引自 語文學習
從上好一堂課想起
南宋張炎在《詞源》中批評吳文英的詞，說：“夢窗如七寶樓臺，眩人眼目，拆碎下來，不成片段。”這是譏評吳文英用語晦澀，常以美麗空洞的字眼，把一首詞堆疊成迷離恍惚的七寶樓臺。吳文英是詞中一大家，對他的評論一向有所不同，張炎此評是否失當，姑且不說，他這幾句話卻能給我們以啟發，使我們聯想到上課也是同樣道理。一個教師儘管學識淵博，口若懸河，若是課前不做精心設計，東拉西湊，即使講得天花亂墜，學生也不可能受到教益。
講課如若支離破碎，當然是等而下之，因為這樣做甚至一件東西也拼不成。我們的語文教學是有機整體，整個中學階段在思想品德教育、語文知識與能力培養等方面有特定的要求，而這些要求須通過教師有意識、有計劃的教學活動去完成。在這些教學活動中，上好每一堂課佔有重要的地位。每堂課也是有機整體，忽視了這一點，上課時東撿一點，西拽一塊，拾在籃子裡就是菜，課上得雞零狗碎，學生窺不到一斑，更不用說能見全豹，同樣受不到教益。因此，支離破碎是講課一大忌。
更為大忌的是講課捨本逐末，迷途忘返，甚至以引起興趣為名，採取種種庸俗做法，追求所謂“奇特”，破壞嚴肅的課堂氣氛。這樣的課就好像在整個語文教學“身”上長出了“贅瘤”，“瘤”的分量越大，就越損害語文教學之“身”，學生越是難以受到實實在在的益處。
以上所說課堂教學中常易出現的種種毛病，歸根結底是由於教者心中無數，目中無人，缺乏培養學生成材的全局觀念，而這個全局恰恰是要銘刻在心，不可須臾離開的。
“胸有成竹”的故事，其含義盡人皆知，稍加推敲，也可作為改進教學的借鑑。畫家胸中先有整幅畫的佈局，才可做到：有疏有密，疏密得當，不是密不通風，令人窒悶，也非東零西散，給人以支離破碎之感；條暢理順，斐然成幅，或貌似亂筆，而亂中有致，秩序井然，畫家揮灑自如，而筆筆見精神，畫得如杜甫《奉先劉少府新畫山水障歌》中所形容的那樣，“元氣淋漓障猶溼，真宰上訴天應泣”。這些正是我們上好每一堂課可以借鑑的。
上課一定要胸有成竹。課前要有本課程整個培養計劃的全局，要有本堂課的全局。貫串的線索、問題的設計、詞句的落實、能力的培養等方面，皆要通盤考慮，和諧地有節奏地進行。雖然成竹在胸，有可能上好課，但也不一定保證都能上得完滿，還得在以下幾個方面下苦功夫。
做一個“疏鑿手”
01
疏鑿之道在於一個“通”字。張騫通西域之舉被譽為“鑿空”。《史記·大宛列傳》：“於是西北國始通於漢矣，然張騫鑿空。”後人解釋說：“西域險厄，本無道路，今鑿空而通之也。”由此可見，要“鑿”而“通”之。上課也應這樣。教師要善於做“疏鑿手”，上課之前考慮到課文中難“通”之處，估計學生難“通”的原因，千方百計使之“通”，正確理解，牢固掌握。切不可以自己的一孔之見，把學生引入死衚衕。金詩人元好問有《論詩三十首》，其第一首就有這樣兩句：“誰是詩中疏鑿手？暫教涇渭各清渾。”遺山先生分明是以疏鑿手自居的。我們教師也要努力做一個教學的疏鑿手，精心幫助學生在思想上、語文知識和能力上都通達起來。要達到這個目的，每堂課都要認真推敲，力求做到“涇渭各清渾”。
做一個“疏理者”
02
疏理之道在於一個“清”字。課不能條理不清，上成一團亂麻。相傳帝堯讓鯀治水，鯀採取築堤去堵的方法，結果“九年而水不息，功用不成”。後來舜命鯀的兒子大禹治水。禹採取疏理的方法，疏通江河，理清了河道系統，把洪水導引入海，獲得巨大成功，世世代代為人所歌頌。教師不能被學生思想上、學習上的問題牽著鼻子而採取問題東來東堵、西來西塞的辦法。應善於抓住要害，把問題疏理清楚，進行正面教育，使學生從根本上受到益處。課堂上要少講不該怎樣怎樣，多講應該怎樣怎樣，從根本上理清，字、詞、句、篇、語、修、邏、文等問題就會迎刃而解。
做一個“開竅人”
03
開竅之道在於一個“靈”字。大家都不贊成上課滿堂灌，因為這種教法只是把學生當作承受教師賜予知識的容器，恰恰忽視了最緊要的東西——學生的心靈。“心之官則思”，學生的心靈打開，思維就活躍，智力就發展，吸收的能力就增強，在學習上就能飛躍進步。因此，教師要善於做“開竅人”，用啟發式這把金鑰匙打開學生的心扉。教師講課的關鍵在於一個“點”字，點在學生的心扉上，洞開學生的心竅，使學生能獨立地進行學習，獨立地思考問題，孜孜以求地尋找正確的答案。教學中做“開竅人”最不容易，然而，又最為重要。如若得法，師生之間就會出現“心有靈犀一點通”的佳境。
課是一定可以教好的，只要心中有學生，胸中有全局，鍥而不捨，持之以恆。
——《於漪全集 6 課堂教學卷》
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