道德經：“道理”，未必是一種“道理”。
01
《道德經》中說：道可道，非常道；名可名，非常名。
能說得上來的道，就不算是真正的道，能夠以名稱詮釋的，就不算是真正的相名。
人性思維之中通常有一個誤區，就是總把自己的思維執著於表象上面，無論是表面的道理，還是表象本身，都是迷惑一個人心智的根源。
真正的智慧是在於表面文字背後的核心根源，能夠透過表象去看本質，以運動變化的角度去理解每一個道理，才不會被事情誤導，更不會拘束於表象之中。
《菜根譚》中有這樣一句話：
道是一重公眾物事，當隨人而接引；學是一個尋常家飯，當隨事而警惕。
真理是一件大家都可以去追求和探索的事情，應該隨著個人的性情來加以引導。做學問就好像平常所吃的家常便飯一樣，應該隨著事情的變化而有所警惕和謹慎。
同樣的道理，但是不同的人卻產生了不同的結局，這就是隻執著於表象，卻不能根據人生變化所運用道理的誤區。
道理是片面而又主觀的，而事實本身卻是複雜而客觀的，這是相背離的狀態，如果不能重新審視，就會被道理所拘束。
《中庸》之中說：人生最好的姿態，就是根據事物產生的不同局面以及造成的不同影響，來調整自己的策略，而不是固守某一個方法。
如果死板的遵守道理，那些方法反而會成為你的負累，那一些表面的道理，反而會成為人生最大的阻礙。
02
三國時期的馬謖熟讀兵法，但是卻不懂得善用兵法，最後反而因兵法的束縛而失去街亭，最後送掉了性命。
街亭是一個特殊的位置，也是必爭之地，誰搶到了誰受益，這個位置就如同對方的命脈，只要佔據街亭，對方必然束手無策。
當時馬謖佔據了略陽、街亭、隴坻三個據點，只有洛陽和隴坻，這前兩個據點是天然屏障，最有利於防守，而街亭前不著村，後不著店，不利於防守。
但是馬謖卻把部隊駐紮在街亭山上，旁邊一個副將王平對他說：“街亭沒有水源，沒有糧道，如果魏軍圍困，切斷水源，斷絕糧道，那麼我們蜀軍不戰自潰呀。”
馬謖這個時候聽了就說：“我熟讀兵法，這是世人皆知的事情，丞相都要請教我，你一個王平連字都不識，又不知兵法，在這裡跟我瞎指揮什麼呢，我們居高臨下，勢如破竹，我要置之死地而後生，這是兵家常識，我把大軍部署在山上，他們義無反顧，這也是致勝的秘訣。”
王平聽了之後又想勸阻，這個時候馬謖火冒三丈，自己帶領大批軍隊部署于山上。
馬謖的這一個計策，從理論論上來看是十全十美的，無論是揣摩人性還是軍事戰略都堪稱完美。而且兵法說“置之死地而後生”是兵家良策，所以計策本身沒有問題，但是最重要的問題就是背離了根本，不顧實際。
所以他並不知道，他的這一步棋就是把士兵“置之於死地”，但是並沒有“後生”，這是他眾多選擇中最差的一個。
就如同老子所說“道可道，非常道”，所有表面的“道”如果背離了根本，都不算是真正的道。
很多人信以為真的把那些道理當做真諦，但是卻不知道不能只顧表象，在道理的背後還有更加複雜的因素形成，如果不懂得權衡因素，探究本源，只會讓時局變得更加糟糕。
有一位老者說：“你可以超越任何障礙，如果障礙太高，你就從底下穿過去，如果太低了，你就從上面跨過去，總會有辦法的。”
世上的一切事物，都是在不斷變化和運動，如果死板教條，不知道隨機應變，就難免失策。
要想獲得成功，就必須根據實際情況拋開表現看本質，看到背後的運行規律，才能順應事物發展規律的核心。
要讓計策凌駕於變化之上，更好的掌握事情的本質，避免被道理的表象所遮掩和矇蔽，這才是一個人領略本質的智慧。
文|國學書舍
看了這一篇章的智慧，您有什麼不一樣的感悟呢？
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