韋地久
文化屬性是什麼？我思考了很久最終我能理解到的就是認知方式和思維方式的結合。記得丁元英向芮小丹闡述天道時說，天道，就是明開天眼，是脫離政治，文化，宗教，道德的眼睛。這個就是認知上的超越！看完整部小說和電視劇就發現，其實丁元英一直都是順應事物發展的規律，格律詩事件就是這樣。只是他站的角度是一種俯視全局的角度，而他的做事方式其實都是意料之中情理之外。並不是沒人看透他的方式，至少那個韓楚風看得出來，所以才會陪他去五臺山散心。
白夜莫
文化屬性一詞來源於電視劇《天道》(改編自豆豆的小說《遙遠的救世主》)，其中，主人公男一號"丁元英"對文化屬性的描述如下:透視社會依次有三個層面:技術、制度和文化。小到一個人，大到一個國家一個民族，任何一種命運歸根到底都是那種文化屬性的產物。強勢文化造就強者，弱勢文化造就弱者，這是規律，也可以理解為天道，不以人的意志為轉移。
道德是指衡量行為正當的觀念標準，是指一定社會調整人們之間以及個人和社會之間關係的行為規範的總和。規則，是運行、運作規律所遵循的法則。不同的對錯標準是特定生產能力、生產關係和生活形態下自然形成的。一個社會一般有社會公認的道德規範。只涉及個人、個人之間、家庭等的私人關係的道德，稱私德；涉及社會公共部分的道德，稱為社會公德。道德相對主義者認為，道德和文化有密切關係：雖然人類的道德在某些方面有共通性，但是在不同的時代，不同的社會，往往有一些不同的道德觀念；不同的文化中，所重視的道德元素及其優先性、所持的道德標準也常常有所差異；同樣一種道德，在不同文化社會背景中的外在表現形式、風俗習慣往往也相去甚遠。從道德的定義不難看出道德有歷史性、有階級性、有自律性、有民族文化背景性。道德具有調節、認識、教育、導向等功能。與政治、法律、藝術等意識形式有關係。道德是一種社會意識形態，是人們共同生活及具行為的準則與規範，所以“秩序”本身就是道德的一部分。 在幾千年的歷史發展中，中華民族創造了悠久燦爛的中華文明。但是近代以後，由於西方列強的入侵，由於封建統治的腐敗，中國逐漸淪為半殖民地半封建社會，山河破碎，生靈塗炭，中華民族遭受了前所未有的苦難。五四運動後，1921年，在中華民族內憂外患、社會危機空前深重的背景下，中國共產黨誕生了。此後，中國共產黨帶領中國人民打敗了日本帝國主義，推翻了國民黨反動統治，完成了新民主主義革命，建立了中華人民共和國，實現了中國從幾千年封建專制政治向人民民主的偉大飛躍。這是中華民族從此“站起來”了。1949年後，中國共產黨帶領中國人民完成社會主義革命，確立社會主義基本制度。完成了中華民族有史以來最為廣泛而深刻的社會變革，為當代中國一切發展進步奠定了根本政治前提和制度基礎，為中國發展富強、中國人民生活富裕奠定了堅實基礎，實現了中華民族由不斷衰落到根本扭轉命運、持續走向繁榮富強的偉大飛躍。1978年，改革開放實行，極大激發廣大人民群眾的創造性，極大解放和發展社會生產力，極大增強社會發展活力。自此，人民生活顯著改善，綜合國力顯著增強，國際地位顯著提高。特別是黨的十八大以來，中國共產黨著眼於實現“兩個一百年”奮鬥目標和中華民族偉大復興的歷史使命，在一系列治國理政新理念新思想新戰略的指導下，砥礪奮進，碩果累累。中國前所未有地接近中華民族偉大復興目標、前所未有地走近世界舞臺中心。中國實現了強起來的偉大飛躍。而今，更多的就業機會，更穩定的收入，更完善的社會保障體系，更健全的社會法制體系，更美好的城市、鄉村生活環境，讓更多普通的中國人感受到了國家的文明進步，真切體會到了祖國從站起來、富起來到強起來這一歷史變革。當今的中國有著前所未有的發展機遇，是“站到了新的歷史起點上”。 