白穎小說
也不能一概而論，而且也不是說一無是處。
雖然現在確實有大多都過於YY，也沒啥邏輯可講，不過也有些還是有完整的架構世界觀，還是有很多的想象空間，雖然很多寫作手法和文筆都確實不怎麼樣，但是不要忘記，看書其中一個很重要的因素也是讀者的想象空間。就比如《斗羅大陸》這本書，我雖然是因為看了動漫才去看的這本書，也不敢恭維作者文筆，甚至有湊字數嫌疑，但是不得不說這本書的架構還是很不錯的。
再者說了，芸芸大眾讀者的要求不一，需求不一，只能說針對不同的人群市場吧。就好比獲得諾獎的莫言，他的書也不一定每個愛看書的都會去看吧，再說《三體》也不是每個讀者都會去讀的吧。
而曾經有一部典型的網絡小說《悟空傳》更是讓我覺得耳目一新，極其震撼。
不世流纓
他們站在作家的身份去批評“網文”一無是處，我認為當前是正確的，但未來不一定是正確的。
即便是現在，網文裡面也可能有好的，只是鳳毛麟角而已，不易發現，也不易讓人接受和認可。因為一個新生事物要得到充分認可，需要一個過程，這是古來有之。
“網文”是現代網絡時代的產物，是一個新名詞，並不是“劣質”的代名詞，不應該對新生事物帶歧視。任何一個新物種都需要時間去進化和更新，網文當然也不另外。
現在的網文，自媒體平臺為了爭取大量的流量，只要文中沒有涉及到“禁忌”的文字，都可以發表出來，沒有篩選，沒有評定，當然是粗製濫造的居多。
當前的網文更多的是抒發自己的情感、自己熟知領域。大部分都不是專業的文人，更談不上是作家。不同排版 ，錯字多，文章內容不嚴謹，缺乏思想這是在正常不過的。
大部分的人都有一個作家夢（我也是）。都渴望自己的情感、故事、思想能夠通過文字的方式抒發出來，與不同的人分享。現在的網絡平臺，剛好圓了不能出書人的這個夢。所以參與的人多，就不足為怪。
目前，大部分網文其實都不是規範的文章，更多的是評論、雞湯、簡單的情感故事，或者是一些感悟吧。
所以，哪些大作家們，也應該帶一個寬容之心，給想說話、想表達的大眾一個空間，不足為此言辭犀利。
同時，我相信隨著自媒體平臺的越來越成熟，會有越來越多優秀的人認可這種新“出版方式”，參與進來，一定會有優秀的作品在這裡產生。
凌寒獨自開
一些作家，比如王朔、李敖、莫言、賈平凹、馮小剛等人，認為如今在網絡上流行的網絡文學一無是處。我雖然不瞭解他們的具體的看法。但是就網絡文學對人生的價值方面來看，它確實比不上經典名著和傳統作家的作品。
網絡文學屬於消遣類讀物，讀的時候很過癮，讀完就忘了，你也不需要記住它，繼續尋找另一本讀就可以了。傳統作家的著作呢，讀起來不容易懂，特別是一些名著，啃不動，不容易讀懂，有時需要讀好幾遍，但是營養價值比網文高很多，它對人生有益。
就作家的收入來看，傳統作家的確比不上網文作家，一方面說明了網文更加受讀者歡迎，一方面也說明，大部分讀者的欣賞水平和閱讀趣味，是比較低的。放著經典名著不讀，卻選擇了閱讀網文。試問經過幾十年後，被人們記住的網文有哪些？可名著還是名著，隨著時間的沉澱，愈凸顯其價值。
傳統作品和網文，可以用陽春白雪和下里巴人來形容。網文既然存在，就有它存在的道理，要理性看待，對網文存在偏見，也是不可取的。
