菖蒲，极素雅的书房点缀

从唐宋开始，石菖蒲这种植物，就走出溪头涧畔，成为文人案头清供。菖蒲也就成为文人小众所拥有的盆玩。

菖蒲本是溪边石上一小草，千年前进入文人书房，古代文人把菖蒲与兰、菊、水仙并称“花草四雅”。受文人墨客万般宠爱，留下不少唐诗宋词笔墨书画。

菖蒲一名菖斀，一名尧韭。生于池泽者泥菖也，生于溪涧者水菖也，生水石之间者石菖也。

叶青长如蒲兰，有高至二三尺者。叶中有脊，其状如剑，又名水剑。其根盘曲多结，亦有一寸十二节至二十四节者。仙家所珍。惟石菖蒲入药。

菖蒲以九节为宝，以虎须为美，江西种为贵。

品之佳者有六：金钱、牛顶、虎须、剑脊、香苗、台蒲，凡盆种作清供者，多用金钱、虎须、香苗三种。

性喜阴湿，总之用沙石植者叶细，泥土植者叶粗。金钱、牛顶、虎鬓、剑脊、台蒲、翠筠，

其法：在夏初以竹剪修净，取细沙或瓦屑密种，深水蓄之，勿令见日。

秋初再剪，不染尘垢，及犯油腻，并猫吃水，则叶青翠，细软如丝。尤畏热手抚摩，宜作一线卷小杖，时挹其叶。

霜降后须藏于密室，或以缸盖之，至春后始出，不见风雪。岁久不分，便细密可爱。

若石上种者，尤宜洗净，当浇雨水，勿见风烟。夜移就露，日出即收。如患叶黄壅以鼠粪，或蝙蝠屎，用水洒之。如欲苗直，以棉裹箸头，每朝捋之。

又一种生下湿，而叶无脊，根粗大如指者，名昌阳，肥则开花结子，候子老收之。

至梅雨时用米饭同子嚼碎，喷于火炭上，则子自然生。苗必细极不用烦剪。

又云：“添水不换水：添水使其润泽，换水伤其元气。见天不见日：见天挹雨露，见日恐粗黄。宜剪不宜分：频剪则短细，频分则粗稀。浸根不浸叶：浸根则滋生，浸叶则溃烂。”

若人药用，不必如此调护也。灯前置一盆，可收灯烟，使不薰眼，蒲花人食之，可以长年，然不易得。

昔苏子由盆中菖蒲，忽开九花，人以为瑞。蒲之根，白节疏者可作俎，俗于端阳午时，和雄黄舂碎，下酒饮，谓之蒲节酒。

菖蒲，起初是作为仙草灵药之类来看待的。西汉起，菖蒲已在皇家园林种植.

人以蒲食，须一日三餐，其效善德悟道，蒲以石侣，需清泉点居，才来日方长。

宋代恰好是文人玩石风气兴起的时期，菖蒲必须依靠石头生长，这恰恰与当时文人的爱石之风相符合。

因此，点缀石头、生满菖蒲的“蒲石盆”，就成了宋代文人书房中流行的细节。

在深山之中，随处可见郁郁葱葱的菖蒲长在水边的石涧之中，雅石与菖蒲，本是连络而生。

被文人请回家中，自然将二者摆在一起，这也是我国古代早期山水盆景的原形了。

现时的我们，更多将石菖蒲栽植于古朴盆器内，或与石组景，或与苔藓组景，或孤植。

宋·苏轼：《石菖蒲赞并叙》：惟石昌蒲并石取之，濯去泥土，渍以清水，置盆中，可数十年不枯。

虽不甚茂，而节叶坚瘦，根须连络，苍然于几案间，久而益可喜也。

余游慈湖山中，得数本，以石盆养之，置舟中。间以文石、石英，璀璨芬郁，意甚爱焉。

陆游《菖蒲》：雁山菖蒲昆山石，陈叟持来慰幽寂。寸根蹙密九节瘦，一拳突兀千金直。

清泉碧缶相发挥，高僧野人动颜色。盆山苍然日在眼，此物一来俱扫迹。

根盘叶茂看愈好，向来恨不相从早。所嗟我亦饱风霜，养气无功日衰槁。

徐侨 《咏拳石菖蒲》：岩泉潠洒著根纤，拳石相依自纠缠。土叶渐除青带冗，细茎初发绿毛鲜。

一尘不许渭幽雅，百草谁能并洁娟。日课苍头注新汲，要移林壑在庭前。

江南七俗：“弹古琴，品普洱，着唐装，听昆曲，燃沉香，习密宗，植菖蒲，正所谓七俗。

这菖蒲自汉唐以降就是文人嗜好之一，当今在江南再成潮流。

菖蒲与兰一样是性灵之物，因简而洁，因俗而雅，有出尘之致，其俊秀卓然的气韵大概也正和国人宁静至远的秉性，所以能成为案头清供。

近水而植，附石健康。 叶干根湿，喜暖畏寒。 微风避雨，少剪更旺。 喜阴怕晒，润露忌霜。 石生偏细，泥种颇壮。

薄施厚灌，勤理剔黃。 碧如翡翠，香沁腑脏。 野逸清气，不宜艳妆。 配石清供，古盆內藏。 素雅天然，最宜文房。

菖蒲是我国传统文化中可防疫驱邪的灵草，菖蒲性温，入药，解毒杀虫。

据《本草·菖蒲》载曰：“典术云：尧时天降精于庭为韭，感百阴之气为菖蒲，故曰：尧韭。方士隐为水剑，因叶形也”。

先民崇拜该草类，把菖蒲当作神草。

而古代文人常把菖蒲置于案头，香气清雅，是文人书房清供上品。

菖蒲四季皆绿，只是淡淡的清逸，有着古代文人风骨之韵。

我想这也是它被古人选为文房清供的一个原因吧。

菖蒲这般风雅之物，自是不少画家笔下乐于描绘的植物。

在花鸟画兴盛的清代、民国的清供图中多有所见，宜入画。

郑板桥、金冬心、苦瓜和尚、八大山人、罗两峰、吴昌硕、齐白石等常以菖蒲为题作画。

不仅菖蒲宜入画，有不少文人雅士写诗来来赞扬菖蒲。

郑板桥有诗云“玉碗金盆徒自贵，只栽蒲草不栽兰”。

诗中的精髓自在画中得以体现。陆游也曾写诗赞美菖蒲的雅韵。