羡予

正所谓“明承元制，各半对分！”既然朱元璋还是选择吸收元朝的能拿的出手的镶嵌在大明的框架强，那就说明元朝在一定程度上还是值得敬畏的。但其实吧，话说回来，中华民族那么多和民族，自公元221年开始，秦朝的“兼并六国，合和天下，统一秦志”，那时便标志着统一的多民族国家的正式形成，而后2000余年，历朝历代均承秦志，无不将这统一的多民族国家发扬光大。

元朝，一个由蒙古族创立的朝代，五十六个民族当中，蒙古族后来居上，先后干掉了金国、南宋，随即统一了天下，创下了大元。毫不夸张地说，元朝能够与世俱生，那就代表着这个朝代的不一般。读者可以这样想：为何那么多少数民族，独独蒙古族后来居上、独大于天下呢？“一代天骄成吉思汗，只识弯弓射大雕”固然厉害，但是元朝的建立和其后100年的发展，均离不开后世黄金子孙的功劳。

其一：自古两宋天下乱，元统天下万民安

朱元璋的父母便是死于元朝极其苛刻的暴政之下的，难道朱元璋身为人子，却不记父母家仇吗。但是你别忘了，朱元璋虽为人子，但也为人皇。谈起蒙古族人建立起的元朝，我们不能说是一无是处，立足于整体来看待如此问题。想当年，两宋时期建立将近300年，但是就是如此一个国运无疆的朝代，却是“国破山河碎，生灵尽涂炭”的一副景象。北宋时期未达天下一统，有辽金对之对峙，澶渊之盟、靖康之耻无不痛人心怀;南宋建安，尚且未达一统，有金国、西夏、蒙古对之对峙，后被蒙古铁蹄踩碎，汉人自此苟且。虽然南宋最终被元朝所灭，但是元朝也是结束了自唐末安史之乱，中经五代十国，后历南北两宋将近400年的混乱局面，对于天下百姓来说，虽是异族统治，但是尚且太平。故元朝功劳在此！

其二：明初国基不稳，民心归一难得

在朱元璋刚刚辛辛苦苦取代元朝、创建大明之后，北元尚且存在，大明虽然名义上浩浩荡荡地建立了，但是国基尚且不稳。再者说，毕竟元朝统治天下将近100年了，怎么说也是人心归附了，但是朱元璋现今取缔了元朝，朱元璋身为乞丐农民出身，将元朝取而代之自然是奔着“天下万民皆福数”而去的，但是朱元璋这样想，刚刚经历过战火朝天的老百姓如何去想？所以说，在朱元璋建立明朝之后，面对一败再败的元朝残余势力之时，朱元璋在如此关键之时刻，向天下人民昭告了“善待元朝余孽，尊敬前朝元代”的号令，这其实实质上就是给老百姓打了镇定剂的作用，朱大帅连前朝余孽都能大开慈悲，放他一马。想必这是一位好皇帝了，再者话，朱元璋此话一出，有利于抵抗明君的北元士兵放下抵抗念头，归顺大明。

历史课课代表

《匪夷所思》:朱元璋进攻元都前攻而不围，遣使让元顺帝体面退场，元顺帝赠诗赞其明主，元顺帝三千佳丽朱元璋也不取一瓢。

（1）:其一老朱一路进攻打下元朝都城大都，元顺帝落荒而逃，老朱顺理成章的接手了元皇宫成了新的地主大老爷，自此开始了老朱的统治生涯，由于老朱进攻迅速加之元对于汉人来说还是外族，在百姓的帮助下元顺帝很快就失去了绝大部分土地，被吓坏的元顺帝不得不弃城而走，甚至来不及带走自己宫中的这诸多佳丽，不过这也给老朱留下了难题，如何处理这诸多后宫女眷朝中有两种办法，一种是赏赐给有功之臣，以此犒赏三军，一种声音是将这些女眷放回家乡，为朱元璋博得一个宽厚仁君的名气！

（2）其二就是朱元璋在马上就要进攻元顺帝都城时，特意拍了一个使者见元顺帝妥懽贴睦尔向他传达了自己的想法:元第一不能战，第二也不能降，朱元璋的意思就是你元顺帝打不过我所以你不能和我进行战争，而我朱元璋也不需要你向我投降，我给你一个体面退场的机会，于是才有了文章开头的元顺帝落荒而逃，朱元璋给了宫内女眷一个体面归乡的结局，元顺帝自知这个结局无法改变还送了一首诗给朱元璋《答明主》表达了自己认命放弃，想要求一个体面退场，谁也不再为难谁的结局。

