天府金彭
一城
因一物而美麗
牡丹傾城
彭彭帶你走進歷史
回望天彭牡丹的勝景
領悟之中滲透著的人文力量
牡丹原產中國，先秦大多文獻都稱之為木芍藥。秦代以前，草本、木本芍藥統稱芍藥。秦末漢初，木本芍藥因其根上長苗稱為“牡”，其色為紅稱為“丹”，從此以牡丹為名。
南北朝以前多作為藥用，南北朝以後開始人工種植牡丹供人觀賞。
隨著時代的發展和人們對牡丹的重視，中國逐步形成了多個以地名命名的牡丹。古代最著名的有四個，即：洛陽牡丹、天彭牡丹、亳州牡丹、曹州(菏澤)牡丹。
成都地區的天彭牡丹因生在彭州市天彭山而得名。不同的歷史階段，體現著不同的牡丹特色。
商周 源起
牡丹的歷史，從文獻考證來看可以追溯到4000多年前的夏朝。
《古琴疏》載：“帝相元年，條谷貢桐、芍藥，帝令羿植桐於雲和，令武羅伯植芍藥於後苑。”其中，“相”是夏朝的國君，“木芍藥” （牡丹）作為貢品。可見，牡丹最早是一種稀奇物種作為貢品獻給國君的。
而詩經《國風·鄭風·溱洧》有一段關於周朝民俗的記載：“維士與女，伊其相謔，贈之以勺藥。”鄭國青年男女互贈木芍藥（牡丹）的浪漫情景則見那時牡丹已具有吉祥、愛情的象徵意義了。
丹皮
秦漢到南北朝，牡丹的觀賞並沒有形成一定規模，主要價值還是藥用，以根入藥，稱作丹皮。
洛神賦圖（部分）
牡丹作為美的象徵，東晉時期已進入繪畫。顧愷之根據曹植表達人神戀主題的《洛神賦》畫成了洛神賦圖，背景就有牡丹圖案，這也是牡丹形象最早出現在畫作中。
牡丹作為觀賞植物栽培，準確的記載始於南北朝。據《太平御覽》謝康樂說：“南朝宋時，永嘉（今溫州一帶）水際竹間多牡丹”。
彭祖畫像
天彭牡丹的歷史最早是和彭人始祖彭祖聯繫在一起的。商周時期，彭祖在彭州丹景山一帶發現了牡丹養生的神秘功能，並煉製成長生不老“神丹”。
今丹景山
學者海洋《中華丹文化的發源地——丹景山》一文裡表述，古彭人及彭祖在古彭州丹景山一帶生存，這裡每年盛開的一種鮮花，因其有特殊功效，又加花色如丹，故稱其為“牡丹”。後世人稱此山“丹景第一”，故名為“丹景山”。
唐代 初綻芳華
圖中題詩為劉禹錫《賞牡丹》
唐朝，以其前所未有的輝煌與繁榮開創了中國歷史的新紀元，人文藝術發展迅速。牡丹的栽培、觀賞、買賣也成為一種潮流和時尚。許多著名的詩人為牡丹留下了膾炙人口的詩篇：“唯有牡丹真國色，花開時節動京城。”（劉禹錫《賞牡丹》）
牡丹與唐詩並行
唐詩，作為唐代文化發展的重要標誌，詩詠牡丹的佳作讓牡丹的風姿增添了更多的詩韻，在牡丹文化史上獨樹一幟。
李白和杜甫
杜甫《憶昔》：“憶昔開元全盛日，小邑猶藏萬家室。稻米流脂粟米白，公私倉廩俱豐實。”
李白《春夜洛城聞笛》：“誰家玉笛暗飛聲，散入春風滿洛城。此夜曲中聞折柳，何人不起故園情。”詩仙詩聖都寫出了大唐的富麗堂皇景象。
北宋著名哲學家周敦頤說：“自李唐以來，世人甚愛牡丹。”
“人中牡丹”楊貴妃畫像
詩仙李白《清平調•牡丹》三首中，皇帝李隆基為“人中牡丹”楊貴妃在國都長安舉辦了牡丹音樂舞蹈盛會，名傳古今。
天彭牡丹作為中國牡丹文化的重要部分，以“野逸之美”更具觀賞價值和審美情趣，受到眾多詩人的青睞。詩人杜甫、薛濤與天彭牡丹就結下了不解之緣。
花底
杜甫
紫萼扶千蕊，黃鬚照萬花。
勿疑行暮雨，何事入朝霞。
恐是潘安縣，堪留衛玠車。
深如顏色好，莫作委泥沙。