一個勞累了一天的人，晚上回到家，自然要放鬆一下自己，於是拿出手機，讀一讀剛剛更新的網文，或緊張、或搞笑，一天的疲勞得到了緩解。如果此時拿出名著去啃，或者去讀一些學術性較強的書籍，在看書的過程中動腦子，沒有真正的興趣和很強的毅力，誰能讀的進去？由此看來，網文僅僅是一個消遣的工具罷了。
當然，這對於生活已經定型了的成年人來說，無可厚非。中小學生沉迷於網絡文學，自然會影響學業，對人生的發展，亦沒有好處，他們更適合去讀名著。
網絡文學有個特點，就是受眾廣，更新時間快。對於讀者來說呢，當然希望每天都能看到更新，隨時隨地拿起手機就可以閱讀，作者若是長時間不更新，那麼讀者就會放棄這本書，轉而尋找其他書目，這也逼得作者不得不迎合讀者，及時更新。
網文的作者呢，年齡參差不齊，分佈於各行各業，有人也專門以寫網文為職業，還獲得了不菲的收入。被眾人所熟知的網文作者，便是每天都不斷更的唐家三少。
文章千古事，得失寸心知。網文雖多，經典的又有多少？一些人把寫作叫做碼字，這是對寫作的不尊重，碼字碼字，帶有機械性的味道，感覺作者像是搬運文字的工人，看不出作者的感情在裡面，也看不出作者的創造性。
周國平說，有人以寫作為職業，為了保住這個職業，他們也偶爾讀點書。有人以讀書為職業，為了保住這個職業，他們也偶爾寫書。這自然帶有一點諷刺的意味。但是這個標準，不能一竿子打翻一船人。不管是傳統作家，還是網文作家，有讀書的，也有不讀書的，不能一概而論。
一些作家把網文批的一無是處，也有其道理。因為它創作的太快，作者到底是個碼字工人，還是個讀書人，這點大家都不知道。寫出來的東西，僅供消遣娛樂之用。即便某人看了許多網絡文學作品，試問若是一位長輩或者領導問某人讀過哪些書，某人脫口而出十幾本網絡文學作品，這樣合適嗎？
許多傳統作家，嘔心瀝血，廣泛蒐集材料，多方考證，謹小慎微，遲遲不敢下筆。可是一旦寫出來後，經得起時間和讀者的考驗，這才是真正的開卷有益。
書卷多情似故人，晨昏憂樂每相親。讀高質量的書，會讓人主動放棄一些低級趣味，因為嚐到了高質量的東西，其他的東西，已經看不上了。
一個不讀書的人，靈魂是匱乏的，他與機器工具無異。一個不讀書的人，他永遠爬在地上生活，從來沒有站起來過。讀網絡文學沒有錯，只要明白它是消遣讀物，只允許花少量的時間去閱讀即可。對人生有益的作品，還是那些歷久彌新的名著。所以要把大量的時間，放著古今中外的名著上，勿要撿了芝麻，丟了西瓜。
蓋文章，經國之大業，不朽之盛事。不管是作者，還是讀者，都要把創作當成一件神聖的事情，不可草草對待。網絡文學，有它適合的閱讀人群，畢竟每個人三觀不同，讀書的目的也不一樣，不必苛求每個人都去讀經典名著。經典的東西，永遠都是小眾化的，不可能流行的。
傳統作家的作品，還有經典名著，自然要去接觸，不過也要憑自己的興趣，有的名著，確實讀不進去，不過無妨，總有適合自己的書目。
當讀者掩卷沉思的時候，能夠在陌生的領域學到東西，心靈上能夠能夠得到淨化，這書，便是好書。能有這樣的效果的，只有傳統作品和經典名著。
一往文學
我絕對不同意這個說法。首先王朔、李敖、莫言，賈平凹、馮小剛他們都老一輩到了人，年紀大了，到了六十歲以上的年紀，人變得越來越保守，嘴皮子欠，凡事不瞭解，不管事實，不瞭解網絡文學的情況，就胡亂發表意見，批評新生事物。
