01.
提到“文藝復興”，你會首先想到什麼？是達·芬奇、拉斐爾、提香等大師的繪畫，是米開朗基羅、多納太羅的雕塑，是布魯內列斯基的建築，亦或者是但丁、拉伯雷、莎士比亞等偉大作家的作品？
而我第一反應竟是想到了性解放，因性解放繼而聯繫到了自由。想到性解放也不是空穴來風，薄迦丘的《十日談》這本書，被看作是歐洲文學史上第一部現實主義作品。讀它時，心靈受到了不小的觸動。這本內容看上去只是一些供男女避難時，消遣解悶的地攤貨，可每個故事卻是細思極恐。印象深刻的就是那些中世紀的性壓抑和披著宗教外衣道貌岸然的故事。
《帕索里尼生命三部曲之十日談》電影截圖，該電影獲柏林電影節評審團大獎。（圖片來源於網絡）
在《十日談》裡，教士會誘騙清純少女，修道院院長為與人妻尋歡作樂而陷害丈夫入獄……除了這些教會里濫用權威製造荒淫無恥的故事外，中世紀的婚俗規定也極其壓制個體的慾望，比如出於宗教道德的目的和宗教節期，夫妻是不可以有性行為的。而到了11世紀，宗教節期長達273天，什麼基督降臨節、四旬齋、聖靈降臨節、聖餐前、懺悔期、每週的星期三和星期五、六，日……再除去女性生理期和傷風感冒、勞作辛苦的日子，掰掰手指，可以享受性愛的日子所剩無幾。
泯滅性就是泯滅人性，中世紀在我眼裡是一段反智時期，是文藝復興前的“黑暗時代”。在中世紀，重要的不是知識，而是信仰。在那個時代，唯一被鼓勵閱讀的書可能只有基督教的《聖經》。
而文藝復興時代，首先解放的就是人，不再大肆鼓吹神，不再完全依附於教會，生活從神本位中解放出來，有了個體意識，這才有了人文精神的復甦，開始學習古羅馬、古希臘的哲學、藝術。
“文藝復興”是我們都很熟悉的名詞。“文藝復興”的原文Renaissance特別美，是意大利藝術家喬治·瓦薩里發明的，他也是第一個記錄這一時期藝術家的人，寫了《藝苑名人傳》，這本書並不是很好讀，但絕對是研究文藝復興藝術家們的一手資料。Renaissance有“再生”的意思。現在拉丁語系的字源Naissance仍然可以翻譯成“誕生”。
在西方歷史上，“文藝復興”特指大約從14到16世紀文化上蓬勃發展的狀態，包括建築、美術、文學、音樂、戲劇、哲學，也是西方歷史中最具有文化創造力的時代。
我想人類的歷史是再也沒有哪個時代，像文藝復興一樣，天才輩出，群星燦爛。我在學藝術史的時候，雖然學的是現代藝術，但是我喜歡的藝術家均會提到文藝復興對自己的影響。機緣巧合，我翻譯了《文藝復興人》這本書，也藉此機會探索其中的奧秘。
02.
狹義的文藝復興人，是“通才”或者“博學家”的一個別稱，尤其指在藝術和科學方面。這個詞語的產生是因為文藝復興時期產生了許多這樣的人物，眾所周知的就是達·芬奇，他一生興趣廣泛，在諸多領域都取得了巨大的成就，他的身份包括畫家、音樂家、建築學家、解剖學家、發明家、物理學家、天文學家、地理學家。
利昂·巴蒂斯塔·阿爾貝蒂更是文藝復興第一位通才，他的身份包括建築師、語言學家、解密碼者、小說家、詩人、考古學家、喜劇作家等等。
阿爾貝蒂的建築作品既有仿古式樣的，也有大膽革新的。代表作品是佛羅倫薩的魯奇蘭府邸、聖瑪利亞小教堂正立面和曼圖亞的聖安德烈教堂等。圖是曼圖亞的聖安德烈教堂內外部。（圖片來源於網絡）
而延展後（廣義）的文藝復興人，泛稱文藝復興時期的人，尤其是對時代發展作出影響和貢獻的人。
“文藝復興人”和我們今天的人有一些共有的特質：
1、關注人本身，高揚人的價值、理性、力量和尊嚴。
如揚·胡斯以一己之身對抗腐朽的教會，譴責教皇兜售贖罪券以大肆斂財，認為人不只是宗教的僕從，最後不惜為信仰殉道；拉伯雷寫作《巨人傳》，在歐洲文學史上第一次將人高大偉岸的形象置於神的面前；迪克·塔爾頓，作為女王寵愛的喜劇演員以及小丑，敢於對女王的過失直言極諫；達·芬奇從不迷信經典和權威，更加相信個人經驗。
2、關注現實生活、追求個性解放和享樂主義。
達·芬奇有名言：與其浪費時間定義不可見的靈魂，不如研究那些通過實驗就可以瞭解和認識的事務，因為實踐才靠得住；藝術大師拉斐爾一生風流成性，終生未婚；勞倫佐·瓦拉寫作《關於快樂》，讚頌人們追求慾望的享受，批判宗教禁慾主義。
03.
