羨予

正所謂“明承元制，各半對分！”既然朱元璋還是選擇吸收元朝的能拿的出手的鑲嵌在大明的框架強，那就說明元朝在一定程度上還是值得敬畏的。但其實吧，話說回來，中華民族那麼多和民族，自公元221年開始，秦朝的“兼併六國，合和天下，統一秦志”，那時便標誌著統一的多民族國家的正式形成，而後2000餘年，歷朝歷代均承秦志，無不將這統一的多民族國家發揚光大。

元朝，一個由蒙古族創立的朝代，五十六個民族當中，蒙古族後來居上，先後幹掉了金國、南宋，隨即統一了天下，創下了大元。毫不誇張地說，元朝能夠與世俱生，那就代表著這個朝代的不一般。讀者可以這樣想：為何那麼多少數民族，獨獨蒙古族後來居上、獨大於天下呢？“一代天驕成吉思汗，只識彎弓射大雕”固然厲害，但是元朝的建立和其後100年的發展，均離不開後世黃金子孫的功勞。

其一：自古兩宋天下亂，元統天下萬民安

朱元璋的父母便是死於元朝極其苛刻的暴政之下的，難道朱元璋身為人子，卻不記父母家仇嗎。但是你別忘了，朱元璋雖為人子，但也為人皇。談起蒙古族人建立起的元朝，我們不能說是一無是處，立足於整體來看待如此問題。想當年，兩宋時期建立將近300年，但是就是如此一個國運無疆的朝代，卻是“國破山河碎，生靈盡塗炭”的一副景象。北宋時期未達天下一統，有遼金對之對峙，澶淵之盟、靖康之恥無不痛人心懷;南宋建安，尚且未達一統，有金國、西夏、蒙古對之對峙，後被蒙古鐵蹄踩碎，漢人自此苟且。雖然南宋最終被元朝所滅，但是元朝也是結束了自唐末安史之亂，中經五代十國，後歷南北兩宋將近400年的混亂局面，對於天下百姓來說，雖是異族統治，但是尚且太平。故元朝功勞在此！

其二：明初國基不穩，民心歸一難得

在朱元璋剛剛辛辛苦苦取代元朝、創建大明之後，北元尚且存在，大明雖然名義上浩浩蕩蕩地建立了，但是國基尚且不穩。再者說，畢竟元朝統治天下將近100年了，怎麼說也是人心歸附了，但是朱元璋現今取締了元朝，朱元璋身為乞丐農民出身，將元朝取而代之自然是奔著“天下萬民皆福數”而去的，但是朱元璋這樣想，剛剛經歷過戰火朝天的老百姓如何去想？所以說，在朱元璋建立明朝之後，面對一敗再敗的元朝殘餘勢力之時，朱元璋在如此關鍵之時刻，向天下人民昭告了“善待元朝餘孽，尊敬前朝元代”的號令，這其實實質上就是給老百姓打了鎮定劑的作用，朱大帥連前朝餘孽都能大開慈悲，放他一馬。想必這是一位好皇帝了，再者話，朱元璋此話一出，有利於抵抗明君的北元士兵放下抵抗念頭，歸順大明。

歷史課課代表

《匪夷所思》:朱元璋進攻元都前攻而不圍，遣使讓元順帝體面退場，元順帝贈詩讚其明主，元順帝三千佳麗朱元璋也不取一瓢。

（1）:其一老朱一路進攻打下元朝都城大都，元順帝落荒而逃，老朱順理成章的接手了元皇宮成了新的地主大老爺，自此開始了老朱的統治生涯，由於老朱進攻迅速加之元對於漢人來說還是外族，在百姓的幫助下元順帝很快就失去了絕大部分土地，被嚇壞的元順帝不得不棄城而走，甚至來不及帶走自己宮中的這諸多佳麗，不過這也給老朱留下了難題，如何處理這諸多後宮女眷朝中有兩種辦法，一種是賞賜給有功之臣，以此犒賞三軍，一種聲音是將這些女眷放回家鄉，為朱元璋博得一個寬厚仁君的名氣！

（2）其二就是朱元璋在馬上就要進攻元順帝都城時，特意拍了一個使者見元順帝妥懽貼睦爾向他傳達了自己的想法:元第一不能戰，第二也不能降，朱元璋的意思就是你元順帝打不過我所以你不能和我進行戰爭，而我朱元璋也不需要你向我投降，我給你一個體面退場的機會，於是才有了文章開頭的元順帝落荒而逃，朱元璋給了宮內女眷一個體面歸鄉的結局，元順帝自知這個結局無法改變還送了一首詩給朱元璋《答明主》表達了自己認命放棄，想要求一個體面退場，誰也不再為難誰的結局。

