡不作，所有侵略者的獸性他們一樣不差，這導致中原大地空無一人，“聞臭數十里，多年不去”
所以宋金戰爭，金國是地道的非正義一方，南宋的抵抗和反擊侵略是正義的。
更有甚者，金國還處於奴隸社會，被滅亡的遼、宋百姓和俘虜都淪為女真人的奴隸，如同豬狗一般，試問誰願意被如此統治？
願意的出來一個我看看。。。
金軍於公元1127年攻克宋都汴京俘虜北宋徽宗、欽宗並一路南下追擊高宗，黃天蕩之戰之後南宋開始了局部反擊，公元1134年，岳飛率部收復襄陽六郡而保證了宋朝的川陝-淮河防線的安全，宋金進入對峙階段，以後數年中嶽飛率軍先後取得多次大捷使得金軍退卻和放棄中原，金國的侵略才有所收斂。
金國長期的對宋戰爭同時造成金國的國力損耗嚴重，金朝失去了統一中國北方和雄霸漠北的機會，在滅遼之後金軍應該繼續追擊遼國殘餘勢力並消滅已經衰落的西夏，然而由於金朝統治者決策的失誤使得蒙古部落趁機崛起，為自己找好了埋葬者。
岳飛抗擊金國的侵略，是保衛國家、保衛民族的正義戰爭，他是無可非議的民族英雄。
狼行千里aa1970
首先可以肯定一點岳飛是民族英雄，當然現在突然出現一些所謂的岳飛非民族英雄的言論，他們的藉口無非是當時與南宋敵對的外敵現在也是中國56個兄弟姐妹的一部分，顯然他們以雙重標準來衡量這件事情。
歷史上很多王朝都是以漢族為一個政權，其他民族要麼屬於外敵要麼屬於漢族的附庸政權，當然也有少數民族統治漢族的政權，元朝和清朝都屬於少數民族統治漢族的政權。我們要明白一個道理，南宋屬於一個漢族政權，金國當然我們給於他們的定義屬於少數民族政權，當時宋和金屬於對立的政權關係。
百姓一貫的表現是誰做皇帝都一樣，並不代表外族可以統治他們，金人當時一直侵犯南宋邊境，侵犯一詞我們也可以理解為金人仗著武力來欺負南宋百姓，如果金人統治百姓，必定會把當時的百姓看作奴隸。金人當時並沒有過多的漢文化，自然不存在一些道德約束，他們只會把當時的南宋百姓看作奴隸，讓金國百姓的地位在漢人之上。
總之這一點我們必須明白，古時候人們都有極高的愛國思想，當時的人們把金國當作外族和外敵，他們明白想安居樂業必須愛國，金人統治他們也就代表著自己是亡國之人。岳飛為南宋一直抵禦金國的入侵，為了收復宋朝失地與金國交戰，在當時得到宋朝百姓的擁護，以至後代都以岳飛精忠報國為標杆教育我們熱愛祖國，岳飛民族英雄之名毋庸置疑。
有很多人認為以我們現在的目光來看，當時很多與漢族對立的少數民族，如今都是56個兄弟姐妹之一，一直推崇之前的愛國之人有損民族團結。這樣的說法個人認為簡直是可笑，如今56個兄弟姐妹已然成為一家人，之前的愛國者已經成為56個兄弟姐妹共同學習的對象，推崇也代表我們56個兄弟姐妹是一家共同熱愛自己的祖國。
再則，當時少數民族政權對立漢族政權，按照現在的看法也是政權與政權之間的對立，是國與國的矛盾並不是民族內部矛盾，現在一些人以民族團結的藉口來否定之前的民族英雄其目的讓人懷疑。
通過以上我們不難看出，對於百姓來說金人與宋朝統治有很大的區別，宋朝統治把百姓看作是自己的子民，金人統治只會把百姓看作是奴隸，畢竟當時兩個民族屬於對立政權關係。