牡丹經過唐代，已沉澱為中華民族審美意象，並昇華為民族文化的符號之一，天彭牡丹，也成為彭人詩意生活的一個縮影。
彭門花開丹景山
成都花會是成都歷史上的一張名片，丹景山的天彭牡丹自然是花會中的重要內容。唐代大詩人杜甫曾在此生活，詩讚成都為花城：“曉看紅溼處，花重錦官城。”
唐朝提倡佛教，寺院經濟十分發達。天彭牡丹的種植便發端於彭州的廟宇。陸游在《天彭牡丹譜》中說：“土人云，曩時，永寧院有僧種花最盛，俗謂之牡丹院，春時，賞花者多集於此。”
金華寺
丹景山的廟宇每到開花時節，遊人愈多，香火愈盛，鬧熱異常，顯示了大唐氣象。彭州人每年清明時節到丹景山看牡丹的習俗發端於此。
後蜀 漸入佳境
五代 徐熙 玉堂富貴圖 臺北故宮博物院藏
五代十國時期，蜀地相對安定，文化方面出現了空前的繁榮。這一時期，天彭牡丹有了較大發展，為繁榮的初盛期，以丹景山為中心形成栽培觀賞的盛大氣象。
滿城牡丹盡春色
公元907年，王建在成都稱帝，國號大蜀，史稱前蜀。這一時期，北方牡丹開始傳入成都，並逐漸繁盛起來。王公貴族好牡丹之風，直接推動民間的牡丹種植。
前蜀的一位四川籍詩人孫光憲的一首詞《生查子》最能表現前蜀時成都牡丹的繁盛形態：
清曉牡丹芳，紅豔凝金蕊。
乍佔錦江春，永認笙歌地。
感人心，為物瑞，爛熳煙花裡。
戴上玉釵時，迥與凡花異。
前蜀滅後，蜀王王衍將河南的王氏族人從河南遷移至彭州王村，今稱“皇村壩”，在彭州通濟境內。各種牡丹品種則隨之進入彭州的廟宇、園林，丹景山牡丹在這時期也獲得了充分的發展。至此，天彭牡丹與山崖相伴，從皇家林苑走入尋常百姓的視野，成為大自然的瑰寶。
蜀王孟昶愛牡丹
公元925年，後蜀孟氏代替前蜀王氏。天彭牡丹在後蜀時期，出現了彭州牡丹發展史上的第一個高潮，天彭牡丹品種群基本形成。國泰民安，牡丹花成了這個時代的象徵。
“花蕊夫人”費貴妃畫像
後蜀皇帝孟昶最寵愛的“花蕊夫人”費貴妃最愛牡丹花和芙蓉花。
孟昶要求官民人家大量種植牡丹，並說：“洛陽牡丹甲天下，今後必使成都牡丹甲洛陽。”不但下令在牡丹苑中大量培植收集新品種，孟氏還詔令所屬少數民族地區貢獻當地牡丹。花蕊夫人《宮詞》雲：“牡丹移向苑中栽，盡是藩方進入來。未到末春緣地暖，數般顏色一時開。”
上行下效，牡丹很快在蜀地傳播開來。
彭州雅號“小西京”
當時，彭州相當於成都的陪都，這時期的天彭牡丹得到了前所未有的發展。
彭州民間種植牡丹蔚然成風與彭州官員多是孟氏的親戚或家鄉人有密切關係，形成彭州處處種牡丹，家家種牡丹，爭相培植新品種的繁盛景象。宮中需要，便在彭州調取或買進，因此彭州也稱“花州”。全國除洛陽之外，此處最盛。故彭州因此有“小洛陽”之稱。
《廣群芳譜》引《成都古今記》：彭城牡丹在蜀為第一，故有小洛陽之稱。天彭謂之花州，牛心山下謂之花村。
這些記載，充分體現了當時天彭牡丹的種植氣象和地位。可以說，彭州是當時皇宮的牡丹品種繁殖基地。彭州處處都有以牡丹花命名的地方。花州、花村、花橋、花溝、花碑、花棚、花街、花巷、花龍門、花園、牡丹坪、花牌坊、牡丹臺……有的地名至今猶存。
趙匡胤滅蜀，孟蜀宮苑之花“散落民間”。宮中名品幾乎都流落到彭州，天彭牡丹錦上添花。
宋代 黃金時代
宋 徐崇嗣 牡丹蝴蝶圖
宋代為彭州的牡丹黃金時代，尤其是在南宋時期，彭州已成為中國牡丹的栽培觀賞中心，獨領風騷。這個時期天彭牡丹品種群已形成，發達的牡丹商品經濟，已成為推動天彭牡丹發展的動力，天彭牡丹文化也空前繁榮。