老龙史社

这个问题老梁来回答。

咱不得不说朱元璋这人就是个奇迹，作为咱大华夏最后一个汉人的大一统王朝。这牛皮不是吹的，火车不是推，就俩字——牛掰啊！

说道这里估计就有人嚷嚷：“朱元璋有嘛好的？一水的奇葩皇帝，就他自己个杀人如麻，而他后边的皇帝，啥木匠皇帝等等，有啥好吹的！”

你快拉到吧，这还不是大明离着满清实在是忒近了点，加上满清那会还都跪在老朱家的地头上讨食吃，那也没谁了。那扣扣改改的你也信。咱别的不说就他那文字狱，整掉了咱大华夏多少东西，没的办法，很多历史上的东西，只能从周边国家的历史记录中，找点踪迹，这也没谁了。

这话头再说回来，如果真有那些个人说的大明朝都是奇葩皇帝，他这王朝能绵延二百多年？这就是最好的佐证。

算了这话题在唠下去，就是另一个问题了，咱先打住，以后有机会俺再和大家伙聊。

话说，历史上都讲朱元璋这人长的磕碜，咋说呢？他再磕碜，那长的也是一脸的龙相，不然咋配的上屁股底下的龙座呢？

而且他打小能把自己养活了都是个奇迹，放牛娃玩过，乞丐做过，云游的和尚他也当过。这些个事咱三言两语的就过去了，但这时间得熬啊，其中的滋味哪里是一个苦字能表达的了呢？正因为如此，他对民间的疾苦体验那叫个深入，您当官的玩的那些个伎俩，他门清，想糊弄他？那叫找死，加上他这人眼睛里揉不得沙子，杀起当官的人那叫个毫不手软。至于老百姓，只要不是罪大恶极的，他不会拿你怎么样的。

而朱元璋要和谁争天下呢？咱大华夏历史上两个少数民族建立的王朝中的一个——大元朝。

咋说呢？这大元朝光顾着扩张了，家底都快掏干净了，老百姓活的那叫个苦，都活不下去了。一股脑的大家伙扯着旗杆子就开始怼着大元朝，当时怼的人也多，而朱元璋就是其中一路。

老朱这人

作为老朱家开国鼻祖，他是由小打到大，由大打到强，那大脚马皇后一路陪着走下来。老朱这辈子谁都不服，就服这糟糠之妻，俩人对骂他老是处于下风口，憋屈的不行，但拿着马皇后还是没辙。

骂完之后，憋一肚子气，回头还得打听马皇后气消了吗？这晚上吃饭了吗？没吃饭他比谁都急。

当年马皇后先一步走了，把个朱元璋哭的稀里哗啦，一夜之间老了不少。把个太子朱标愁的，这咋整啊？全天下这就没有一个人能拦得住朱元璋那小暴脾气的了。

没得法子，画了一副当年马皇后背朱元璋逃跑的图，塞怀里，就预防着倒霉的时候用用。

你还别说真用上了，有一次爷俩怼上了，朱元璋怒了，追着朱标要揍。没得法子朱标就把这画给扔了出去，瞅着画的朱元璋当时就哭了。

“你个混小子，就会拿你妈当挡箭牌！真不是个东西！”得，朱元璋也不打了，蹲在地上瞅着画哭呢。

说道这里估计有小伙伴要问了：“老梁你这跑题了吧，人家问的啥？你又扯的是啥？”

不是，咱从朱元璋对马皇后的事，就能看得出来，这朱元璋是真汉子，真性情的一个人，换句话说他是一个有底线的人。

从这些个事中，了解了这么多，咱再回答题主的问题，那叫个手拿把掐了。

题主的事

在1368年七月的时候，老朱扛着旗，带着兵一路可就打到了直沽。元顺帝派知枢密院事卜去怼老朱，结果整了个身死道消。

这元顺帝将太庙的牌位收拾好，这就准备出逃。到了晚上的时候，开了健德门，带着太子后妃和一百多个大脑壳的大臣，这就往上都窜。这路上遇到山峰崩塌，他还以为是老朱带着大兵到了，吓的那叫个慌不择路。