老龍史社

這個問題老梁來回答。

咱不得不說朱元璋這人就是個奇蹟，作為咱大華夏最後一個漢人的大一統王朝。這牛皮不是吹的，火車不是推，就倆字——牛掰啊！

說道這裡估計就有人嚷嚷：“朱元璋有嘛好的？一水的奇葩皇帝，就他自己個殺人如麻，而他後邊的皇帝，啥木匠皇帝等等，有啥好吹的！”

你快拉到吧，這還不是大明離著滿清實在是忒近了點，加上滿清那會還都跪在老朱家的地頭上討食吃，那也沒誰了。那扣扣改改的你也信。咱別的不說就他那文字獄，整掉了咱大華夏多少東西，沒的辦法，很多歷史上的東西，只能從周邊國家的歷史記錄中，找點蹤跡，這也沒誰了。

這話頭再說回來，如果真有那些個人說的大明朝都是奇葩皇帝，他這王朝能綿延二百多年？這就是最好的佐證。

算了這話題在嘮下去，就是另一個問題了，咱先打住，以後有機會俺再和大傢伙聊。

話說，歷史上都講朱元璋這人長的磕磣，咋說呢？他再磕磣，那長的也是一臉的龍相，不然咋配的上屁股底下的龍座呢？

而且他打小能把自己養活了都是個奇蹟，放牛娃玩過，乞丐做過，雲遊的和尚他也當過。這些個事咱三言兩語的就過去了，但這時間得熬啊，其中的滋味哪裡是一個苦字能表達的了呢？正因為如此，他對民間的疾苦體驗那叫個深入，您當官的玩的那些個伎倆，他門清，想糊弄他？那叫找死，加上他這人眼睛裡揉不得沙子，殺起當官的人那叫個毫不手軟。至於老百姓，只要不是罪大惡極的，他不會拿你怎麼樣的。

而朱元璋要和誰爭天下呢？咱大華夏曆史上兩個少數民族建立的王朝中的一個——大元朝。

咋說呢？這大元朝光顧著擴張了，家底都快掏乾淨了，老百姓活的那叫個苦，都活不下去了。一股腦的大傢伙扯著旗杆子就開始懟著大元朝，當時懟的人也多，而朱元璋就是其中一路。

老朱這人

作為老朱家開國鼻祖，他是由小打到大，由大打到強，那大腳馬皇后一路陪著走下來。老朱這輩子誰都不服，就服這糟糠之妻，倆人對罵他老是處於下風口，憋屈的不行，但拿著馬皇后還是沒轍。

罵完之後，憋一肚子氣，回頭還得打聽馬皇后氣消了嗎？這晚上吃飯了嗎？沒吃飯他比誰都急。

當年馬皇后先一步走了，把個朱元璋哭的稀里嘩啦，一夜之間老了不少。把個太子朱標愁的，這咋整啊？全天下這就沒有一個人能攔得住朱元璋那小暴脾氣的了。

沒得法子，畫了一副當年馬皇后背朱元璋逃跑的圖，塞懷裡，就預防著倒黴的時候用用。

你還別說真用上了，有一次爺倆懟上了，朱元璋怒了，追著朱標要揍。沒得法子朱標就把這畫給扔了出去，瞅著畫的朱元璋當時就哭了。

“你個混小子，就會拿你媽當擋箭牌！真不是個東西！”得，朱元璋也不打了，蹲在地上瞅著畫哭呢。

說道這裡估計有小夥伴要問了：“老梁你這跑題了吧，人家問的啥？你又扯的是啥？”

不是，咱從朱元璋對馬皇后的事，就能看得出來，這朱元璋是真漢子，真性情的一個人，換句話說他是一個有底線的人。

從這些個事中，瞭解了這麼多，咱再回答題主的問題，那叫個手拿把掐了。

題主的事

在1368年七月的時候，老朱扛著旗，帶著兵一路可就打到了直沽。元順帝派知樞密院事卜去懟老朱，結果整了個身死道消。

這元順帝將太廟的牌位收拾好，這就準備出逃。到了晚上的時候，開了健德門，帶著太子后妃和一百多個大腦殼的大臣，這就往上都竄。這路上遇到山峰崩塌，他還以為是老朱帶著大兵到了，嚇的那叫個慌不擇路。

