管理會計師CMA
《天道》裡丁元英說：透視社會依次分為三個層次，依次是技術，制度和文化，小到一個人大到一個國家一個民族，任何一種命運都是那種文化屬性的產物，強勢文化造就強者，弱勢文化造就弱者，這是規律，也可以理解為《天道》，不以人的意志為轉移。 什麼是強勢文化？什麼又是弱勢文化？
丁元英：強勢文化在武學裡稱之為秘籍，弱勢文化因為易學,易懂，易用，就成了流行品種。
那文化屬性知道了又有什麼用呢,很重要嗎？
丁元英：無所用無所不用，舉個例子，比如說文化產業，文學影視是扒拉靈魂的藝術，如果文學影視的創造能夠破解更高思維空間的文化密碼，那它的功效就在於啟迪人的感悟震撼人的靈魂，這就是眾生所需，就是功德名利和市場。
在這個視頻裡，丁元英再一次相對深一點的解析了文化屬性的概念，他總會留給大家更深的思考空間，就像寫文章列出了一個大綱，讓大家能夠有足夠的空間來深刻的思考“文化屬性”這個詞，它沒有像“我是誰”“我來自何方”“要去往何處”一樣讓人捉摸不透的去思考，而是從生活中思考著規律和社會元素，好讓我們的視野打開，更好的去從宏觀和微觀的認識這個世界，認識文化，認識自己，讓我們對生命有了更高層次的思考。
或許正如女主所說：無所用，最起碼能活個明白！也正是如此，更高的思維或許並不能給我們帶來更高的利益，更好的體驗，就像丁元英一樣，不是他喜歡孤獨，而是在他的周圍很難找到跟他思維同層次的同類，所以他註定了孤獨！孤獨好嗎？好或者不好只有達到那個高度的人才能知道。
湘西苗族小龍哥
有意思的問題，煮鶴不缺席。
其實“文化”這個詞條怎麼定義，向來都有很大的爭議。至少到目前為止，哪些東西屬於“文化”倒還好說一些。但是有些東西算不的上文化，屬不屬於“文化”的範疇之內，都還不好界定。
如果題主單問電視劇《天道》中丁元英口中的“文化屬性”是不是有點故弄玄虛的意思？那麼答案至少煮鶴以為是肯定的：是！
電視劇《天道》改編自女作家豆豆的經典長篇小說《遙遠的救世主》。
而無論小說還是影視劇，本身就是藝術文化的產品。
不是有這樣一句話嗎？
“藝術”憑藉什麼才能高於“生活”？不就是誇張，比擬，映射……以及那一點點的“故弄玄虛”？
平鋪直述加上柴米油鹽的東西能稱之為“藝術”嗎？就算能，又有誰看呢？
所以說，這一點點的“故弄玄虛”，如同炒菜裡的鹽，是藝術作品不可或缺的靈魂部分之一。
當然，這個“故弄玄虛之鹽”雖好，也得適量！你看現在的書法圈，有些人就是因為把“鹽”當米下鍋了，搞出來的東西簡直是“辣眼睛”！齁死人！
而電視劇《天道》中的“文化屬性”一詞，以煮鶴個人感覺“鹽”放的還是相當適量的。
因為丁元英所謂的“文化屬性”，與現實存在的“歷史慣性”一詞頗為相似。
《天道》中丁元英擁有“永久居留權”的德國，有一位哲學家黑格爾有一句名言：歷史總是驚人的相似。
實際上無論是丁元英所謂的“文化屬性”，還是大家所說的“歷史慣性”。
以煮鶴粗暴無文的方式概括起來講就是：歷史文化的成型過程複雜久遠，一個小小的改動都會引發一連串人力無法控制的歷史效應，形成固有觀念。
因為這種固有觀念都有其深刻的歷史根源性，所以不是一代人兩代人就能形成的，因而也不會被一代人兩代人所更改的。
簡而言之：社會由人組成，但人被社會操控。歷史由人寫就，但人被歷史掌控。
這也是丁元英反覆強調“不以人的意志為轉移”的原因。
無數個人集合起來組成社會，但是卻沒有一個人能夠逃脫社會的操控！每個人在社會這個大熔爐裡，都必須接受制約，學會妥協。即使你把《烏合之眾》倒背如流，又坐在最高權力的寶座上。你依然得接受社會的操控，順應客觀規律，不然早晚還是得被拉下寶座。
而且你對社會的反抗越激烈，社會就越興奮！越是對抗歷史規律，反噬也就越重。
輕則丟人敗興，重則賠上身家性命。
與此相類現象，就是大名鼎鼎的“李約瑟難題：中國在歷史上科技和文化一度遠超歐洲，何以科學萌芽和工業革命沒有在中國發生？
丁元英所謂的“文化屬性”，就是對這個難題提出的一種解答的角度——“文化屬性”的強弱，決定了科學萌芽和工業革命不會發生在中國。
這也是丁元英被稱作“對傳統文化自卑到骨子裡的人”的原因。
無論是小說《遙遠的救世主》還是電視劇，其實爭議一直都挺大。
喜歡的人把它奉為不可超越的經典。
不喜歡的人認為它只是一部故弄玄虛，生搬硬套的言情小說。
