高山流水999888
以前學習時，老師告訴我說，真理既是相對的，又是絕對的，無數相對真理之總和就是絕對真理。當年我完全接受了老師的講解。
後來隨著年齡的增長，閱歷的豐富，覺得老師的講法多少還是有點問題的。因為有些認識就是絕對真理，不存在相對性。倒如，“死亡”就是一個絕對的並不存在相對性的真理，並不是由無數個相對“死亡”即相對真理而總和為絕對真理的。“死亡”是一切生物包括所有的動植物以及宇宙天體都要必須經歷的過程。“死亡”作為真理性的認識不僅放之四海而皆準，而且放之宇宙而皆準。它沒有相對性，只有絕對性。如果說“死”是相對“生”而成立，沒有“生”就沒有“死”。事實上父親的“死”和兒女的“生”一點關係都沒有，根本就構不成相對關係，這裡的“死”和“生”沒有相對性。所以說，對“死亡”的認識，是絕對真理。
當然，相對真理還是有的，而且是一種常見的普通的存在。俄國10月革命的道路自然是工人階級求得解放的道路，它的成功，證明它是真理。但是，俄國10月革命的道路只適合俄國，不合適別國特別是不適合中國，不具有普遍性，所以它是相對真理，在俄國的國情下是真理，離開俄國國情它就不是真理，甚至是謬誤，生搬硬套必定導致革命失敗。再如，武裝鬥爭、農村包圍城市的道路，在奪取政權時它是真理，奪取政權之後，就要放棄武裝鬥爭，轉向社會主義建設，就不能再搞急風暴雨式的武裝鬥爭了。武裝鬥爭、農村包圍城市只適用於奪取政權，不適用於奪取政權後的社會主義建設。所以說，武裝鬥爭、農村包圍城市的道路也是相對真理。人們常說的今天取得的成功的經驗，可能就是造成明天失敗的原因。成功的經驗大多具有相對性，大多是相對真理。
只有“死亡”，才是絕對的，對“死亡”的認識才是絕對真理，它沒有相對性。
布衣閒人10
真理，具有兩個最基本的特性——一個是它的客觀性；另一個，是它絕對與相對的統一性。
一，什麼是真理——真理是人們認識、意識中同客觀事物及其發展規律相符合的內容。就是說，真理包含了三個要素——第一，真理的形式是主觀的：是人的認識或意識中的一部分；第二，真理的內容是客觀的：人的認識或意識對客觀事物及其發展規律的反映，不屬於這種反映的肯定不成其為真理；第三，真理是主觀對客觀相符合的認識：主觀只反映了客觀還不夠，只有正確的反映和認識才成其為真理。 二，真理的內容是客觀的，是人的認識對客觀事物及其規律的正確反映，這就是真理的客觀性；真理的客觀性的另一層含義，是檢驗人的認識是否屬於真理的標準——社會實踐是客觀的，就是說，不可能依靠主觀的檢驗來判斷是否屬於真理。真理客觀性的這兩層含義，可以得出一個結論，真理或真理概念中不包含階級的含義——真理是沒有階級性的。
三，真理的絕對性，或者說絕對真理，是指—— 第一，任何真理都是包含於人們認識中的符合客觀事物及其規律的客觀的內容，都同謬誤有確定的界限，這是絕對的、無條件的——真理就是真理，謬誤就是謬誤，不“黑白顛倒”、“能非不分”。對於這一點，承認真理的客觀性，也就是承認真理的絕對性。換一句話說——所有真理都是客觀真理，沒有主觀真理，這一點是絕對的。 第二，人的認識是不斷深化的，每前進一步，都是對無限發展的客觀事物及其規律的認識的深化，都是真理的進一步發展。只要承認世界是可知的，承認人的的認識的廣度和深度能夠不斷髮展，也就是承認真理的絕對性。換一句話說，人們不可能窮盡自己的認識，但對客觀事物及其規律的認識永遠在深化，這一點是絕對的。 