網絡文學一開始就是文學的組成部分，早期的榕樹下、橄欖樹、清韻書院、天涯文學，其實都品質很高的的文學網站，像郭敬明、安妮寶貝、張悅然、寧財神、金何在，慕容雪村、當年明月、蔡駿等人，都是這些文學網站出來的，現在已經是純文學的代言人。
如今火紅的《甄嬛傳》的流濂紫，九州奇幻的江南、潘海天，還有天蠶土豆，貓膩，宅豬、南派三叔等網絡文學大神，他們的作品文學性很強，故事好看，都有自己的小說代表作，一點也不比那些所謂的純文學作家差啊。
很多作家對網絡文學不滿，應該是不瞭解實際情況，看到了質量低劣的作品。要說到數量，因為網絡文學沒有門檻。人人可以寫作，發表自己的作品，沒有專業的編輯＼評論家的扶持和關注，所以造成了數量奇高，精品很少，一眼望去，魚龍混雜，泥沙俱下滾滾紅塵的現狀。
但是如果這些作家，能夠心平氣和，認認真真、紮紮實實，沉下心，花時間去找，還有有相當多一批網絡文學作家的作品，是文學精品，值得閱讀的。否則，中國作家協會，也不會把網絡文學納入自己的陣營的。
探照燈
首先我們來掰扯一個概念，就是愛好寫作的人，和生產作品的人，這是有區別的。
愛好寫作也有能力寫作的人，首先是愛。他們對文字是有感情的，寫出來的文字也是有溫度的。他們的作品裡的人物是有血有肉的，愛好寫作的人，只關心作品是否好。
但是生產作品的人不同，他們首先會調查喜好，再為這種喜好預設人物和生活，在這個套路下，短時間內，生產出很多類似的作品，他們本身的著眼點不是作品，而是作品帶來的經濟效益。哪怕作品不好，但能帶來經濟效益，帶來流量，那便是好。
上面只是在掰扯概念，不代表觀點，下面說觀點。
寫作如同做菜，為什麼那麼多人懷念媽媽的飯菜的味道？除了習慣，還因為媽媽做的飯菜有愛。有許多廚師用心做出來的飯菜，大家也會奉為經典。但是，這個世界就只有媽媽的飯菜和經典的飯菜了嗎？不可能的，不存在的。那麼多流水線生產下來的標準食品，人來人往，生意紅火啊。找誰說理去？人家喜歡啊！
所以，我覺得作家們批網文，有些反應過激。讓讀者自己選擇吧！天天吃家裡的飯菜，偶爾吃吃KFC怎麼了？小時候那麼愛吃KFC，到一定年紀也不愛吃了，還是覺得家裡的飯菜更可口啊。
所以，別擔心，多少年來，老人們總是搖頭說一代不如一代，可是社會不也沒退步嘛！
我叫他來
以現在的時代來說，可以把他們分成舊派；現在的網絡寫手分成新派。
就像民國初年，胡適為代表的、倡導白話文的一幫文人一樣，也被守舊勢力、晚清遺民、尊崇文言文的舊派文人，批駁的一文不值！
後來胡適他們都成了大師、大家、大文豪！
也許若干年後，我們這些網絡寫手、噴子、槓精，也能成為新時代網絡文學的先驅、大師、大文豪！……也不一定呦😁😁😁😁
A鐵道游擊隊
《 金 陵 玫 瑰 》
------平安夜觀看《金陵十三釵 》
感奮中華兒女抗日血淚激昂
……《紫禁城序》作者楊五計
南京戰火，金陵玉碎；
地獄城野，江畔哀鴻。
誰無父母兄弟姐妹，
誰無妻子兒女情人。
誰容戰爭蹂躪之辱，
誰願甘當亡國之奴。
國破江山鐵壁，人人抗日豪雄！
商女巾幗雷霆，誰分各界階層？！
屍橫遍野，日兇追殺花季於殘忍；