其實以煮鶴來看，如果以“言情”定義豆豆的這部作品，單憑“文化屬性”這個獨特的視角，足以讓這部作品在“言情”領域稱佛做祖，在可以預見的短時間內不可能被超越。
倘若以“人文”來定義這部作品，則只能算比上不足比下有餘的中等作品。
當然，這都是個人觀點，求同存異。
寫了這麼多估計看的人也不多，估計又賠本了！所以，不要噴我了啊……
煮鶴仙人
文化屬性，是一個非常平常的現象，既不神密，也沒那麼深奧，更不是理念創新。中國民間不是有“龍生龍，鳳生鳳，老鼠兒子會打洞”的說詞嗎？支撐毛主席階級鬥爭理論的，不就是階級烙印說嗎？文化作為民族生活的基礎，必然會潛移默化，傳承給子孫後代，他們所具備的“文化屬性”必然是其民族生活、生產活動中最基本的要素。《天道》裡講的“文化屬性”不具備普世意義，而是以素質高低，財富多少、人品如何，區分文化屬性，這些只能說是某些人具有的，狹隘的文化特徵，這種特證可以通過學習、努力，自修得到改變，怎麼能定格為某類人群的特有“屬性”呢？
思源73918016
大家好我是影視貓眼的創作者，很高興和大家交流，（1）這部劇說的是生活中有圈層，不同的角度，不同的表達方式；（2）相信大多人看了覺得不斷強調文化屬性好麻煩，不說人話，他在自己的頻道里，實際上這部劇是非常值得細品，每一次男主強調都有挖心的感覺；（3）智者見智，慧者見慧，王志文演的深藏不露，高智商，高情商，真正厲害角色。僅個人觀點，感謝頭條平臺，感謝大家支持!
影視貓眼
我來談談個人對“文化屬性”的認識和理解。
在《天道》中提及到一個文化屬性問題，即“強勢文化”與“”弱勢文化”，西方的哲學家尼采也有著類似的觀點。
尼采認為道德可分為兩種：一種是有獨立心而勇敢者，乃“貴族道德”；一種是謙遜卑微而服從者，屬“奴隸道德”。
貴族道德的主要特徵：
自我肯定、驕傲、主動、自信；
奴隸道德的主要特徵：
自我否定、謙遜、被動、卑微；
強勢文化造就強者，
弱勢文化滋生弱者。
貴族道德成就貴族，
奴隸道德影響奴隸。
什麼是強勢文化？強勢文化就是真理與真相下的文化，是尊重一切客觀規律的文化，也可以說是一種“自救者天救，自棄者天棄”的文化。
一個人的命運被哪種文化影響、或是被哪種道德主宰，並不是由他曾經或此時的身份和地位決定的，而是由他長久形成的性格與心態決定的。
《天道》中的男主丁元英就是一個強勢文化的代言人，他玩私募基金短短几年就在中國股市賺了幾億，扶貧王廟村又上演出了一出劫富濟窮的商業神話。
丁元英無論是玩金融還是玩商業，都像是如有神助般。其玩對手與隊友于股掌之中，取勝的本質還是源於他知曉並懂得利用一切事物發展的客觀規律，能讓萬物歸其所用，才得以在眾人皆不知情下悄然於虎口奪食。
看《天道》，讀《天道》，悟天道。悟道人生，人生悟道。朝聞道，夕死足矣。
牛哥談人生
本人不這樣認為
信兒
文化屬性這個詞來源於丁元英在跟韓楚風和芮小丹聊天的過程中，多次提到了文化屬性這個概念，在他看來，透視社會依次有三個層面：技術、制度和文化。
小到一個人，大到一個國家一個民族，任何一種命運歸根到底都是那種文化屬性的產物。強勢文化造就強者，弱勢文化造就弱者，這是規律，也可以理解為天道，不以人的意志為轉移。
要理解文化屬性，首先要明白屬性是什麼？西方哲學中把事物本質方面的特性定義為屬性；邏輯學上則把包含動作、狀態等對象間的性質和關係定義為屬性。一言以蔽之，屬性就是指事物本身不可缺少的固有性質。
那麼什麼是文化屬性呢？當然就是指一個人、一個國家甚至一個社會對自身的文化的認知。
好的文化屬性有利於國家發展，從什麼樣的文化造就什麼樣的社會這個角度出發，在一個充滿正能量的社會里，人人宣揚正義，那麼社會就會變得越來越和諧，人民安居樂業，企業繁榮發展，國家國泰民安。
芮小丹的文化屬性讓她相信自己，通過自身的努力才能獲得屬於自己的幸福，同時她也明確知道自己要的是什麼，明白自己付出的將是什麼，她人生的每一步都是在踐行自我人生的信條，自己的行事準則只有在自己覺到悟到的前提下才能發揮真正的作用。
一個人應該有自己的行事準則，這種準則也屬於自身文化屬性的一部分，要做到知善惡行善果，就需要不斷更新升級自己的文化儲備，從而樹立正確的人生觀。