从这个时间点上元朝就结束了中原的统治，这北元就开始了。而在1389年这北元在蓝玉的进攻下也飞灰湮灭了。

所以题主这事应该是1368年元朝被灭的事。咱就用具体的事，说说题主的问题。

元顺帝逃的也着急忙慌，所以他那后宫佳丽，根本就没有机会带走。事后记录光宫女就不下一千人。

老话说三个女人一台戏，您给这老朱留了这么多女人，这要是整不好，那后遗症可就大发了。

当时提出了这么两个建议，第一按个头的大小，就赏赐给三军将士就完了，第二，干干脆脆把这些女人到放出来，各回各家各找个妈就完了。

那么朱元璋怎么决定的呢？他选第二种，为嘛呢？很简单这些个女人中绝大多数都是蒙古人，放她们回去，是表达了一种意思。

你蒙古人和咱这汉人都是一家的兄弟，只不过你这蒙古人不会统治天下，你瞧瞧整的乌烟瘴气，咱老朱代表汉人把你撵下去，这是兄弟家里的事，不至于对一帮子女人动刀动枪的。这也是一种怀柔政策，这政策和态度往那一摆，那些个打不下的元朝将领，自然而然的选择投降，在中原地区繁衍好几代的蒙古人抵触的心里也就少了几分，那么为以后的统治也能奠定一分安稳的姿态，毕竟大家都兄弟吗？政见不合咱可以动刀动枪，但你被我揍趴下了，服了，咱也不会拿你咋样的。

事就是这么个事，以后朱元璋做的事，他也是这么做的。所以他尊重元朝，也不让人诋毁他。主要目的就是为了尽快的恢复战乱之后的持续，维持大一统统治权威。

好了，今天就写到这里，喜欢的朋友加个关注，顺手点个赞呦！

梁老师说历史

说格外尊敬也说不上。

朱元璋尊重元朝，主要见于：

朱元璋说这段话是因为李文忠攻破北元，俘虏北元太子，想举行献俘礼，朱元璋不同意。

朱元璋尊重元朝主要有下面两方面的原因：

承认元朝有利接收政治遗产

承认元朝的正统地位，带来的好处就是元朝当时的疆土明朝都无条件接收，高丽、缅甸、安南、占城等藩属国也无条件接收。避免再次对这些地方进行征战。这也是朱元璋的过人之处。

承认元朝有利安定人心

明朝初定，需要一个稳定的内部环境，如果制造民族矛盾，不利于国家发展，朱元璋也是深深认识到这点，所以不诋毁元朝，那么蒙古人、色目人等少数民族就会服从明朝的统治。而元朝的那些遗老遗少和得利阶层也不会采取过激的行动。

正如朱元璋所说，“朝毕，着中国衣冠”，也有一定去民族化的成分，所以说，不能说格外尊重。

倚松赏鹤痴书生

元朝苛政，统治残暴，汉人地位十分低下。推翻元朝统治后，中原汉人扬眉吐气，要求清算元朝统治者罪行；当朝将领大臣也纷纷上奏，批判元朝皇亲贵族。而这时的朱元璋却对宰相说：“元主中国百年,朕与卿等父母皆赖其生养,奈何为此浮薄之言?亟改之”，他为什么这么尊敬元朝呢？

起义初，朱元璋归在红巾军头领郭子兴手下，处于势力弱小阶段的朱元璋将他当恩人般看待。同他一起抗元，他的恩人是很不待见元朝的。

起义中，北方刘福通的红巾军力量分外强大，统一天下需要对抗他的力量。他将自己的根据地建在了中部，利用肥沃的粮草资源，更进一步南下与汉起义军作战，任由北方刘福通抗元厮杀。直到南方的平定，朱元璋便推徐达出师北伐，以清君侧的名义，统一天下。

登上皇位后，他也没有改变对元朝忠心的想法，因为他感激元朝，是元朝让他拥有了皇位。他需要巩固政权，他也需要承认并尊敬元朝，使他的统治合理化。

据朱元璋《奉天讨元北伐檄文》：“自宋祚倾移，元以北夷入主中国，四海以内，罔不臣服，此岂人力，实乃天授。彼时君明臣良，足以纲维天下，然达人志士，尚有冠履倒置之叹。自是以后，元之臣子，不遵祖训，废坏纲常……予恐中土久污膻腥，生民扰扰，故率群雄奋力廓清，志在逐胡虏，除暴乱，使民皆得其所，雪中国之耻，尔民等其体之。”他此举，言及了这一切都是个误会，表明他其实是元朝的忠诚信服者，他起兵是看着元朝已被乱臣贼子推向了危机重重的境地，是为了铲除奸匪从而护元护天。他承认了统治者的地位，从而也让他的权力天授论成为正当理由支撑。元朝统治者治理不力，故上天选择了他成为天子继位，这为他的统治找到了理论基础。也就有了明代小说中概括的思想：“朕本元民，天下之乱，实非朕始”，为他洗刷抗元史，为他暗示百姓不要造反。