從這個時間點上元朝就結束了中原的統治，這北元就開始了。而在1389年這北元在藍玉的進攻下也飛灰湮滅了。

所以題主這事應該是1368年元朝被滅的事。咱就用具體的事，說說題主的問題。

元順帝逃的也著急忙慌，所以他那後宮佳麗，根本就沒有機會帶走。事後記錄光宮女就不下一千人。

老話說三個女人一臺戲，您給這老朱留了這麼多女人，這要是整不好，那後遺症可就大發了。

當時提出了這麼兩個建議，第一按個頭的大小，就賞賜給三軍將士就完了，第二，乾乾脆脆把這些女人到放出來，各回各家各找個媽就完了。

那麼朱元璋怎麼決定的呢？他選第二種，為嘛呢？很簡單這些個女人中絕大多數都是蒙古人，放她們回去，是表達了一種意思。

你蒙古人和咱這漢人都是一家的兄弟，只不過你這蒙古人不會統治天下，你瞧瞧整的烏煙瘴氣，咱老朱代表漢人把你攆下去，這是兄弟家裡的事，不至於對一幫子女人動刀動槍的。這也是一種懷柔政策，這政策和態度往那一擺，那些個打不下的元朝將領，自然而然的選擇投降，在中原地區繁衍好幾代的蒙古人牴觸的心裡也就少了幾分，那麼為以後的統治也能奠定一分安穩的姿態，畢竟大家都兄弟嗎？政見不合咱可以動刀動槍，但你被我揍趴下了，服了，咱也不會拿你咋樣的。

事就是這麼個事，以後朱元璋做的事，他也是這麼做的。所以他尊重元朝，也不讓人詆譭他。主要目的就是為了儘快的恢復戰亂之後的持續，維持大一統統治權威。

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梁老師說歷史

說格外尊敬也說不上。

朱元璋尊重元朝，主要見於：

朱元璋說這段話是因為李文忠攻破北元，俘虜北元太子，想舉行獻俘禮，朱元璋不同意。

朱元璋尊重元朝主要有下面兩方面的原因：

承認元朝有利接收政治遺產

承認元朝的正統地位，帶來的好處就是元朝當時的疆土明朝都無條件接收，高麗、緬甸、安南、占城等藩屬國也無條件接收。避免再次對這些地方進行征戰。這也是朱元璋的過人之處。

承認元朝有利安定人心

明朝初定，需要一個穩定的內部環境，如果製造民族矛盾，不利於國家發展，朱元璋也是深深認識到這點，所以不詆譭元朝，那麼蒙古人、色目人等少數民族就會服從明朝的統治。而元朝的那些遺老遺少和得利階層也不會採取過激的行動。

正如朱元璋所說，“朝畢，著中國衣冠”，也有一定去民族化的成分，所以說，不能說格外尊重。

倚松賞鶴痴書生

元朝苛政，統治殘暴，漢人地位十分低下。推翻元朝統治後，中原漢人揚眉吐氣，要求清算元朝統治者罪行；當朝將領大臣也紛紛上奏，批判元朝皇親貴族。而這時的朱元璋卻對宰相說：“元主中國百年,朕與卿等父母皆賴其生養,奈何為此浮薄之言?亟改之”，他為什麼這麼尊敬元朝呢？

起義初，朱元璋歸在紅巾軍頭領郭子興手下，處於勢力弱小階段的朱元璋將他當恩人般看待。同他一起抗元，他的恩人是很不待見元朝的。

起義中，北方劉福通的紅巾軍力量分外強大，統一天下需要對抗他的力量。他將自己的根據地建在了中部，利用肥沃的糧草資源，更進一步南下與漢起義軍作戰，任由北方劉福通抗元廝殺。直到南方的平定，朱元璋便推徐達出師北伐，以清君側的名義，統一天下。

登上皇位後，他也沒有改變對元朝忠心的想法，因為他感激元朝，是元朝讓他擁有了皇位。他需要鞏固政權，他也需要承認並尊敬元朝，使他的統治合理化。

據朱元璋《奉天討元北伐檄文》：“自宋祚傾移，元以北夷入主中國，四海以內，罔不臣服，此豈人力，實乃天授。彼時君明臣良，足以綱維天下，然達人志士，尚有冠履倒置之嘆。自是以後，元之臣子，不遵祖訓，廢壞綱常……予恐中土久汙羶腥，生民擾擾，故率群雄奮力廓清，志在逐胡虜，除暴亂，使民皆得其所，雪中國之恥，爾民等其體之。”他此舉，言及了這一切都是個誤會，表明他其實是元朝的忠誠信服者，他起兵是看著元朝已被亂臣賊子推向了危機重重的境地，是為了剷除奸匪從而護元護天。他承認了統治者的地位，從而也讓他的權力天授論成為正當理由支撐。元朝統治者治理不力，故上天選擇了他成為天子繼位，這為他的統治找到了理論基礎。也就有了明代小說中概括的思想：“朕本元民，天下之亂，實非朕始”，為他洗刷抗元史，為他暗示百姓不要造反。