總之，每個人的行為規範都是其自身文化屬性的產物，唯有相信才能實踐，唯有踐行才得真知，文化屬性就像信仰一樣，指導著我們不斷向光明正確的道路上前行。
天下影院
略微有點吧，作者故弄玄虛賣弄風騷的成分還是有一點[捂臉]。或許是我們文化水平還達不到吧，不過我看莫言淨是俚語俗話也能得諾貝爾獎，看來文化不是以別人看不懂為評判標準的，高下立判。
時短情長人很忙
《天道》強調的文化屬性是不是故能玄虛？不是故能玄虛，這是人類最深層的潛意識，自己都無法改變的！
結論：文化屬性不是故能玄虛，而是人類深層潛意識轉換的表達方式，就是團體意識的產物。
綜合分析：文化屬性不是故能玄虛，而是人類深層潛意識轉換的表達方式，無法改變。
首先要想知道“文化屬性”是不是故能玄虛？我們要了解什麼是文化屬性：
一，我們先了解一下什麼是“道”這和文化屬性有間接關係。
（道的種類分：天道、神道，人道）
1，“天道”：道乃規律，天道就是大自然的規律，萬物遵循此道！
2，“神道”：就是尋求天道的意識境界，包括：修佛，修基督，修道，修儒，修魔，等一切修煉的意識境界。
3，“人道”：人類形成團體社會，同時產生這團體的意識規矩，就是“人道”。
（一些高能的人掌握了這規律，成就不朽功勳，流芳千古）
二，文化屬性是什麼？是在哪個“道”中。
1，文化屬性在人道中，是不同人社的意識產物。
2，文化屬性包括：文化，教育，習俗，慾望，倫理，法律，見識，等，就是人所能從意識分離出的意識轉化的產物。
3，人道是什麼：人道就是社會，社會可以分成，國家，信仰，種族等，就是人類意識形成的團體。
4，掌握了這種社會意識團體的意識規律，就是，偉人，高人，就是偉大的人類。
綜合總結：文化屬性不是故能玄虛，而是人類深層潛意識轉換的表達方式，就是意識團體的產物。
靈魂閱影
答：不是故弄玄虛，這恰恰是能貫穿《天道》主題的精髓所在。
這個問題仁者見仁智者見智，是一千個哈姆雷特一樣的道理。
那麼下面，我就和大夥聊一下，我個人對這個問題的一些拙見。
《天道》毋庸置疑，喜歡這部劇的，或者看過這個部劇的，都會給這部《天道》冠以神劇的名號。
天道，即是人性道，社會之道，處事之道。
我們先說一下《天道》這部劇中的靈魂，也就是男一號丁元英。
該劇透過男主丁元英，向外界深度剖析社會哲學中的種種課題。而有的觀眾會覺得，《天道》中的臺詞，有些近乎詭辯論，其實真的不是。
這部劇，說白了，可以把它理解成一本“社會說明書”。
劇裡丁元英的每一句臺詞，如果不賦予某些屬性，也就達不到想要的效果。
成也好，敗也罷。
丁元英作用他高超的處事思維和商業思維，層層佈局，老謀深算。看似有一種可以翻手為雲覆手為雨的魔力。感覺只要他想，就沒有做不到的。而且他獨特深刻的眼光，尖銳且犀利，能一眼看穿所以萬事萬物的本質，並且還能給你深刻的解釋其中道理，彷彿周圍的一切對他來說，都沒有秘密隱藏的可能。
文化屬性，就是人道屬性，也就是社會屬性。所有人，都在利用社會現象，也同時被社會現象利用著。而最終闡述的，就是規則，社會的規則。
為什麼莊子和儒墨有很大的不同，儒家墨家推崇聖人，而道家則反對推崇聖賢。
因為莊子反對儒家的等級觀念，儒家說“君君臣臣父父子子”，莊子認為“道通為一”，認為道在萬物，萬物平等。
規則促進平等，平等襯托規則。
丁元英的經典語錄：
1.“你是一塊玉，但我不是匠人，我不過是一個略懂投機之道的混子。充其量掙幾個打發凡夫俗子的銅板，你要求的是一種雄性文化的魂，我不能因為你沒有說出來而裝作不知道，接受你就接受了一種高度，我沒有這個自信。”
2.“透視社會依次有三個層面， 技術、 制度、和文化。小到一個人，大到一個國家一個民族任何一種命運歸根到底都是那種文化屬性的產物。強勢文化造就強者，弱勢文化造就弱者，這是規律。也可以理解為天道，不以人得意志為轉移。”
3.“天下之論道到極致，百姓得柴米油鹽，人生冷暖論到極致，男人女人得一個情字。”
4.“所謂真經，就是能夠達到寂空涅盤的究竟法門。可悟不可修。修為成佛，在求。悟為明性，在知。修行以行制性。悟道以性施行。覺者由心生律；修者以律制心，不落惡果者有信無證，住因住果，住念住心，如是生滅。不昧因果者無住而住。無慾無不欲。 無戒無不戒。如是涅盤。”
5.如果養兒就是為了防老，那就別 說母愛有多偉大了，您養來養去還是為了自己，那是交換。