四，真理的相對性，或者說相對真理，是指—— 第一，人的任何真理性的認識，只是對廣袤的客觀事物一個部分、一個片斷的正確反映；這種認識總是有限的，只能是對客觀事物的一部分而不是對它的全體的認識。也就是說，人們對客觀真理的認識，總是處在一定時間和一定空間內的認識，因而是具體的、歷史的和有限的，對真理的認識是沒有窮盡的。承認世界上尚有未被認識的東西，我們的認識有待於擴展，也就是承認了相對真理——真理的外延是有限的。 第二，從特定事物或現象來看，任何真理性的認識，都只是對該客觀事物或現象的某些方面、一定程度和一定層次的正確反映，對事物反映的廣度和深度也總是有限的，總是具有近似的性質。就是說，承認即便我們認識了的客觀事物，仍有可能重新認識或深化認識，也就承認了相對真理——真理的深度，即內涵是有限的。 
五，真理的絕對性和相對性，或者說絕對真理和相對真理是辯證的統一，是指—— 第一，絕對真理和相對真理是相互滲透和相互包含的。這是從整體和部分相互關係的角度來講——一方面，相對之中有絕對，絕對寓於相對之中，任何相對真理之中，都包含有絕對真理的顆粒；另一方面，絕對之中有相對，相對是絕對的一個成分，絕對真理通過相對真理表現出來，無數相對真理之總和構成絕對真理。人們對自然或社會的每一個正確認識，都是在一定的條件下、一定範圍內和一定程度上的認識，所以，它是有條件的、相對的；但在這一定條件、一定範圍和一定程度上，它又是對客觀現實的正確反映，在這個限度內它永遠不能被推翻，並作為一個穩定的因素保留在客觀真理的體系中，所以，它又是無條件的、絕對的。任何一項客觀真理，從一種意義、一個角度上看，它是相對真理，或具有相對性；從另一種意義、另一個角度上看，它又是絕對真理，或具有絕對性。脫離對方而孤立，單獨存在的絕對真理或相對真理，實際上是沒有的。
第二，相對真理向絕對真理的辯證轉化。這是從人的真理性認識的發展過程來說——真理是一個過程，它永遠處在由相對到絕對的轉化和發展中。毛主席曾經形象地談到這個問題，他說：“馬克思主義者承認，在絕對的總的字宙發展過程中，各個具體過程的發展都是相對的，因而在絕對真理的長河中，人們對於在各個一定發展階段上的具體過程的認識只具有相對的真理性。無數相對的真理之總和，就是絕對的真理。”就是說，如果把絕對真理比作一條“長河”，那麼，相對真理就是這條“長河”中的“水滴”和“河段”。人類已經取得的任何一項真理，都是絕對真理“長河”中的一個成分、一個階段，都是無窮的絕對真理鏈條中的一個環節。它既是以往實踐和認識業已達到的終點，又是進一步邁向絕對真理的起點。 
六，如何把握真理絕對性和相對性的辯證統一。
第一，絕對真理和相對真理，從“靜態”角度來看——任何客觀真理既是絕對的，又是相對的，二者相互滲透；從“動態”角度來看——任何客觀真理都是由相對真理向絕對真理轉化的一個環節，都是發展的。這就是客觀真理、絕對真理和相對真理的辯證統一。
第二，絕對真理和相對真理的辯證統一，是和人的認識能力、思維能力的至上性和非至上性的辯證統一相聯繫的。所謂“至上性”，是指人類的思維，按其本性、能力和可能性來說，能夠認識無限發展著的物質世界，這就是思維的至上性，亦即思維的無限性和絕對性。所謂“非至上性”，是指具體到每一個乃至每一代人，必然受到客觀事物及其本質的暴露程度、社會歷史的實踐水平等客觀條件的限制；同時受到主觀條件以及生命有限性等主觀條件的限制，因此其思維能力又是非至上的，亦即有限的和相對的。這是一個矛盾，“這個矛盾只有在無限的前進過程中，在至少對我們來說實際上是無止境的人類世代更迭中才能得到解決。”
人的認識、思維的能力是至上和非至上、無限和有限的對立統一。所以，作為認識、思維成果的真理，必然也只能是絕對和相對的對立統一了。
一老沈一
世界上萬事萬物只有相對論，沒有絕對論。所謂真理，就是相對而言的世界自然運行規律，沒有絕對永恆不變的自然法則。任何事物都有正反兩面性，也就是《易經》中所講的陰性和陽性，自生自滅自然運轉的科學性，人類只不過是探求自然奧秘、解開自然密碼、瞭解自然規律、掌握自然規律、運用自然規律、順應自然規律，把自然相對運行的規律稱之為真理。
