大家好，這裡是小播讀書，今天我們開始分享《孟子》，一說到孟子，我們都知道，他是我國古代著名的哲學家、政治家和儒家學派的代表思想家之一，人稱“亞聖”。
孟子出生於公元前372年， 比孔子小差不多200歲，和西方的亞里士多德是同時代的思想家。在孟子的時代，也是我們常說的“百家爭鳴”的時代，是古代思想和文化高度繁榮的一段時期，當然和孟子同時代的思想家、政治家有很多，比如商鞅、莊子、惠子、鬼谷子、公孫龍，還有稍晚一些的韓非子、荀子等等。那是一個人才輩出，百家爭鳴，儒家、法家、道家、名家等各家思想層出不窮，都有各自的思想和主張，而我們今天要分享的《孟子》正是其中對中華文化影響至深的儒家思想的代表。《孟子》和《大學》《中庸》《論語》被稱為“四書”，是儒家思想的基礎和靈魂。那《孟子》究竟講了什麼，為什麼值得千百年來人們傳頌？在分享孟子的思想和貢獻之前，讓我們來簡單瞭解一下孟子的生平。
孟子本名孟軻，是戰國時期鄒國人，在今天山東鄒城一帶。他的祖先是魯國的貴族孟孫氏，孟孫氏衰落後，一部分人遷到了鄒國，孟子就在那裡出生的，而到了孟子這代，他們家族也沒有什麼貴族光環了。所以，孟子其實和孔子差不多，也是一個出生於沒落貴族家庭的人。
孟軻在成為孟子之前，其實也是個熊孩子，好在他有一個精通教育心理學的母親，傳說孟子的母親是一位非常懂得教育小孩的媽媽，有很多“孟母教子”的小故事。比如“孟母三遷”、“買肉啖子”、“斷機教子”等等。
其中“孟母三遷”說的是，孟母為了不讓孟子和其他熊孩子在一起，還曾搬了三次家，顯然她已經懂得了“近朱者赤，近墨者黑”的道理。當然，孟母的教育也非常嚴格。
其中“斷機教子”說的是，在孟子小的時候，有一次放學回家，他的母親正在織布，母親問他：“學習怎麼樣了？”孟子漫不經心地回答說：“跟過去一樣。”孟母見他無所謂的樣子，十分惱火，就用剪刀把織好的布剪斷。孟子被嚇到了，就問他母親：“為什麼要發這樣大的火？”
孟母說：“你荒廢學業，如同我剪斷這布一樣。有德行的人學習是為了樹立名聲，問才能增長知識。所以平時能平安無事，做起事來就可以避開禍害。如果現在荒廢了學業，就不免於做下賤的勞役，而且難於避免禍患。”孟子聽後嚇了一跳，從那以後再也不敢怠慢學習。
在母親的影響下，孟軻果然學有所成，接著他師從孔子的孫子的弟子，子思是孔子的孫子，而孟子受業於子思門下，算起來是孔子的第五代傳人。孟子繼承了孔子的仁政學說，提出了“國君好仁，天下無敵焉”的治國理念，是位非常有抱負的政治家。和孔子一樣，孟子力圖將儒家的政治理論和治國理念轉化為具體的國家治理主張，並推行於天下。而當時各個思想家為了實現自己的政治主張，主要都是遊說各國諸侯。在這樣的社會背景下，孟子開始周遊列國，遊說於各國君主之間，推行他的政治主張。孟子曾經遊歷齊、宋、滕、魏、魯等國，前後有二十多年。
在遊歷過程中，雖然孟子受到了列國的尊崇和禮遇，待遇比孔子那時候也強多了，可是他的思想基本沒有被哪個國君推行，因為實際上完全做到“仁政”是很難的。經過二十幾年的遊歷，沒有啥實際成果，於是孟子歸隱故土，和弟子們著書立說，寫成了《孟子》一書。
說到《孟子》一書，大家應該比較熟悉。比如我們耳熟能詳的“天將降大任於是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚”、“得道多助，失道寡助”、“生於憂患，死於安樂”、“ 魚我所欲也，熊掌亦我所欲也，二者不可得兼”等等經典名句都是出自《孟子》一書。