他承认尊崇元朝的一大原因，除了成全完善他自己的继位的目的，还有他守护元朝广大的统治疆域的心态。他表示，元朝时的国家子民，都是属于华夏民族。这为民族融合，维护安定，缓解矛盾起了突出的作用。

总而言之，朝代的更替不是一个瞬息，历史的进程也不是一蹴而就。朱元璋尊敬元朝，除却个人主观目的影响作用，更多的是响应历史潮流的种种客观行为选择。是他巩固政权，维护统治的需要。是更替适应，推动发展的需要。

邓海春

朱元璋多“尊重”元朝到看不出来，但是在特定场合承认元朝的“正统性”应该有以下几个目的。

一、有利于接受元朝的政治遗产。

二、有利于安抚投降的蒙古人，明朝政府和部队里有很多蒙古兵。

三、有利于分化瓦解北元势力，毕竟在中原过了100年舒坦日子，没人想去继续放羊。

实际上朱元璋对蒙元的态度从他日常言行就能看出一二。

朱元璋奉天讨元檄文:“蒙古、色目，虽非华夏族类，然同生天地之间，有能知礼义，愿为臣民者，与中夏之人抚养无异。”

朱元璋赐爪哇国书：“中国正统，胡人窃据百有余年，纲常既隳，冠履倒置，朕是以起兵讨之。”

朱元璋赐高丽国书：“元非我类，入主中国百有余年，天厌其昏淫，亦用殒绝其命。”

朱元璋赐日本国书：“上帝好生，恶不仁者。向我中国自赵宋失驭，北夷入而据之，播胡俗以腥膻，中土华风不竟。”

朱元璋赐占城国书：“曩者我中国为胡人窃据百年，遂使夷狄布满四方，废我中国之彝伦。”

朱元璋颁行天下振兴文教诏书：

“自胡元入主中国，夷狄腥膻，污染华夏，学校废驰，人纪荡然。” “胡元入主中国，蔑弃礼义，彝伦攸斁，天实厌之，以丧其师。”

至于有人拿明朝祭祀忽必烈牌位说事，同样能用文章开头三点解释，庚戌之变发生后嘉靖更是直接把忽必烈牌位给砸了。

懦夫救星X

朱元璋对元朝那是恨之入骨，他的父母，兄长就饿死在前朝官吏的横征暴敛之下，所以在心里他根本不可能对元朝有什么实质上的尊重，不过朱元璋确实说过“不要贬低元朝，我们的父母皆靠他生养”的话，但是那完全是出于政治需要。

在朱元璋将蒙古势力漠南蒙古之后，朱元璋的江山基本已经基本坐稳了，在这种情况下朱元璋考虑的重点从如何打江山转变为如何坐江山。

朱元璋是个权利欲极强的人，从游方僧人一步步成为九州一统的皇帝，其中的艰辛酸楚只有自己知道，因此坐上皇位后，脑子里想的就是如何加强朱家的统治，如何强化朱家家天下的正统性。为此，在他看到孟子“民为重，社稷次之，君为轻。”的话后，不禁勃然大怒，骂道：“如此荒谬之言，哪里像臣子说的话？”一度想取消孟子配享文庙的地位，虽然最后在读书人的反对下没有实行但是却对“孟子”一书进行了大规模的删减，只要感觉自己看的不爽的，就给叉叉叉了，留下一部不伦不类的孟子刊行天下。

与此同时，朱元璋同时发现一个问题，虽然自己号称再造华夏，处处要学汉高祖，但是自己毕竟是造反起家，我可以造反夺元朝的天下，别人是不是也可以夺我的天下。因此，在确定元朝已经被打成人畜无害的乖宝宝的同时，朱元璋对于元朝的态度发生了一百八十度的大转弯，不再一味强调元朝的暴虐，反而时不时要求大家要尊重元朝，以至于说出“不要贬低元朝，我们的父母皆靠他生养”的感恩之言。