他承認尊崇元朝的一大原因，除了成全完善他自己的繼位的目的，還有他守護元朝廣大的統治疆域的心態。他表示，元朝時的國家子民，都是屬於華夏民族。這為民族融合，維護安定，緩解矛盾起了突出的作用。

總而言之，朝代的更替不是一個瞬息，歷史的進程也不是一蹴而就。朱元璋尊敬元朝，除卻個人主觀目的影響作用，更多的是響應歷史潮流的種種客觀行為選擇。是他鞏固政權，維護統治的需要。是更替適應，推動發展的需要。

鄧海春

朱元璋多“尊重”元朝到看不出來，但是在特定場合承認元朝的“正統性”應該有以下幾個目的。

一、有利於接受元朝的政治遺產。

二、有利於安撫投降的蒙古人，明朝政府和部隊裡有很多蒙古兵。

三、有利於分化瓦解北元勢力，畢竟在中原過了100年舒坦日子，沒人想去繼續放羊。

實際上朱元璋對蒙元的態度從他日常言行就能看出一二。

朱元璋奉天討元檄文:“蒙古、色目，雖非華夏族類，然同生天地之間，有能知禮義，願為臣民者，與中夏之人撫養無異。”

朱元璋賜爪哇國書：“中國正統，胡人竊據百有餘年，綱常既隳，冠履倒置，朕是以起兵討之。”

朱元璋賜高麗國書：“元非我類，入主中國百有餘年，天厭其昏淫，亦用殞絕其命。”

朱元璋賜日本國書：“上帝好生，惡不仁者。向我中國自趙宋失馭，北夷入而據之，播胡俗以腥羶，中土華風不竟。”

朱元璋賜占城國書：“曩者我中國為胡人竊據百年，遂使夷狄佈滿四方，廢我中國之彝倫。”

朱元璋頒行天下振興文教詔書：

“自胡元入主中國，夷狄腥羶，汙染華夏，學校廢馳，人紀蕩然。” “胡元入主中國，蔑棄禮義，彝倫攸斁，天實厭之，以喪其師。”

至於有人拿明朝祭祀忽必烈牌位說事，同樣能用文章開頭三點解釋，庚戌之變發生後嘉靖更是直接把忽必烈牌位給砸了。

懦夫救星X

朱元璋對元朝那是恨之入骨，他的父母，兄長就餓死在前朝官吏的橫徵暴斂之下，所以在心裡他根本不可能對元朝有什麼實質上的尊重，不過朱元璋確實說過“不要貶低元朝，我們的父母皆靠他生養”的話，但是那完全是出於政治需要。

在朱元璋將蒙古勢力漠南蒙古之後，朱元璋的江山基本已經基本坐穩了，在這種情況下朱元璋考慮的重點從如何打江山轉變為如何坐江山。

朱元璋是個權利慾極強的人，從遊方僧人一步步成為九州一統的皇帝，其中的艱辛酸楚只有自己知道，因此坐上皇位後，腦子裡想的就是如何加強朱家的統治，如何強化朱家家天下的正統性。為此，在他看到孟子“民為重，社稷次之，君為輕。”的話後，不禁勃然大怒，罵道：“如此荒謬之言，哪裡像臣子說的話？”一度想取消孟子配享文廟的地位，雖然最後在讀書人的反對下沒有實行但是卻對“孟子”一書進行了大規模的刪減，只要感覺自己看的不爽的，就給叉叉叉了，留下一部不倫不類的孟子刊行天下。

與此同時，朱元璋同時發現一個問題，雖然自己號稱再造華夏，處處要學漢高祖，但是自己畢竟是造反起家，我可以造反奪元朝的天下，別人是不是也可以奪我的天下。因此，在確定元朝已經被打成人畜無害的乖寶寶的同時，朱元璋對於元朝的態度發生了一百八十度的大轉彎，不再一味強調元朝的暴虐，反而時不時要求大家要尊重元朝，以至於說出“不要貶低元朝，我們的父母皆靠他生養”的感恩之言。