燭光夜宴賞花王
南宋孝宗淳熙丁酉（公元1177年）春，在成都舉辦了一次高規格的牡丹觀賞活動——牡丹燭光夜宴。這種高規格的牡丹燭光夜宴，是中國牡丹史上的一大盛事。
夜宴參與者陸游在《天彭牡丹譜》中提到：淳熙丁酉歲，成都帥以善價私售於花戶，得數百苞，馳騎取之，至成都露猶未晞，其大徑尺，夜晏西樓下，燭焰與花相映，影搖酒中，繁麗動人……這種官民同樂觀花的場景，在中國牡丹史上是罕見的，它表明當時政通人和，洋溢著人們對美的追求熱情。
天彭牡丹品自高
《天彭牡丹譜》配圖
天彭牡丹品種群已經發展到品類五十餘種，品種近百個，著名的四十多個，而且彭州的花戶們還在“歲益培接”。陸游為其撰譜，並評價了天彭牡丹與洛陽牡丹並駕齊驅的崇高歷史地位：“牡丹在中州，洛陽為第一；在蜀，天彭為第一。”
花冠神州傳美名
天彭牡丹的經濟價值在宋代商業發達的社會中得到了極大的體現，天彭牡丹已成為與農業並駕齊驅的一種經濟產業或行業。在陸游撰譜時，彭州花戶們還在不斷地培育新品種，新奇特異的品種還在不斷地暗中出現， “花戶歲益培接，新特間出，將不特此而已，好事者尚屢書之。”
紅杏尚書寫專集
宋 趙佶《牡丹詩帖》紙本 楷書 瘦金體 34.8cm×53.3cm 臺北故宮博物院藏
牡丹文化是宋代一個極具特色的文化。據《天上人間富貴花——中國曆代牡丹詩詞選注》統計：“從唐迄清歷代牡丹詩詞共有3000餘首，其中唐代300餘首，宋代1400餘首。”
中國牡丹文化史上的第一部牡丹詩詞集，是名滿天下的“紅杏尚書”宋祁所著的天彭牡丹詩詞集，具有里程碑式的歷史文化意義。
元明 中國第一牡丹鄉
元代 王淵 《牡丹圖》
元明時期天彭牡丹已沒有宋朝時的氣勢和輝煌，平原發展高峰已過，丹景山再次成為牡丹的觀賞中心。從元代汪元量之後至清代李調元這個歷史時期，有關記載天彭牡丹的歷史文獻資料因受戰亂影響最為空缺。
汪元量的《彭州歌》
汪元量（1241-1317年），我國著名南宋宮廷琴師、詩人。第二次入蜀來彭期間，為彭州撰寫了著名詩歌《彭州歌》。在《彭州歌》中，他直呼彭州為“牡丹鄉”，詩云：
一
彭州昔號小成都，城市繁華錦不如。
尚有遺儒頭雪白，見人猶自問詩書。
二
彭州又曰牡丹鄉，花月人稱小洛陽。
自笑我來逢八月，手攀枯乾舉清觴。
明代：牡丹坪上眺丹霞
楊升庵
楊升庵（1488-1559年），明武宗正德六年（1511）進士，著名的大才子大學者，著作極富，為明代第一，曾兩次遊覽丹景山，醉臥牡丹坪。在《兩遊丹景山》中，描繪了丹景山的綺麗風光與名勝。詩云：
丹景樓臺隱翠微，鐘聲杳杳出林扇。
四時谷響通僧梵，萬里天風吹客衣。
明 陳淳
清代 今人猶自記花州
清代 惲冰 《牡丹圖》
清代自李調元之後，關於天彭牡丹的文章詩歌日益多了起來，明清以來，丹景山已成為天彭牡丹觀賞中心和古代中國最著名的牡丹觀賞勝地之一。
李調元詩讚天彭花
清朝大才子大學者李調元（1734-1802）為彭州留下了許多輝煌詩篇。在著名的《紀天彭詩》十六首中，讚歎彭州自古以來牡丹最盛：牡丹舊數古彭稠，京洛遺風俗尚留。孟氏繁華能幾日，今人猶自說花州。
黃雲鵠欣作《別花神》
清末著名詩人、書法家、教育家黃雲鵠，在蜀期間，數度來彭，創作了大量詩歌及對聯，表達對牡丹的喜愛之情，在《別花神》詩中，就流露得更為明顯：