这一切都是政治作秀，真的要尊重元朝，还把元朝赶出大都，赶到蒙古，然后先后派徐达，常遇春，蓝玉撵的北元皇帝在蒙古到处跑，一直打到贝加尔湖才算放心。

这样做的目的不过是打着尊重元朝的幌子，告诉天下臣民，元朝都这样了我还如此尊重，所谓“君君臣臣，父父子子”，我们朱家如此优秀你们千万不要有二心。

在后继王朝，修前代史的过程中，为了抬高自己身价，提高朝代革命的合法性，黑化前代王朝是必然选择，但是为了尽快稳定统治，这种黑化在清以前还是有限度的。

清朝对明朝的黑化比较彻底，明朝十六帝在清修明史中就是杀人狂，虐待狂，吝啬鬼组成的小团体。在清以前虽然各个朝代对前代的黑化是一定的，但是一般都把屎盆子使劲往亡国之君，败家之君几位身上扣，很少一棍子打翻一船人。

朱元璋自然知道这个潜规则，所以在自认为消除元朝的威胁后，也开始减轻对前朝的黑化，这样做最明显的好处是便于分化吸收前朝的官吏，读书人，以及其他遗老遗少，毕竟这些人要脸面，把他们前主子说的太不堪，他们也下不来台。因此，一定程度上为元朝洗白，是对朱元璋有现实政治好处的。

醉美木渎

“驱除鞑虏，恢复中华”，是一把双刃剑，好处是利用了汉族民族主义。坏处是，割裂五族，把好好的多民族帝国局面，自我降格为类似汉独的王国小格局。

大明最终难以经略塞北，这是注定的，是朱元璋起事时喊出的“驱除鞑虏恢复中华”所决定的，格局如此，就没想要塞北，强则犁庭，弱则为所悬命。。

几百年后，又有南方人搞“驱除鞑虏恢复中华”，同样的想法，满蒙可以不要，最终无法搞定北方，敗于“五族共和”。

又一百年后，网络上还是很多人叫着“驱除鞑虏恢复中华”，虽然我不喜欢地域歧视，但我知道这些人指定是南方人。。

以上是一时激愤，发了点牢骚，也偏题了。下面回归正题。

朱元璋对于元朝，特别是元初建立者的评价是蛮高的。他说他的祖父父亲辈，是享了元初的太平的，所以反对有人诋毁元朝。这大概是真实的。中国文人不可靠，反复玩弄话语权是历史常态，但朱元璋是帝王才，不屑于文人小家子气的花花肠子弯弯绕也是很正常的。那个討元檄中的“驱除鞑虏恢复中华”更像是一个战术行为权宜之计。

但是，得其利者承其弊，“驱除鞑虏”语境下造就的社会心理，国家形象，对于大明继续北进也形成了额外的阻力。

我认为朱元璋对元朝谈不上“格外尊敬”，但其评价客观。他没有说自己祖母母亲老婆受蒙古人占初夜权，也没说自己有个大哥在婴儿时被摔死了。。。

网上有些人经常无辜侮辱自己的女性祖宗，主要是因为不学无术智力低下。所谓初夜权是西方人玩的，一些领主的特权。蒙古西征后，领主成了蒙古人了，也就享有原领主的特权了。这在中国是不可想象的。蒙古人统治的特点就是按当地传统来统治当地。

关于四等人，不见于官方，但作为统御术，它应该是实际存在的。就像国朝，城乡二元，当年反差巨大，但你找不出官方有二等人之说。

朱元璋同样没有在討元檄中声讨元朝的四等人歧视压迫，这个问题大概不怎么重要吧。

奚萌子

元朝成立后将臣民分为四种，分别是蒙古人、色目人、北方汉人、南方汉人，当时低等人被高等蒙古人打杀，也不过是赔偿了事。推翻元朝的朱元璋因为官吏的贪腐导致他的家人接连死去，先后在寺庙当过和尚，去街头讨过饭，最后加入起义军才有所改观。

