千年古泉 與仙有緣
■ 平樂“感應泉”名緣由探究
圖為民國8年裡人劉延年立的“鄒道鄉平樂城北感應泉記”
平樂縣“樂水”東岸邊
有一嶺名仙宮嶺
嶺下有一泉，名“感應泉”
得名
動惟厥時，出斯泉
其實，感應泉所謂“泉”， 實則是井。井深約3米餘，井口內徑0．8米，井壁為長方石疊砌，井臺佔地面積約14平方米，井沿築扇形護牆。井兩旁有蓮花柱礎墩。古時為防雨，在此建有一亭，稱“直接流風亭”，後明朝知府袁衷重建改名“直接清蹤亭”。泉正面護牆中間嵌有石碑，上刻“感應泉”三個隸書大字。據說，因宋朝著名詩人、龍圖閣學士、兵部侍郎鄒浩被編管昭州（今平樂縣）而得名。
北宋崇寧年間《1103-1105年》鄒浩因為“正言以直諫”被貶昭州，謫居仙宮嶺下，也就是現今縣人民醫院旁邊。鄒浩謫居仙宮嶺時，桂江瘴氣橫行，江水不能飲用，老百姓用水極其困難，行數里外取水。仙宮嶺下忽有泉湧，而且“甘涼瑩徹”，於是開建新井，造福於民。於是，鄒浩將此泉歸功於皇恩浩蕩了，把噴泉理解為他對朝廷的忠耿感動了上蒼，是上蒼賜給他的，因命名為“感應泉”，並親自勒石，作《感應泉銘》 ：
昭川江水不可飲，飲輒發瘴，日用汲井，乃在二三里外，又石路崎嶇，當風雨寒暑時，尤以為病。忽於所居，樂川之上，仙宮嶺之下，有泉出焉，甘涼瑩徹，一邦之井，無與比者。因疏導為小池，日得四五斛，用遂有餘，而人不勞，名之曰感應泉。
有穹其山，有澄其淵。動惟厥時，以出斯泉，惟泉沛然，莫褐其源，我感我應，其來自天。
追溯
先有仙，後有泉
而平樂府邑人、清康熙三年(1664年)進士、通政司左通政的袁景星，對感應泉給予了更深厚的寓義和註腳，其曾吟詩道：“城北仙宮嶺，靈源徹底清，年深石甃滑，汲少水痕平，人以忠貞重，泉因感應名，儘教時代革，千載自澄泓。”發出了“人以忠貞重，泉以感應名”的感慨。
其實，“感應泉”之名應該更早就有了，準確地說是“先有感應泉，而後有鄒浩；先有二仙姑，後有感應泉”。仙宮嶺之所以叫仙宮嶺，因嶺上在仙宮廟而得名，而仙宮廟主要供奉的就是二仙姑，即在平樂南部陽安誕山“羽化成仙”的譚氏二女。
二仙姑是司雨之仙，也為民間百姓稱為“感應仙”。仙宮嶺是二仙的行宮，其間的仙泉自然稱為“感應泉”。據二仙得道詩中有記載：“舅公當時抬頭看，看見涼傘轉飛飛 ，舅公心中偷思想，我倆外甥定成仙，端平年間妹得道，力賜金牌顯祖稀，太祖得封淑感應，小妹得封感應仙，鐘樓嶺頭立大廟，白玉蓮花萬朵解……”這樣看來，感應泉為何得名，應該是因為二仙姑是感應仙而得感應泉，這是早期民間的稱呼，但鄒浩把它改為是“我感我應，其來自天”，而有的人理解為“皇恩浩蕩，感應於天”，只不過是對感應泉加入了古代文人的註腳，而後人又對“感應泉”加入新的文化思想註解罷了。
尋緣
遇異人，遂昇天
但詩中稱“端平年間妹得道”是錯誤的。按推論，應該是二仙得道的時間應該是在北宋皇佑年間(宋仁宗趙禎的年號)。因為，二仙成仙詩裡講的舅公就是平樂陶氏第七世祖陶克忠，他是生活在北宋大中祥符二年己酉歲（公元1009年）至皇佑二年歲(公元1050年)。
據《平樂陶氏族譜》記載：“七世祖考 諱 克忠，字先慧，號敬聖，乃懷信公之三子也，宋敕封監殿先師。該公白日開天，神通顯應，護國庇民。生於北宋大中祥符二年己酉歲（公元1009年）正月二十日丑時，終於皇佑二年庚寅歲（公元1050年），五月初三日，享年四十二歲。忠卜居鴉塘，平生積德修行，素性篤實。生六子，後與外甥女同學黃老術，遇異人，遂白日昇天，今誕山廟監殿仙即公是也。”
也就是說，舅公陶克忠去世後53年後（公元1103年）鄒浩才被編管昭州，而寫《仙宮廟》詩。此外，據明舉人、四川井研令陶瑄撰寫的《誕山廟碑記》記述：“按二仙乃譚氏二女。五代時，學黃老術後得道於誕山飛昇，鄉民立廟祀之。至大宋端平年間，始有封號，故凡旱潦疾疫，禱之輒應，御災捍患，郡民賴安然……”由此可見，二仙得道於五代至北宋初期，至宋端平年間，始有皇帝的“封號”，也就是二仙成仙並不是宋端平年間，而是更早。
儘管如此，感應泉因為有了宋龍圖閣大學士鄒浩、明舉人陶瑄、清舉人袁景星等文化名人的詩賦和註解，從民間文化上升到精英文化，其寓義得到了更高的昇華，感應泉因此理具有神秘魅力和文化價值。
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