岷峩勝蹟浪遊頻，丹景今來已過春。
留語花神莫惆悵，明年還作看花人。
近現代的天彭牡丹
近現代天彭牡丹，是指1912年中華民國成立至1978年改革開放前這個階段的天彭牡丹。在這個近七十年的歷史時期，丹景山鎮仍為天彭牡丹觀賞重鎮。這期間，張大千、陳子莊、馮灌父、朱佩君等藝術大師以及各方名流接踵而至彭州，前往丹景山，對天彭牡丹以詩以畫進行贊詠，為後世留下絢麗多彩的墨寶。
民國縣長贊天香
民國九年至十年（1920-1921）、二十五年至二十六年（1936-1937）兩任彭縣縣長羅遠猷多次前往丹景山觀賞牡丹。他特別鍾愛新奇品種玉面觀音，每次登臨必賞此花。他寫有《題玉面觀音》詩：
銀盤徑尺暈朝霞，玉立亭亭佛面誇。
碩果僅存應共惜，名山難得有名花。
大千天彭故鄉情
張大千 白牡丹
藝術大師張大千對天彭牡丹情有獨鍾，以他的藝術慧眼和博學，對天彭牡丹給予了歷史的最高評價。曾詩云：絢如鋪錦燦如霞，粉本徐黃浪自誇。好共詩人訂花譜，天彭花是故山花。而且他還在這首詩後寫下“宋以前牡丹，以天彭為第一，彭屬蜀郡”的驚世之語，這是陸游之後天彭牡丹再次獲得最高評價。
1961年，他在巴西八德園作牡丹畫時，就已把成都天彭牡丹作為“故鄉花”了，在畫作上題詩《故鄉牡丹》，寄託著他對彭州和天彭牡丹的一往情深。
子莊觀花嘆野逸
陳子莊 《丹景牡丹》
被譽為“中國的梵高”的陳子莊是二十世紀天彭牡丹文化的一個里程碑。以他所創造的丹景野牡丹改變了中國畫家以牡丹為富貴花一統天下的局面。陳子莊對天彭牡丹情有獨鍾，為之潑墨作畫一百多幅，而且每作一畫幾有題款。如“蜀中彭州丹景山產牡丹，唐宋以來即與洛陽齊名。”陳子莊的天彭牡丹畫，為中國開創了一個新的畫牡丹時代。
當代天彭牡丹
當代天彭牡丹是指1978年改革開放以來至今的天彭牡丹發展歷史。這個時期成都天彭牡丹開啟了的第二個繁榮黃金時代的發展。
當今天彭牡丹又得到了很大的發展。1985年天彭牡丹被定為彭州市市花，丹景山景區是全國風景名勝區中唯一把牡丹作為景區特色的風景區。1999年，丹景山送展昆明世界園藝博覽會的天彭牡丹獲得了國際獎項之後，更是名聲大震，現丹景山已發展成為我國西部最大的牡丹觀賞中心。
首屆牡丹花會
彭州從1985年以來已連舉辦了三十五屆彭州牡丹花會，彭州牡丹花會已成為全國最大、最有影響的三家牡丹花會（洛陽牡丹花會、菏澤國際牡丹花會、彭州牡丹花會）之一。每年春日會期，彭州尤其是丹景山牡丹遍山漫野，千姿百態，野趣昂然，為中外遊人所讚美，國際樹木協會副主席G·L·奧斯蒂博士上山考察天彭牡丹，欣然題詞讚譽這裡為“人間天堂”。
第三十五屆成都（彭州）牡丹文化旅遊節 舞蹈《九天花神最牡丹》
天彭牡丹在當代正燦爛開放！
彭州與牡丹
經過久遠時光的淬礪
已經難分難捨，互為一體了
從歷史深處走來的彭州牡丹
承載著濃重的人文情結
在時勢的沉浮之中
見證著歷史的興衰
也以它的命運起伏
闡釋著“國運昌則花事興”的至理
禪語道：一花一世界
智慧之人
大概可從天彭牡丹的身影后
領悟滾滾紅塵
文字：《天彭牡丹史話》 劉代萱
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轉自： 品鑑彭州
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