這一切都是政治作秀，真的要尊重元朝，還把元朝趕出大都，趕到蒙古，然後先後派徐達，常遇春，藍玉攆的北元皇帝在蒙古到處跑，一直打到貝加爾湖才算放心。

這樣做的目的不過是打著尊重元朝的幌子，告訴天下臣民，元朝都這樣了我還如此尊重，所謂“君君臣臣，父父子子”，我們朱家如此優秀你們千萬不要有二心。

在後繼王朝，修前代史的過程中，為了抬高自己身價，提高朝代革命的合法性，黑化前代王朝是必然選擇，但是為了儘快穩定統治，這種黑化在清以前還是有限度的。

清朝對明朝的黑化比較徹底，明朝十六帝在清修明史中就是殺人狂，虐待狂，吝嗇鬼組成的小團體。在清以前雖然各個朝代對前代的黑化是一定的，但是一般都把屎盆子使勁往亡國之君，敗家之君幾位身上扣，很少一棍子打翻一船人。

朱元璋自然知道這個潛規則，所以在自認為消除元朝的威脅後，也開始減輕對前朝的黑化，這樣做最明顯的好處是便於分化吸收前朝的官吏，讀書人，以及其他遺老遺少，畢竟這些人要臉面，把他們前主子說的太不堪，他們也下不來臺。因此，一定程度上為元朝洗白，是對朱元璋有現實政治好處的。

醉美木瀆

“驅除韃虜，恢復中華”，是一把雙刃劍，好處是利用了漢族民族主義。壞處是，割裂五族，把好好的多民族帝國局面，自我降格為類似漢獨的王國小格局。

大明最終難以經略塞北，這是註定的，是朱元璋起事時喊出的“驅除韃虜恢復中華”所決定的，格局如此，就沒想要塞北，強則犁庭，弱則為所懸命。。

幾百年後，又有南方人搞“驅除韃虜恢復中華”，同樣的想法，滿蒙可以不要，最終無法搞定北方，敗於“五族共和”。

又一百年後，網絡上還是很多人叫著“驅除韃虜恢復中華”，雖然我不喜歡地域歧視，但我知道這些人指定是南方人。。

以上是一時激憤，發了點牢騷，也偏題了。下面迴歸正題。

朱元璋對於元朝，特別是元初建立者的評價是蠻高的。他說他的祖父父親輩，是享了元初的太平的，所以反對有人詆譭元朝。這大概是真實的。中國文人不可靠，反覆玩弄話語權是歷史常態，但朱元璋是帝王才，不屑於文人小家子氣的花花腸子彎彎繞也是很正常的。那個討元檄中的“驅除韃虜恢復中華”更像是一個戰術行為權宜之計。

但是，得其利者承其弊，“驅除韃虜”語境下造就的社會心理，國家形象，對於大明繼續北進也形成了額外的阻力。

我認為朱元璋對元朝談不上“格外尊敬”，但其評價客觀。他沒有說自己祖母母親老婆受蒙古人佔初夜權，也沒說自己有個大哥在嬰兒時被摔死了。。。

網上有些人經常無辜侮辱自己的女性祖宗，主要是因為不學無術智力低下。所謂初夜權是西方人玩的，一些領主的特權。蒙古西征後，領主成了蒙古人了，也就享有原領主的特權了。這在中國是不可想象的。蒙古人統治的特點就是按當地傳統來統治當地。

關於四等人，不見於官方，但作為統御術，它應該是實際存在的。就像國朝，城鄉二元，當年反差巨大，但你找不出官方有二等人之說。

朱元璋同樣沒有在討元檄中聲討元朝的四等人歧視壓迫，這個問題大概不怎麼重要吧。

奚萌子

元朝成立後將臣民分為四種，分別是蒙古人、色目人、北方漢人、南方漢人，當時低等人被高等蒙古人打殺，也不過是賠償了事。推翻元朝的朱元璋因為官吏的貪腐導致他的家人接連死去，先後在寺廟當過和尚，去街頭討過飯，最後加入起義軍才有所改觀。

