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《駱駝祥子》是報告文學嗎？
《駱駝祥子》不是報告文學，是長篇小說，小說是虛構出來的故事，報告文學是真人真事。
《駱駝祥子》是著名作家老舍所作。1937年就已經發表。
青年人力車伕祥子來自農村，是個老實的青年農民，保留著農村人特有的勤勞、純樸、善良，從農村來到城市的祥子，渴望用辛苦勞動買一輛屬於自己的車自食其力。三年苦幹，省吃儉用，買了一輛洋車，兵荒馬亂，半年不到，不久卻連人帶車被匪兵擄去，只牽回三頭匹駱駝。
祥子沒有灰心，倔強依然，從頭開始，更加努力攢錢買車，新車沒買，積蓄又被人敲詐，洗劫一空。
車老闆之女虎妞愛上祥子，用計迫使祥子娶她，成就一段畸形婚姻。
婚後，祥子用虎妞的私房錢買了一輛舊車，後因虎妞死於難產，不得已賣掉人力車子來料理喪事。
從此祥子由絕望走向墮落。生活的磨難、心愛女人小福子的自殺，擊垮了祥子生活的勇氣和信心，從前拉車為自豪，今日生活為遊戲，吃喝嫖賭，到處騙錢，墮落成“城市垃圾”“社會病胎”。
小說富有濃厚的北京地方色彩，人物生動有趣，也怪不得你感覺好像報告文學，但確確實實是虛構的小說，不是報告文學。
鹿鹿哥
《駱駝祥子》是老舍先生的代表作，是長篇小說，不是報告文學。
小說和報告文學最根本的區別就在於小說在情節，人物，時間上都可以虛構，比如人物可以用多個原型，時間可以顛倒，一切為了故事情節服務，原於生活，高於生活，創造出附合作者規定的時代背景下的人物。
《駱駝祥子》就是根據上世紀二十年代北京的人力車伕群體所創作的作品，有他們的奮鬥，失敗，苦難，心死，並描寫了車行老闆，僱主等一系列的人物。
而報告文學要求真人真事，圍繞一個人，或一件事作真實的報道。並提練出其重要的社會意義。報告文學兼有新聞性和文學性，不可以虛構，比較典型的報告文學如《縣委書記的好榜樣焦裕祿》及《歌德巴赫猜想》等。
旁觀者嵐
《駱駝祥子》是大作家老舍所著。屬於長篇小說，描述了民國初期軍閥混戰時代，社會底層人物——人力車伕的苦痛經歷。
在那樣的社會背景下，受苦民眾比比皆是。作者老舍鎖定了人力車伕這個群體，通過觀察、積累，把有關人力車伕所受的各種苦難，集中到了一個人身上。讓他作為一個代言人，來傾訴舊社會舊制度下人力車伕的悲慘人生，這個人物就是祥子。
祥子又是個無地可耕的農民。那麼他的身上又有了農民受苦的影子。所以說祥子這個人既有農民的勤勞純樸善良，又有人力車伕小市民的利己與自私。
所以，讀者看了祥子的事蹟之後，結合那個時代，感同身受。覺得祥子這個人物，隨便在民國時期的大街小巷裡，都能看到，像真實有這麼個人。其實這是作者虛構的，用現在的話來說就是“編”。作者老舍的藝術塑造能力太強大了，能把讀者帶入其中，如臨其境，以致認為《駱駝祥子》是報告文學。
其實不然，報告文學與小說還是有區別的，茅盾先生解釋說：報告文學是散文的一種，介於新聞報導和小說之間。屬於新聞和文學特點二者兼有的散文，要求真實性。但可以運用文學語言和藝術手法，通過生動的情節和典型的細節來描述。
如魏巍的報告文學《誰是最可愛的人》，文章裡的人物姓名、英雄事蹟都是真實的，不准許虛誇。但具體到個別戰士的語言，就需要作者的藝術加工，才能使讀者產生共鳴，因此又有了文學修飾在其中。
還有現代著名作家李春雷的作品《蜀道上的夢想》，就是以西成高鐵開通為背景創作的報告文學。《震撼世界的十天》是美國記者J.裡德的長篇報告文學等，都是這種形式。
總之，小說是通過典型的社會生活環境、人物形象，和故事情節的描寫， 用以反映現實生活的一種文學體裁。
報告文學是一種在真人真事基礎上塑造藝術形象，以文學手段及時反映現實生活的文學體裁。
二者在概念上，是不能夠混淆的。
