管仲，又叫管夷吾，春秋時齊國潁上人。少年時，家境貧寒，曾和鮑叔牙合夥經商，獲利後，他拿得最多，鮑叔牙大度每次都謙讓，因此二人成為至交。

後來鮑叔牙輔佐公子小白（齊桓公）與管仲支持的公子糾爭奪齊國王位時，曾箭射齊桓公，僅中勾帶，齊桓公假死逃生，奪得王位。

公子糾奪位失敗身死，管仲被俘，經鮑叔牙舉薦，齊桓公盡釋前嫌任為上卿，尊稱“仲父”。在齊國理政時，以“尊王攘夷”號召各諸侯國，使齊國成為春秋時期第一霸主。

他曾說過：“國多財則遠者來，地辟舉則民留處，倉稟實而知禮節，衣食足而知榮辱”一直被後世捧為治國名言，因其遠見的卓識和豐碩的功績，管仲也被稱為“春秋第一賢相”。

後世對管仲的評價相當高，就拿在歷史上知名度最高的“鞠躬盡瘁，死而後已”蜀漢諸葛丞相來說，也把管仲當作自己人生的目標來看待。

人無完人，管仲治理齊國被人們稱作“仁”政，但其私德、人品常常被人所詬病。儒家聖人孔子曾經和弟子子貢討論過管仲的品德。

私德有虧

1、子曰：“管仲小氣哉！”或曰：“管仲儉乎？”

《史記》記載，鮑叔牙跟管仲一起做生意，鮑叔牙出的本錢多，每次獲利後管仲卻要拿大頭，理由是他家窮，有老母要供養。後來位居相位，權傾齊國，生活奢侈、納妾甚多，在被人指責時，他一本正經地說是在為君主承擔惡名。

2、“桓公殺公子糾，召忽死之，管仲不死。”子貢曰：“管仲非仁者也？桓公殺公子糾，不能死，又相之。”

在齊桓公當上齊國國君後，殺死了與他爭奪王位的公子糾，公子糾的兩名心腹大臣，召忽自殺成仁，管仲沒有自殺，反而去幫助逼死自己主公的敵人。這種行為，在崇尚春秋大義的時代，是被人所不齒的。

以上看來，孔子對管仲的否定性評價，主要表“儉”與“禮”兩方面，按儒家的說法，管仲是一個才能超過品德的人。

但是，對於像管仲這樣偉大人物的評價不能停留在為人道德這一方面，正如曹操，後世白臉奸臣形象、“亂世梟雄”的評價，並不能掩蓋其是三國第一君主的史實，陳壽在《三國志》中評價“抑可謂非常之人，超世之傑矣。”已經是三國人物的最高評價了！

換而言之，管仲在人品上確為小人無疑，但在輔佐齊桓公成立春秋霸業時的豐功偉績，才是後人值得瞻仰的模範，因為這個理由，沒有必要苛責偉人的小節。

​名臣楷模

孔子在否定了管仲的品德瑕疵的同時，也高度讚揚了他的豐功偉績——“微管仲，吾其被髮左衽矣。”

當時的歷史背景，管仲輔助齊桓公成為諸侯霸主，聯合中原各諸侯國“尊王攘夷”，北伐山戎，西征夷狄，南拒楚國，使得中原百姓能夠安居樂業，生活富足。

孔子說，要是沒有管仲，我們都會披散頭髮（蠻人的形象），左開衣襟（蠻人的服飾），成為蠻人統治下的老百姓了。這話是有一定道理的。

管仲的治國思想，對後世影響深遠。

1、他主張國家法治，全國百姓上下貴賤都要守法，賞罰功過都要依法辦事。他認為國家治理得好與壞，根本在於依法治國。

2、管仲非常重視發展經濟，他認為“倉廩實而知禮節，衣食足而知榮辱。”也就是國家的安定與不安定，人民守法與不守法，與經濟發展關係十分密切。

管仲思想中還有不少現在看來容然值得借鑑的可貴之處，如他主張尊重民意，他說“順民心為本”，“政之興，在順民心；政之所廢，在逆民心。”用一句更出名的話來解釋，就是“千古一帝“唐太宗李世民與明相魏徵的“水能載舟，亦能覆舟”的典故，意思是說統治者如船，老百姓如水，水既能讓船安穩地航行，也能將船推翻吞沒。是用來警示統治者用心愛民的執政理念。

《史記》

《管子》