朱元璋因為元朝末年的腐朽可謂吃盡苦頭，但為什麼朱元璋會承認元朝是正統？這裡要說一下的是，朱元璋並非是格外尊敬元朝，當時明軍俘獲了元朝皇子，大臣想讓其在太廟行獻俘禮。朱元璋是對待這件這件事的態度是“元雖夷狄，入主中國，百年之內，生齒浩繁，家給人足，朕之祖父亦預享其太平。雖古有獻俘之禮，不忍加之。令服本俗衣以朝，朝畢，賜以中國衣冠。——《明實錄》”意思是元朝雖然是外人入主中華，但是元朝治理國家的一百年內，我們的父祖也是在它統治之下生活的，也曾希望過能夠在他統治之下過上太平安心生活。（而如今元朝滅亡了，）雖然“讓前朝國君獻俘”的禮儀古已有之，但是我作為新王朝的開國君主，不忍心讓曾經自己父祖時皇帝的後裔來“獻俘”給自己（周朝代商時也沒幹過）。

所以朱元璋讓元朝的皇子穿上平常的服飾來朝拜自己，在之後賜予他漢人穿的衣服，從整件事來看朱元璋只是承認了元朝的正統性。

朱元璋這麼做的原因在我看來主要有以下幾點：

第一，收買人心，元朝末年雖然統治腐朽，但再混亂的王朝，也會有一批擁躉。元朝雖對百姓嚴苛，但對士大夫還是比較優厚的，當時朱元璋手下的一位尚書就曾寫下“心在江南，心繫塞北”的話。而且朱元璋手下很多將領謀士都曾在元朝放過官，若是不承認元朝正統，那讓這些人如何自處。

第二，為建立一個新王朝做準備，自古失敗的農民起義都是在巔峰時期內部原因實力衰弱，原因就在於起義領袖沒有轉變自己的觀念，攻城掠地對百姓只當做是掠奪的物資。朱元璋是真正的轉變了自己的觀念，開始以一位天下共主身份去思考問題，承認元朝的正統性，就代表著這次起義的性質是元朝腐朽，自己取而代之，代表著“法統”（暫時用這個詞吧），從宋傳到元再到自己手裡，明朝的建立在某些方面就有了正統性。

卷狸看歷史

金陵少年作答。

明朝開國皇帝太祖平元末治，立大明朝。自即位以來，其痛者，在他眼，官都是欺人之，是故，其為之一隙者，身為百官之長，而疾百官。若曰彼此是幼之陰，其頌元，承元之正位，非有異？

在革命之際，中國之人皆欣，滿心歡喜，烈求太祖大清元人之罪。而太祖而止。元順帝倉皇北遁後，明兵獲皇子買的裡八剌。臣請於南京行獻俘”禮，以慶祝勝。太祖不許，以為是於前子之辱。

謂中國言，亡蒙古之，乃披雲霧，復生，大抵漢人皆不服蒙古統治者正統位。而太祖而服蒙古之治曰：“正統”，元之所受於天，耿介，理之當然。可注意者，，他不但將元滅宋而之十年視為正統，且元、宋並之十餘年亦視為元之正。

明太祖事蹟之人宜知，其家在元之下，紛紛者死，其亦餒者不能，去為僧，而為丐者，其居者甚悽苦，而何以願承元之正位，至謝元之，猶將自起義之事為身中之大玷視？

其所為者一切自為固權，不使民義。

在文學上，其行之“刪孟”政。將孟子有不利其君之說悉刪。其削去王必仁——謂帝不得有所求，其王姓皆宜服。其不言紂——非太祖好紂，若郭沫若先生之為紂翻案，乃以其言，雖皇帝如紂之無道，臣不宜刺，更不當反。於四書五經，孟子之論，譬之如：民為貴，社稷次之，君所為輕。臣可以不尊帝；有恆產者有恆，無恆產者無恆也說，於皇集中制者實謂帝有禁，帝得之少，而鮮有帝敢廢，惟有太祖，其一無所有中摸爬滾打至，其不以何是無上，神聖不可犯之。

其三曰“命觀”。太祖初即位，內有點無底：國人素敬門，有出身，自古以來，豈有乞丐而為天子？以為眾人雖服於其劍，於其人而當輕。是故，太祖欲廣明命論”，即“天命無常，有德者居之。。天之意難！，證之一證也，是誰終得天下。

末，其言“德論”。皇帝謂天下者有二大德：一曰開太平，使天下不相殘，可以保全性命；二曰天下土地，皇家之，則凡所食則皆在皇族之地上長出者。從此意謂，天下人皆帝獨存者，各宜謂帝德。雖也不好，亦宜感恩，不要起義。

雖太祖也元之正位，然凡事之出發點皆從固權發之，如此觀之，其行之不難矣。

關鍵字: 朱元璋 中國歷史 元朝