這個世界上有很多很多道，道有大道、小道、正道、邪道；有直道、彎道；還有養生之道、治家之道、治國之道等。
道的真實形象，到底是什麼？道的內涵力量，又到底是什麼？
老子在《道德經》第六十七章中，回答了這些問題。
第一，大象無形，所以不肖。
老子在《道德經》第四章中說：道在宇宙、天帝之前就已經存在了！對此，很多人不理解！
老子又在第四十二章中說：道創造了宇宙天地萬物，包括人類。對此，很多人更不理解！
老子也在第八章中說：水“善利萬物而不爭，處眾人之所惡”的品質，最接近道。對此，很多人還是不理解！
老子還曾在第三十四章中說：道像空氣一樣，無形無象，但無處不在。
但老子說了這麼多，一會兒水，一會兒風，大家可能還是聽不懂、還是不知道：道到底像什麼呢？
其實，道什麼都不像——老子說“夫唯大，故似不肖”，意思就是，正因為道太大了，大得無邊無量，拿什麼打比方，都不像！
所以，真正有道的人，看起來都不像有道的樣子。如果看起來挺“有道”的，那麼這種“道”就落在了小道之中，而不是無窮的大道。
老子感慨，既然沒辦法用語言把道的形象勾畫出來，那就把道的思想概括到簡單到不能再簡單的三個方面吧。
第二，大道有三寶：“一曰慈、二曰儉、三曰不敢為天下先。”
第一寶：慈故能勇。
慈是什麼？慈可以理解為慈母的情懷。
做領導、做家長，如果有了慈母的情懷，才會有真正的擔當與勇敢。如果沒有這種慈母的情懷，一出事就把國家和人民給出賣了；一出事就把自己的部下作為替罪羊推到前面，那他就不配坐這個位置。
所以，老子說“慈故能勇”。
第二寶：儉故能廣。
人類最致命的弱點是什麼？好面子、好攀比！一旦有了這種奢靡浪費之風，就沒辦法“廣”了！
“廣”就是長久、持續。
若沒有節儉之風，一個家庭是沒有辦法長久持續的；一個集體也沒有辦法長久持續發展。
對於生命來說也一樣，如果不懂得清心寡慾，任憑慾望、念頭層出不窮，那人體的精氣神就保不住了，最後生命也就沒有辦法長久持續發展了……
所以，《道德經》第五十九章中，老子用了整個一章來重點講了“儉”是深根固抵、長生久視之道。
第三寶：“不敢為天下先，故能成器長。”
老子講的“不敢為天下先”，就是領導帶領大家做事時，應該懂得《道德經》第七章和第六十六章中所說的“欲先民必以身後之”的道理。
也就是說，要把自己的利益放在後面，先人後已；要懂得遇到問題，不是先從自己的角度考慮，不要偏私執著；也不要什麼事情只想著自己，把別人的事情都不放在眼裡，一點都不考慮別人的感受……
沒有人喜歡這樣的人，如果這樣，你就封死了自己前進的路，也封死了自己成長的路！所以，老子告訴大家要“不敢為天下先”——這樣，我們才能夠不斷進步、不斷成長，直到終成大器！
《道德經》五十八章中說：“禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。”也就是說，禍與福是對立的一對矛盾。
其實，先和後也是對立的一對矛盾，“禍福相依”這個規律，也同樣適用在“先後”上——那些一力爭“先”的人，其實“後”已經伴隨著他了；而不敢為天下“先”的人，“後”也不羈絆他。所以，你越不追求“先”，“先”卻越要來追尋你。
大道規律這東西，和人類社會的很多認知貌似相反。但事實上，規律的東西，永遠不會變。你覺得相反，只是因為你還沒有看到真相而已。
以上就是老子在《道德經》第六十七章全文中所說的：
天下皆謂我道大，似不肖，夫唯大，故似不肖。若肖，久矣其細也夫！
我有三寶，持而保之：一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。
慈故能勇，儉故能廣，不敢為天下先故能成器長。今舍慈且勇，舍儉且廣，舍後且先，死矣。
夫慈，以戰則勝，以守則固。天將救之，以慈衛之。
抗疫期間，每天走進一章《道德經》，如果不知不覺間走完了八十一章，相信“三寶之光”的宇宙能量，將成為您自己的力量，照亮您的平安路、幸福門！
感恩有你，讓我們共同築起本次防疫抗病的“健康防火牆”！世界好、中國好、大家好，才是真的好！
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