一. 一陰一陽之謂道
“易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦”。這句話我們可以參考《道德經》的“道生一，一生二，二生三，三生萬物。”道為無極，太極即一，二即兩儀，三為和氣運作兩儀生出四象八卦。那麼這其中的兩儀就是陰陽，哲學家稱之為矛盾，是對立統一的客觀存在，不以人的意志為轉移。自然的變化就是陰陽之道，自然界的男女，公母，水火，無論何物何事皆是陰陽。所以說一陰一陽之謂道。
一陰一陽之謂道
二．一段神話
先祖伏羲經常盤坐卦台山巔，苦思宇宙的奧妙，仰觀天文，俯察地理。或是感動上天，或是自己想的太入迷，正當他沉浸其中的時候，突然一聲炸響，渭河對岸的龍馬山豁然中開，但見龍馬振翼飛出，悠悠然順河而下，直落河心分水石上，通體卦圖清楚，閃閃發光。這時分水石亦幻化成為平面太極，陰陽相繞，光芒四射。伏羲忽然心有所感，太極神圖深切映入他的認識之中，他頓時眼光如炬，徹底洞穿了天人合一的密碼，原來天地竟是如此的簡單明瞭了——唯陰陽而已。為了讓人們世世代代享用大自然的恩澤，他便將崇高的思想化作最為簡單的符號，以“一”表示陽，以“--”表示陰，按五湖四海排列而成了八卦。這就是伏羲的“一畫開天”從此人類走上文明的篇章。
河出圖
伏羲氏
三．一組圖說
太陽一日中的變化即四象
太極演化
一日中四象：早晨的溫度上面開始熱，下面還是冷的；中午都熱，黃昏時上面開始冷了下面還是冷的；午夜皆冷。
四．周易
易經分為《連山易》《歸藏易》《周易》前兩本概已失傳。商朝末年商紂王暴虐無道，而在邊陲的周文王卻深受百姓的愛戴，紂王擔心文王的形勢壓過他便將他囚於羑里。文王獄中思考所經所往，整理易經對晦澀難懂的易經加以解釋即成為現今的《周易》。“周”字有二義：一指周普、普遍，即易道廣大，無所不包。東漢鄭玄《易論》，認為“周”是“周普”的意思，即無所不備，週而復始。 二指代號，即周朝，古代常稱周朝的書為周書。
周文王
伏羲先天八卦
文王后天八卦
五. 八卦定乾坤
八卦分為“天地水火雷風山澤”，它代表世間的八種基本元素，分為三爻。爻，為卦的基本單位，爻分奇畫與偶畫，奇畫由一條長的橫線而成“—”，俗稱“陽爻”；偶畫是以兩條斷開的橫線而成“--”，俗稱“陰爻”。八卦中從最底層數起，總共有三爻，三爻以不同的奇畫偶畫配搭，形成八卦。八卦再相互組合即為64卦。八卦從上往下分別為上爻、中爻、下爻，也有說天地人三才，易經強調人為萬物之靈，居天地之間，天地為人的根本。“民可使由之，不可使知之”。
八卦
乾：剛健（剛強持久），“天行健”，主形；
坤：柔順包容，“地勢坤”，主勢，天地即形勢，所以說“形勢比人強”
巽：即風，無孔不入，齊整；
震：即雷，震動；
離：即火，同歸於盡到最後不見了，或說隔離；
坎：即水，水火不容；
艮：即山，停止，適可而止，修養；
兌：即澤，菏澤，愉悅。
《八卦取象歌》-朱熹
“乾三連，坤六斷，震仰盂，艮覆碗，離中虛，坎中滿，兌上缺，巽下斷。”
八卦不是一成不變，是時刻相互變化的，乾可變坤，坤可變艮等等，這便是易經的核心更是宇宙的核心“變”，人的命運和宇宙一樣，都是動態的，隨時都在變化。
-待續。
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