1，洛克
約翰·洛克（1632年－1704年），英國哲學家。在知識論上，洛克與喬治·貝克萊、大衛·休謨三人被列為英國經驗主義的代表人物，但他也在社會契約理論上做出重要貢獻。他發展出了一套與托馬斯·霍布斯的自然狀態不同的理論，主張政府只有在取得被統治者的同意，並且保障人民擁有生命、自由和財產的自然權利時，其統治才有正當性。洛克相信只有在取得被統治者的同意時，社會契約才會成立，如果缺乏了這種同意，那麼人民便有推翻政府的權利。
洛克的思想對於後代政治哲學的發展產生巨大影響，並且被廣泛視為是啟蒙時代最具影響力的思想家和自由主義者。他的著作也大為影響了伏爾泰和盧梭，以及許多蘇格蘭啟蒙運動的思想家和美國開國元勳。他的理論被反映在美國的獨立宣言上。
洛克的精神哲學理論通常被視為是現代主義中“本體”以及自我理論的奠基者，也影響了後來大衛·休謨、讓·雅各·盧梭、與伊曼努爾·康德等人的著作。洛克是第一個以連續的“意識”來定義自我概念的哲學家，他也提出了心靈是一塊“白板”的假設。與笛卡爾或基督教哲學不同的是，洛克認為人生下來是不帶有任何記憶和思想的。
2.思想
觀念的起源問題
洛克認為觀念是思維的對象，一切觀念都是由感覺或反省來的。我們可以假定人心如白紙，沒有一切標記，沒有一切觀念，那麼它如何有了觀念？它們都是從“經驗”來的。我們的一切知識都是建立在經驗上的，而且最後是導源於經驗的。我們因為能觀察所知覺到的外面的可感物，能觀察所知覺、所反省到的內面的心理活動，所以我們的理解才能得到思想的一切材料。這便是知識的兩個來源：我們所已有的，或自然有的各種觀念，都是發源於此。
第一：感覺的對象是觀念的一個來源。我們的感官，在熟悉了特殊的可感的物象以後，能按照那些物象刺激感官的各種方式，把各種事物清晰知覺傳達於人心。
第二：心理活動是觀念的另一來源。經驗在供給理解以觀念時，還有另一個源泉，因為我們在運用理解以考察它所獲得的那些觀念時，我們還知覺到自己有各種心理活動。
我們的心靈在反省這些心理作用，考究這些心理作用時，它們便供給理解以另一套觀念，而且所供給的那些觀念是不能由外面得到的。屬於這一類的觀念，有知覺、思想、懷疑、信仰、推論、認識、意欲，以及人心的一切作用。這些觀念都是我們所意識到，都是我們在自身中所觀察到的，而我們理解所以能得到那些清晰的觀念，乃是因為有這些心理作用。
觀念的來源是人人完全在其自身所有的，它雖然不同感官一樣，與外物發生了關係，可是它和感官極相似，所以可以成為內在的感官。不過我既然叫前一種為感覺，所以叫後一種為“反省”。因為它所供給的觀念，只是人心在反省自己內面的活動時所得到的。
總之，洛克思想的核心是，外界的物質東西，是感覺的對象，自己的心理作用是反省的對象，而且在我看來，我們的一切觀念所以能發生，兩者就是它們唯一的來源。
3.意識
洛克指出，人的觀念的來源，一個是感覺的對象，一個是心理活動。而後者的提出和發展極大地影響了後來的心理學之父弗洛伊德。
弗洛伊德的“冰山理論”認為，人的意識就像一座冰山， 露出水面的只是一小部分意識，隱藏在水下的絕大部分就是前意識和無意識（或潛意識）。
意識是能夠覺察到的心理活動，無意識包含人的本能衝動，以及被壓抑的慾望。後來，弗洛伊德的弟子榮格提出了“集體無意識”的概念。
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