宇宙中的一切事物，隨著時空的轉換，都有相應的改變，有很多事物甚至是脫胎換骨的質變、量變，只是遲早時間、時代、時空的問題。什麼叫科學？科學就是自然規律人類普遍認為‘’神秘‘’的事物，未探知的領域，一但破解稱之為真理。真理是人類思維模式的精神反應，並非事物本質運行屬性的自然變化，它是不以人類意志為轉移的自然規律。人類探求的化學反應，是在世界事物本質的物質基礎之上，由量變、形變到質變的‘’表象‘’過程，並非自然規律的演變、蛻變終點。
歷史的長河中，宇宙在變、世界在變，只是人類一代又一代短暫的生命對自然規律的變化、科學奧秘的將來未知探曉，一時或相當長的時空階段，人類的精神意識思維就誤認為是‘’永恆不變‘’的所謂‘’真理‘’。
袁聰7883醉夢天緣
世界上有二個理:一個是真理，一個是道理。真理，顧名思義，就是真正的理，毫不含糊。真理無假，沒有相對，只有絕對。真理放之四海而皆準，永恆。道理，顧名思義，因道而異、因人而異，道不同則理不同，人不同則理不同；道理因時、因地、因人隨機變化，只能是相對的。舉個例子，比如:一個小偷，他說:"我就是因為貧窮，所以才偷盜″，詐聽起來不無道理，因為窮所以才偷，謂之“我窮我有理"，所謂強盜有強盜的邏輯即如此。其實，貧窮不能用不法手段去改變貧窮，只有通過付出勞動創造財富才是合理，也是真理。用勞動手段來改變貧窮，通過付出勞動既是改變貧窮、也是為社會創造財富。這個道理就是:勞動創造社會財富，勞動創造社會財富這句話就是絕對真理，是永恆的放之四海而皆準的真理。道理只有以真理為標準才是理，真理就是真理，不能把假道理當成真理！！！
出自人生
真理是相對的還是絕對的要用實事說話。
1+1=2，數字加減乘除是絕對的。
比方，領導說從北京來5人，上海來3人，成都來2人，廣東來5人，香港來1人，請廚房準備好早餐，大廚一算拿了16個饅頭，32根筷子，16盒奶，四人一個服務員共分配了4個服務員，結果，早餐到時剛好不多不少，大廚神機妙算。
從以上實事說明真理是絕對的，只要掌握了原理和方法，不論你看見沒看見，不論任何人，不論千遍萬遍你做出的結果都是一樣的。而相對的則測不準。
決論：真理是絕對的不是相對的。
張元澤學術
首先我們應當清楚相對與絕對這兩個概念的含義。所謂絕對真理是指不受任何條件限制都是成立的理論，所謂相對真理是指在一定條件下才能成立的理論。由此看來我們接觸到的真理絕大多數都是枏對的。包括我們所學的科學理論的多數都是枏對的。例如經典力學只有在地球上才成立，所學的幾何學只有在非扭曲的空間才成立，所用的時間也是人為以地球自轉的尺度量作為時間單位“秒”。以此為依據算出地球自轉一週為24小時的過程量。很多數學公式離開十進位便不成立。我們對事物的測量也只能逼近真實，即常說的提高精度。如此等等。我們所要做的是追求真理，接近真理。從哲學層面講便是解放思想，實事求是，與時俱進，發展理論。如果掌握的是絕對真理那還用得著發展嗎？至於是不是有絕對真理，我的認識水平太低，說不好。以前我聽人說過：所有真理的集合是絕對真理。我認為這種說法不太著調。
謝高信
所謂“宇宙人生真理”
自古以來，多少英雄，偉人，思想家，哲學家，修行人孜孜以求，苦苦探求的宇宙人生真理到底是什麼呢？首先是“真理”具備以下特徵（一）真理是不以人的意志為轉移的客觀真實存在，它靈明不昧，如如不動，法爾如是，不生不滅。
（二）真理不漏一法，包羅萬象，我們耳聞，目睹，身受以及感受不到的大至虛空，小到微塵它的來龍去脈解釋的清楚明白，如果有一粒微塵它的來龍去脈解釋不清楚，那不叫“真理”。
（三）真理往往掌握在少數人手裡，真理可遇不可求，對真理的認可接受需要久修善根，福至心靈或者極大善根因緣，普遍修行的不叫真理。