在中世紀，女人被看作是誘使男人犯罪的罪魁，文藝復興時期各個階級的女性都有所改變，可惜夫權和父權替代神權，又佔據了權威的位置。
在《文藝復興人》這本書裡介紹了不少傑出的時代女性，像是歐洲第一位專職寫作的女作家克里斯蒂娜·德·皮桑，有路易斯·拉貝，還有妓女作家維羅妮卡·弗朗科等。
當時的女性仍舊地位低下，婚姻多由家長安排，貴族女性一般不輕易在公開場合拋頭露面。上流家庭的女性雖然從小被灌輸的仍舊是相夫教子，但已經開始接受人文主義教育，可以學習繪畫、雕塑、文學。
法國詩人克里斯蒂娜·德·皮桑在自己的房間中閱讀和寫作，出自手抄本《王后之書》，1410年-1415年。（圖片來源於網絡）
她們當中有人不再臣服於男權，用自己的方式爭取自己的命運，也敢於從事那些曾經不允許女人染指的行業。
下層婦女則要面臨生活中更加現實的問題，雖然在婚姻中付出高額的嫁妝，但也不能改變家中男尊女卑的地位。嫁掉的需要犧牲個人利益，服從家庭利益；大齡嫁不掉的就有可能淪為娼妓。
這本書裡介紹了一些上層知識女性：
克里斯蒂娜·德·皮桑不但是第一位女性專業作家，還是早期女權主義先鋒，對歐洲普遍歧視女性的想法予以前所未有的還擊。伊索塔·諾加羅拉也不甘再做沉默的階級，卻因口才出眾、學識淵博而被人汙衊，原因是“雄辯的女性不貞潔”，她不得不因此退隱。
路易斯·拉貝是競技場的女詩人，書中對其出場的描寫極具詩意：
“在1524 年為亨利舉行的錦標賽上，一名騎士在競技場表現英勇。未來的國王將這名騎士叫到面前並向他表示祝賀。但當這位騎士取下自己的頭盔時，一頭長髮散落，驚豔了亨利和在場的觀眾。當天的冠軍騎士就是路易絲·拉貝，一位來自里昂的女詩人。”
路易斯·拉貝被父親安排嫁給比她大30歲的富商，造成了她後來的婚姻不幸。她不顧世人“淫婦”的汙衊，在公共場合組織文人聚會、寫作、出版詩歌，向廣大女性發出呼籲：男性制定的嚴苛法律不應該阻止女性投入學習，女性必須挑戰自己，將“提升自己的精神置於女紅和紡織之上”，她一生致力於追求男女平等，主張女性生來不是為了服從男性的領導。
納瓦拉的瑪格麗特，出生時曾因不是男孩而遭到父親昂古萊姆伯爵的嫌棄，但她後來在弟弟弗朗索瓦當上法國國王后，成為了優秀的攝政女王。她一生還創作了大量詩歌和鉅作，成為優秀的皇室作家。
她還公開支持法國人文主義作家如拉伯雷等，以及伊斯拉莫的福音派改革天主教會的運動。並說服弟弟創辦法蘭西學院，給激進的學者提供保護和職位。
浪漫主義藝術家理查德德·帕克斯·伯寧頓作品《弗朗西斯一世和納瓦拉的瑪格麗特》。（圖片來源於網絡）
文藝復興運動的崇古風潮徹底塑造了歐洲人的審美趣味。
英國作家羅伯特·戴維斯 (Robert Davis) 在《文藝復興人》說：“在一切形式中，最美的是人的形式”，他用94個人物小傳高度謳歌了個人主義，讓我們看到不受約束的個體可以一定程度上自主選擇人生，發揮自身的潛能，創造輝煌的文化。可惜他沒有讓我們看到的是，過分放縱的個人主義也會帶來諸如自私自利、沉溺享樂、忽視倫理道德等問題。
但這些所有後果的產生，都需要來自個人的覺醒，覺醒正是文藝復興和之前時代的本質區別。
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