青年是祖國的未來和希望，社會主義新青年伴隨著新中國的誕生而生，伴隨著在社會主義建設從站起來而立、伴隨著中國特色社會主義富起來而豐、必將伴隨著新時代中國特色社會主義建設強起來而巨。天上不會掉餡餅擼起袖子加油幹幸福是奮鬥出來的。我們很多情況下只是把“成功”作為幸福的標準，其實我們更應該把“失敗”作為幸福的尺度，因為“失敗是成功之母”，前途是光明的道路是曲折的，青年一代是中華民族繁衍生息的源動力，青年一代是共產黨紅色基因的傳承者、青年一代是新時代中國特色社會主義建設的生力軍，青年一代是中華民族優秀文化的傳承者。青年一代是無論是過去、現在還是將來永遠是中華民族、中華人民共和國的未來和希望，“五四”青年節就要到了，雄鷹在這裡祝福我們青年一代，節日快樂。
哲學、社會科學、民族文化是人們認識世界、改造世界的重要工具，是推動歷史發展和社會進步的重要力量，其發展水平反映了一個民族的思維能力、精神品格、文明素質，體現了一個國家的綜合國力和國際競爭力。一個國家的發展水平，既取決於自然科學發展水平，也取決於哲學社會科學發展水平，更取決於其國家、民族深厚的文化底蘊。一個沒有發達的自然科學的國家不可能走在世界前列，一個沒有繁榮的哲學社會科學的國家也不可能走在世界前列，一個沒有深厚文化底蘊的國家更不可能行穩致遠。堅持和發展中國特色社會主義，需要不斷在實踐和理論上進行探索、用發展著的理論指導發展著的實踐。在這個過程中，哲學、社會科學、民族文化具有不可替代的重要地位，哲學、社會科學、文化工作者具有不可替代的重要作用。
歷史文化特有的恆久的堅韌品格往往會被世俗間浮躁淺陋的表層感覺遮蔽、誤讀，但歷史文化那份作為生命價值恆定和最終追求的根基，在關鍵時候像一面鏡子，時時照耀我們的旅程；歷史文化以無用之大用的絕佳境界，構築起人類世界的精神家園，像沙漠中的一片綠蔭，給人生旅途中焦灼的人們絲絲涼意，撫慰著芸芸眾生不忘初心牢記使命繼續前行的時代征程。歷史智慧的激盪、視野的開張，帶給人們心靈的愉悅與舒暢；前人用他們的經歷鑄就的文化財富，是我們取之不盡用之不竭的寶藏；中華民族五千年的文明發展史告訴我們 發展、發展、再發展……發展是第一要務。
炫酷的雄鷹—2037
強勢文化和弱勢文化，強者恆強，弱者恆弱。
深海魚和淡水魚，還是丁元英看得透徹，淡水魚就在淡水裡遊著，偶爾入海要清醒著，貪戀必死。
狼口裡搶肉吃，在刀沒下之前趕緊跑，羊永遠是羊，賺點錢後，找個沒有主義的地方，安度餘生。
玩大的，不是靠能力就能行！淡水魚再大也玩不過大海魚！
執行遊戲規則的能玩過制訂遊戲規則的嗎？這就是文化屬性隱悔的潛臺詞。
東方木局
其實我覺得所謂文化屬性就是禪宗裡講的“明心見性”中的“性”。
舉例：先不說人，先說動物，雞。雞喜歡雙爪向後刨地，這就是雞的性。把雞放到水泥地面，它依然如此，甚至雙爪受傷流血，依然如此，雞性所致。
人性也是如此。人性有很多，比如，杜甫就說自己“為人性癖耽佳句，語不驚人死不休”，所以詩聖寫詩務必要寫出佳句，對自己的要求很高。
話題回來，小說作者簡單分為兩種，強勢和弱勢。究竟什麼是強勢，什麼是弱勢，小說中也寫了很多方面的判斷依據，但我覺得作者也沒寫清楚，似乎沒有明說，還要各位看官自己去領悟。那該怎麼領悟呢？小說中其實也寫了。
舉例：悟道休言天命，修行勿取真經。這兩句做何解，還請大家多看看五臺山論道那一章。
李大江961
天道就是天運行的規則，包括，春夏秋冬。他是人無法改變的。風雲雨雪的變化也只能躲避無法抗衡。
用戶4122095044725
文化教育出來的意識形態。
化緣87005651
家長小雷
個人理解哈，人們根植內心的認知觀的總和
敦敏國學堂
文化屬性≈人性
量相過當
亂石鋪路，糊嘮海嗑。不相信大家就慢慢領悟和分析去吧。