只有釋迦牟尼佛出世才真正講出了“宇宙人生真理”，大道至簡，真理至易，簡單說一句話“過去現在未來無量時間，東南西北上下十方無量空間，上至諸佛菩薩，下至天人鬼畜，旁及山河大地，日月星辰風雲雨霧，花草樹木有情無情，是非好壞，香甜苦辣森羅萬象，萬法皆由當人當下一念真心之所變現。”
它是心法，非迷信，非宗教。真誠推薦大家到優酷聽印廣法師講解《法華經》《楞嚴經》印廣法師在這兩部經裡將宇宙人生真理開示的清清楚楚明明白白，真正石破天驚。
老兵160656595
對這個問題，有人回答說：“真理是相對的，又是絕對的”。這話怎麼讓人感覺是“好話都讓你說盡了”。如果這種說法算是哲學的話，那還要哲學家幹什麼？
比如，馬克思的理論要實踐來驗證嗎？回答：馬克思的理論，要實踐驗證，也不用實踐驗證。需要實踐驗證的理由：巴拉巴拉。不需要實踐驗證的理由：巴拉巴拉。這樣的回答可以嗎？如果可以，那我就是大哲學家。如果不可以，那請告訴我，為什麼不行？
關於真理的標準，有一句話是“實踐是檢驗真理的唯一標準”。這句話的意思是說，沒有絕對真理，只有相對真理，所有“真理”都需要實踐的檢驗，來驗證其是否為真。
這也就是說，不管是誰提出的理論，都不是絕對真理。真理不僅需要實踐的檢驗，還有時間和空間的侷限性，沒有放之四海而皆準的永恆真理。
在人類認識自然界的過程中，真理的這種實踐性、時間性和空間性，被反覆證明。
古希臘亞里士多德的形而上學，使人類的思維擺脫了對神的崇拜，成為當時代的真理。後來德國古典哲學家黑格爾提出辯證法，使人類的思維方式在形式邏輯的基礎上又向前邁了一步。
牛頓建立的經典力學，在一個多世紀的時間裡佔據了物理學的統治地位，是當時在無可爭辯的絕對真理。在光是波還是粒子的問題上，牛頓堅持光粒子說，並提出了完美的解釋。後來光粒子說被實驗打破。在對光波動性的探討中，產生了狹義相對論和量子學說。最終證實光具有波動和粒子兩重性。在微觀世界裡，光是一團雲。從宏觀世界看過去，這團雲就是一個粒子。
對宇宙的認識也是一個不斷驗證的過程。最初人類認為宇宙是一個無限大的空間，後來發現宇宙是在一次大爆炸中形成的，大爆炸有個原點，這個原點就是黑洞。有人問：宇宙大爆炸之前，空間和時間存在嗎？如果不存在，那個虛無世界是什麼？這是一個無法解釋的問題。提出狹義相對論的愛因斯坦，都不承認黑洞存在。10多年後，愛因斯坦又提出了廣義相對論。2019年，公佈了人類觀測到的首張黑洞照片，證實黑洞確實存在。
高山流水999888
明白相對論就知道，任何事物都不要孤立來看。孤立的看就會得出絕對的結論。比如井底之蛙看天就會得出天絕對和井口一樣大。喜馬拉雅山絕對是地球最高的山峰。是不是宇宙其他星球最高的就不能這麼認為了。信仰不同的人真理也不同。你的真理只能是共同信仰人的真理。科學技術具有雙刃劍，發展核能用來做能源造福人類，絕對應該發展，而作為核武器就不應該發展核技術。
頭條在回答下連接的四維空間圖片。好看嗎？沒什麼你用手機對準一棵小樹，連續拍20年的視頻，就得到了小樹成長20年的四維空間視頻。在使用快速播放技術，二十年一瞬間。
w愚鈍
這個世界上沒有絕對的東西，只有相對的東西。同樣，世界上沒有絕對的真理，只有相對的真理。
比如，特朗普先生的美國優先政策，一個美國總統，他為了他的國家和人民的利益，不惜得罪全世界，在他閣下眼裡，我為我的國家和人民服務，這是我的職責所在，這就是他的真理。而其他國家則認為特朗普太自私，罵他瘋子、邪惡和不要臉，犧牲別國的利益來維護美國的利益，這是不道德的無理取鬧。請評一評，誰是真理的化身？
再比如，兩個人吵架，我說我有理，他說他有理，雙方都相互指責對方的不是，而勸架人都被他們搞糊塗了，真理早沒影了。假如雙方能夠理性的看問題，丟掉人性的狂妄和私慾，真理便昭然若揭。所以，真理來自於坦誠和無私。
真理是相對的還是絕對的？關鍵在於你站在哪個位置看。如下圖