朱元璋因为元朝末年的腐朽可谓吃尽苦头，但为什么朱元璋会承认元朝是正统？这里要说一下的是，朱元璋并非是格外尊敬元朝，当时明军俘获了元朝皇子，大臣想让其在太庙行献俘礼。朱元璋是对待这件这件事的态度是“元虽夷狄，入主中国，百年之内，生齿浩繁，家给人足，朕之祖父亦预享其太平。虽古有献俘之礼，不忍加之。令服本俗衣以朝，朝毕，赐以中国衣冠。——《明实录》”意思是元朝虽然是外人入主中华，但是元朝治理国家的一百年内，我们的父祖也是在它统治之下生活的，也曾希望过能够在他统治之下过上太平安心生活。（而如今元朝灭亡了，）虽然“让前朝国君献俘”的礼仪古已有之，但是我作为新王朝的开国君主，不忍心让曾经自己父祖时皇帝的后裔来“献俘”给自己（周朝代商时也没干过）。

所以朱元璋让元朝的皇子穿上平常的服饰来朝拜自己，在之后赐予他汉人穿的衣服，从整件事来看朱元璋只是承认了元朝的正统性。

朱元璋这么做的原因在我看来主要有以下几点：

第一，收买人心，元朝末年虽然统治腐朽，但再混乱的王朝，也会有一批拥趸。元朝虽对百姓严苛，但对士大夫还是比较优厚的，当时朱元璋手下的一位尚书就曾写下“心在江南，心系塞北”的话。而且朱元璋手下很多将领谋士都曾在元朝放过官，若是不承认元朝正统，那让这些人如何自处。

第二，为建立一个新王朝做准备，自古失败的农民起义都是在巅峰时期内部原因实力衰弱，原因就在于起义领袖没有转变自己的观念，攻城掠地对百姓只当做是掠夺的物资。朱元璋是真正的转变了自己的观念，开始以一位天下共主身份去思考问题，承认元朝的正统性，就代表着这次起义的性质是元朝腐朽，自己取而代之，代表着“法统”（暂时用这个词吧），从宋传到元再到自己手里，明朝的建立在某些方面就有了正统性。

卷狸看历史

金陵少年作答。

明朝开国皇帝太祖平元末治，立大明朝。自即位以来，其痛者，在他眼，官都是欺人之，是故，其为之一隙者，身为百官之长，而疾百官。若曰彼此是幼之阴，其颂元，承元之正位，非有异？

在革命之际，中国之人皆欣，满心欢喜，烈求太祖大清元人之罪。而太祖而止。元顺帝仓皇北遁后，明兵获皇子买的里八剌。臣请于南京行献俘”礼，以庆祝胜。太祖不许，以为是于前子之辱。

谓中国言，亡蒙古之，乃披云雾，复生，大抵汉人皆不服蒙古统治者正统位。而太祖而服蒙古之治曰：“正统”，元之所受于天，耿介，理之当然。可注意者，，他不但将元灭宋而之十年视为正统，且元、宋并之十余年亦视为元之正。

明太祖事迹之人宜知，其家在元之下，纷纷者死，其亦馁者不能，去为僧，而为丐者，其居者甚凄苦，而何以愿承元之正位，至谢元之，犹将自起义之事为身中之大玷视？

其所为者一切自为固权，不使民义。

在文学上，其行之“删孟”政。将孟子有不利其君之说悉删。其削去王必仁——谓帝不得有所求，其王姓皆宜服。其不言纣——非太祖好纣，若郭沫若先生之为纣翻案，乃以其言，虽皇帝如纣之无道，臣不宜刺，更不当反。于四书五经，孟子之论，譬之如：民为贵，社稷次之，君所为轻。臣可以不尊帝；有恒产者有恒，无恒产者无恒也说，于皇集中制者实谓帝有禁，帝得之少，而鲜有帝敢废，惟有太祖，其一无所有中摸爬滚打至，其不以何是无上，神圣不可犯之。

其三曰“命观”。太祖初即位，内有点无底：国人素敬门，有出身，自古以来，岂有乞丐而为天子？以为众人虽服于其剑，于其人而当轻。是故，太祖欲广明命论”，即“天命无常，有德者居之。。天之意难！，证之一证也，是谁终得天下。

末，其言“德论”。皇帝谓天下者有二大德：一曰开太平，使天下不相残，可以保全性命；二曰天下土地，皇家之，则凡所食则皆在皇族之地上长出者。从此意谓，天下人皆帝独存者，各宜谓帝德。虽也不好，亦宜感恩，不要起义。

虽太祖也元之正位，然凡事之出发点皆从固权发之，如此观之，其行之不难矣。

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