岳飛一直忠君愛國，一直為了民族大義而付出，那怕是被莫須有的罪名被處死依然不忘民族大義。可以說反抗外來民族的侵略、壓迫的鬥爭中做出了傑出貢獻的人物，其中包括在反抗鬥爭中不畏強暴、不怕犧牲的人都是民族英雄，包括外族這樣的人物。
岳飛等民族英雄一直會被我們後世尊重，一些別有用心的人利用偷換概念想要否定這些民族英雄簡直是痴心妄想。
浪裡一礁
金人與南宋有區別。
一是民族不同，金人屬於女真族。南宋是以漢族人為主朝代。不同的民族有著不同的生產生活習俗。在當時特定時候。漢人視金人是外族少數人。
二是文化背景不同，南宋有強大歷史文化背景，有一套完善的行政官僚體系。有一定經濟實力。有龐大人口，相對金人發展歷史短暫，人口少，靠遊牧生活。生產力落後。
三語言不通。語言不通阻礙了人與人之間交流。就像當代中國漢語與外國外文一樣。造成南宋時金人感覺是外人。
綜上所言，金人與南宋人是有很大區別的。
現在很多人觀點認為岳飛不是民族英雄，理由是金人民族女真族(現滿族)已經屬於中華民族。本人岳飛是民族英雄。我們要用歷史唯物主義觀來看歷史。要結合當時所處時代背景，歷史文化來看待。以上所述當時南宋人稱金人為外國人，同理金人稱南宋人為外國人。所以岳飛抗金是抵抗外國侵略的，所以是民族英雄！
偉仔子
沒有岳飛的努力就沒有南宋的存在，宋朝也正是因為岳飛的存在二得以延續，所以說岳飛就是真正的民族英雄。但可惜的是，宋高宗為了一己之私不但與金國達成了議和，而且還解散了重要的抗金力量，也導致了岳飛的死。
宋朝淪陷地區的百姓由期待變為失望
首先金國佔領區的老百姓，很快就放棄了反抗。
當金國佔領區的老百姓如火如荼地進行著抗金斗爭的時候，宋高宗為了個人目的反其道而行之，強行扼殺了抗金力量。他們不但殺了岳飛及岳家軍骨幹張憲、岳雲，而且還解散了這支最厲害的抗金力量。
同時，南宋主動和金國進行“紹興和議”，把岳飛等人好不容易收復回到的唐、鄧等州的土地，又送給金國，而且還豪爽地答應了金國關於銀絹的鉅額索求。 宋高宗通過“紹興和議”，把他的母親韋太后迎回了國內，卻把金國佔領區的老百姓給遺棄了。 既然南宋已經把那部分老百姓給遺棄了，那一部分老百姓，為什麼還要死心塌地要求迴歸南宋的統治呢？
從經濟上來看，生活在金國反而比南宋還要好。
金國還是比較有人性，他們對佔領區老百姓稅賦的收取，也比南宋的輕。因為南宋的老百姓不僅要給皇家上交稅賦，還要籌集給金國的“歲貢”，而且還要準備戰爭的開銷。所承擔的部分，比金國老百姓要多很多。 既然在金國所交的稅賦比在南宋低，那部分老百姓，當然就不願意迴歸了。
政治上來看，金國貴族積極融入漢族社會
金國是少數民族政權中漢化程度最高的一個朝代。其朝廷官制的配備、地方的管理，包括教育各方面，都是照搬漢人的，而且時間一長，就連許多純種的金國人都融入到了漢族社會 他們跟普通的漢人沒有什麼明顯的區別了。而且金國的等級制度並不是很嚴重。
這也導致後來大量的金國知識分子去蒙古提倡漢化，這些知識分子中，就包括耶律楚材在內的大量的女真人。 正因為金國的漢化程度很高。所以對很多普通老百姓來說，這不過就是改朝換代，換一個統治者而已。
