道德经：“道理”，未必是一种“道理”。
01
《道德经》中说：道可道，非常道；名可名，非常名。
能说得上来的道，就不算是真正的道，能够以名称诠释的，就不算是真正的相名。
人性思维之中通常有一个误区，就是总把自己的思维执着于表象上面，无论是表面的道理，还是表象本身，都是迷惑一个人心智的根源。
真正的智慧是在于表面文字背后的核心根源，能够透过表象去看本质，以运动变化的角度去理解每一个道理，才不会被事情误导，更不会拘束于表象之中。
《菜根谭》中有这样一句话：
道是一重公众物事，当随人而接引；学是一个寻常家饭，当随事而警惕。
真理是一件大家都可以去追求和探索的事情，应该随着个人的性情来加以引导。做学问就好像平常所吃的家常便饭一样，应该随着事情的变化而有所警惕和谨慎。
同样的道理，但是不同的人却产生了不同的结局，这就是只执着于表象，却不能根据人生变化所运用道理的误区。
道理是片面而又主观的，而事实本身却是复杂而客观的，这是相背离的状态，如果不能重新审视，就会被道理所拘束。
《中庸》之中说：人生最好的姿态，就是根据事物产生的不同局面以及造成的不同影响，来调整自己的策略，而不是固守某一个方法。
如果死板的遵守道理，那些方法反而会成为你的负累，那一些表面的道理，反而会成为人生最大的阻碍。
02
三国时期的马谡熟读兵法，但是却不懂得善用兵法，最后反而因兵法的束缚而失去街亭，最后送掉了性命。
街亭是一个特殊的位置，也是必争之地，谁抢到了谁受益，这个位置就如同对方的命脉，只要占据街亭，对方必然束手无策。
当时马谡占据了略阳、街亭、陇坻三个据点，只有洛阳和陇坻，这前两个据点是天然屏障，最有利于防守，而街亭前不着村，后不着店，不利于防守。
但是马谡却把部队驻扎在街亭山上，旁边一个副将王平对他说：“街亭没有水源，没有粮道，如果魏军围困，切断水源，断绝粮道，那么我们蜀军不战自溃呀。”
马谡这个时候听了就说：“我熟读兵法，这是世人皆知的事情，丞相都要请教我，你一个王平连字都不识，又不知兵法，在这里跟我瞎指挥什么呢，我们居高临下，势如破竹，我要置之死地而后生，这是兵家常识，我把大军部署在山上，他们义无反顾，这也是致胜的秘诀。”
王平听了之后又想劝阻，这个时候马谡火冒三丈，自己带领大批军队部署于山上。
马谡的这一个计策，从理论论上来看是十全十美的，无论是揣摩人性还是军事战略都堪称完美。而且兵法说“置之死地而后生”是兵家良策，所以计策本身没有问题，但是最重要的问题就是背离了根本，不顾实际。
所以他并不知道，他的这一步棋就是把士兵“置之于死地”，但是并没有“后生”，这是他众多选择中最差的一个。
就如同老子所说“道可道，非常道”，所有表面的“道”如果背离了根本，都不算是真正的道。
很多人信以为真的把那些道理当做真谛，但是却不知道不能只顾表象，在道理的背后还有更加复杂的因素形成，如果不懂得权衡因素，探究本源，只会让时局变得更加糟糕。
有一位老者说：“你可以超越任何障碍，如果障碍太高，你就从底下穿过去，如果太低了，你就从上面跨过去，总会有办法的。”
世上的一切事物，都是在不断变化和运动，如果死板教条，不知道随机应变，就难免失策。
要想获得成功，就必须根据实际情况抛开表现看本质，看到背后的运行规律，才能顺应事物发展规律的核心。
要让计策凌驾于变化之上，更好的掌握事情的本质，避免被道理的表象所遮掩和蒙蔽，这才是一个人领略本质的智慧。
文|国学书舍
看了这一篇章的智慧，您有什么不一样的感悟呢？
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