在西藏有一種重口味物件，受到部分收藏人的喜愛，乍一看平淡無奇甚至想要上手，但等到真正知道是什麼，讓人聽之色變......包括我個人同樣接受不了。
臺灣作家林清玄先生曾經寫過一篇名為《人骨念珠》的文章，記錄了他與一位法師的對話，談及人生、哲理、生死、慈悲種種，其中人骨念珠即為嘎巴拉，藏語意為人骨製品。
節選一小段內容：
每一粒念珠都是扁圓形，但不是非常的圓，大小也不全然相同，而且每一粒都是黑白相 雜，那是玉的念珠吧！可能本來是白的，因歲月的侵蝕改變了一部分的色澤，我心裡這樣想 著。
可是它為什麼是不規則的呢？是做玉的工匠手工不夠純熟，還是什麼原因？我心裡的一 些疑慮，竟使我注視那串念珠時，感到有一種未知的神秘。
"想知道這是什麼樣的念珠，是嗎？"法師似乎知道了我的心事，用慈祥的眼睛看著我。
我點點頭。
"這是人骨念珠，"法師說，"人骨念珠是密宗特有的念珠，密宗有許多法器是人的骨頭做的。”
"好好的念珠不用，為什麼要用人骨做念珠呢？”
法師微笑了，解釋說一般人的骨並不能做念珠，或者說沒有資格做念珠，在西蕆，只有喇嘛的骨才可以拿來做念珠。
"人骨念珠當然比一般的念珠更殊勝了，拿人骨做念珠，特別能讓人感覺到無常的迅速，修持得再好的喇嘛，他的身體也終於要衰敗終至死亡，使我們在數念珠的時候不敢懈怠。”
"另外，人骨念珠是由高僧的骨頭做成，格外有伏魔克邪的力量。尤其是做度亡法會的時候，人骨念珠有不可思意的力量，使亡者超度，使生者得安。”
……
嘎巴拉，是專門用於密宗儀式的器具，一種“重口味”的法器，西藏一直有使用人骨製作器具的傳統，旨在令人常念生死無常，勿執念有形的存在。對嘎巴拉的信仰衍生了嘎巴拉念珠，用人頭骨製作的嘎巴拉念珠被認為具有強大的加持力。
嘎巴拉碗
在西藏，喪葬風俗很獨特，通常不願意將遺骨留存於世的，採用天葬，那麼為什麼還會出現嘎巴拉呢？有三種特殊情況，主要是高僧才有資格：
1、當一位高僧功德圓滿之後，自願將自己的一部分遺蛻貢獻出來做成法器，以這種方式繼續為世間萬物祈福。
2、在藏族傳統觀念中，兒童未能成年就夭折和婦女難產死亡是很不吉利的，家屬將其遺骨捐獻出來做成法器，讓僧侶能夠持此唸誦經文，以此化解逝者的怨氣並消除逝者的罪孽。
3、異人之骨。喪葬師在處理屍體時偶爾會發現一些屍骨構造異於常人，通常這種情況也會被認為很不吉利，所以也會將其做成法器鎮壓。
老的嘎巴拉佛珠，哪怕只是一片，也應該視為珍寶，對其敬畏，因為這是值得一生供奉頂禮的靈骨，這是喇嘛無盡的悲心和願力的化現，不是隨意讓人收藏把玩的東西，說實話太重口味了，在西藏僅作為法器，但現在有部分人進行收藏販賣，著實讓人受不了，手持人骨去談論包漿、油潤如何如何好，猶如佛法中的惡鬼面目可憎。
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