宋代大思想家朱熹把《孟子》，以及《論語》、《中庸》、《大學》並稱《四書》。《四書》是中國古代的儒家思想的靈魂和基礎，《四書》是宋代每年的科舉考試必考的內容，也將孟子的地位推向了高峰，孟子成為儒家思想的代表，開始以“孔孟”並稱。到了元朝，更是追封孟子為“亞聖公“，“亞聖”之名便成了孟子的代稱。
孟子一生雖然並非功成名就，但是為什麼《孟子》一書卻被封為儒家經典，孟子也被尊稱為“亞聖”呢？接下來，我們說說孟子思想的幾個關鍵點。
第一：仁者無敵
孟子繼承和發展了孔子的德治思想，發展為仁政學說，成為其政治思想的核心。那什麼是“仁”呢，其實就是“人心”。孟子認為，這是一種最理想的政治，如果統治者實行仁政，可以得到人民的衷心擁護；反之，如果不顧人民死活，推行虐政，將會失去民心而變成獨夫民賊，被人民推翻。
那怎麼才能做到“仁”呢？總結起來，可以概括為五點：
1、親民。孟子主張統治者要“與百姓同之”，“與民同樂”；
2、用賢良。“為天下得人者謂之仁。”；
3、尊人權。孟子提出“民為貴，社稷次之，君為輕”。認為如何對待人民這一問題，對於國家的治亂興亡，具有極端的重要性；
4、同情心。要求統治者拿“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，用推恩辦法來治民。認為這樣做便能得到人民的歡迎和擁護，從而達到“無敵於天下”；
5、殺無道之者，也是仁，而且是最大的仁。孟子要求對一切殘民以逞的暴君汙吏進行嚴正的譴責，力圖把現實的社會發展到“保民而王”的政治軌道上來。
雖然孟子的仁政理念並沒有得到實施，但是並非純屬理論，如果要是從經濟政策著手，對農業社會而言，百姓只要平安度日，得以養生送死無憾，然後加以適當的教育，提升人論秩序的水平，國家自然會上軌道。但可惜在戰爭年代，孟子的思想並沒有得到各個諸侯國的實施。
第二：性善論
“人之初，性本善”雖然不是孟子的原話，但在孟子的倫理哲學中，“性善論”是他的一個標籤，與荀子的“性惡論”相對，梁啟超認為孟子的“性善論”強調了教育的可能性，而荀子的“性惡論”強調了教育的必要性。
孟子以“性善論”作為人們修養品德和行王道仁政的理論根據，認為仁、義、禮、智等倫理道德的要求源於人的本性本心，有倫理學意義，同時“性善論”認為通過學習人人可以成為堯舜那樣的君子，又強調了教育的可能性，具有很大的的教育意義。
第三：因材施教
孟子也是一位教育家，孟子一貫以孔子的正統的繼承者自居，他的教育貢獻也是無與倫比的。他不僅授徒講學，培養出了樂正子、公孫丑、萬章等優秀的學生，還與弟子一起著書立說。
在教育方法上，孟子繼承和發展了孟子的“因材施教”，提出了“易子而教”的傳統教育方法。當他的得意門生公孫丑詢問有的君子為何不親自教育自己的兒子時，孟子說，父子之間由於感情深厚，父親對兒子的教育往往不嚴，對於兒子的一些錯誤和毛病也因為溺愛和驕慣而放任，從而使正確的教育難以為繼。所以，“父子之間不責善”，易子讓別人來教育，既能從嚴要求，也能保持父子之間的親密關係，不傷害感情。
好了，簡單介紹了孟子的生平和主要思想，接下來的文章，我將逐篇分享《孟子》的精彩內容。《孟子》一共分為七篇，每一篇再分為上下篇，所以就有十四個部分。篇名分別為：梁惠王、公孫丑、滕文公、離婁、完章、告子、盡心。前六篇都是以人名來命名的，而只有《盡心篇》例外，它們都寫了什麼內容，值得我們千古傳頌？我們下一篇文章見。
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