斷壁殘垣，將士勇救無辜之學童。
豺狼乃“朝香宮鳩彥”，禽獸之密令；
擲“國際公約”於不顧，殘暴於生靈。
教會尖頂，奇遇國際之友人；
天主教堂，巧扮紅十之神父。
戰將、學生、商女；
神父、養子、翻譯。
愛心，良心，同在；
直面，殺人，魔宮。
萬具屍骨，當生仇恨之瘟疫，
呑噬日寇，野蠻惡鬼之殺心。
何時何事，
可能催動天地良心；
何情何景，
可能感化麻木神經？！
商女最知學生熱血之恨！
赤子愛國何曉商女之心？！
國民、戰將、學生、商女知道----
舉國通電《泰山宣言》，
“地不分南北，人不分老幼，
皆有守土抗戰之責，------，
唯有犧牲到底。”決不求榮！
全國通曉《八一宣言》，
“抗日救國告同胞書，十大綱領；
建立極廣泛之反帝，統一戰線。”
國共合作抗戰，救國先鋒！
振臂高呼之吶喊----
應中華之老百姓----
遍海內外愛國僑胞，志士仁人；
工農兵學商一起來，抗戰救亡！
國民、戰將、學生、商女知道----
抗日英雄趙登禹，
錚錚鐵骨捍江山。
五百壯士敢死隊，
青龍大刀砍魔頭。
喜峰口，長城邊；
刀出鞘，襲敵頑。
親人滴血淚引路，月色襲營盤；
英雄斬魔七百餘，舉國振歡顏！
國民、戰將、學生、商女知道----
佟麟閣乃為，
國封上將軍。
孝對父母，善對親友；
敬對上下，忠對家國。
孝悌忠烈，禮儀廉恥仁；
國難當此，馬可裹屍還！
國民、戰將、學生、商女知道----
登上日寇之軍車，
就是奔赴抗戰之疆場。
面對魔窟之“慶典”，
就是浴血抗日之火線。.
2012-12-25
楊五計紫禁城序
網上發文跟卡拉OK差不多，非職業性歌手，唱的不跑調即可，何必當真玩玩而以。風雅文士見網狀上爬滿各種雕蟲小技也以此看待，大度些。芸芸眾生爬在網絡上並非謀生乃取樂也，有著各自的喜怒哀樂，大眾平臺尤如卡拉OK大廳走進去的都是消遣。這些道友來自五湖四海，三教九流，各行各業包羅萬象者彙集於此，各有各個說法。手賤，碼的字當然沒有教授專家碼得字正義順。一堆符文碼的不規整許些亂，想想看，此人的身份也許是耕者或工商士者。而所謂的上流人士精英者，所言，所文，所形又如何。
掛羊頭賣狗肉628
這是個事實,網絡作者只求快,且多是膚淺精製的東西,所述之事許多沒有新意,類同於信息報導,對問題的闡述很少深入分析，沒有創新意義，粗製淺造。當然,在這個信息化時代,網絡的重任是傳遞信息,而不是精雕細刻.這種網絡文本的發表快而短。這個不能怪網絡作者。是時代使然。媒體發展到今天，已是信息全球化覆蓋的時代了。網絡媒體和紙質媒體，形成當前時代相互交融存在的局面。深刻的思考，具有高特思想的認知文本的發表，還是應紙媒承擔。一人一部手機，人人可以表達，紙上文本又連著網絡同步，全國十幾億之眾，若人人都用觸屏手機，人從都是作者，想要人人都精製細思，寫得深刻又肯有哲理性，是不可能的。正由於網絡這種普眾性的特點，網絡作者多是精製濫造就成了理之當然。名作家們對網絡作者的這種批評只有一半是對的，另有一半是錯的。網絡化的自媒體時代 ，你要網絡作者人人都象作家哪樣寫得深刻且有哲理性的文本是不斷可能的，在網絡上發表的文章，也有不少是內涵豐富論述深刻的，不能一概而論。所以，對於上述作家們的批評，網絡作者大可不以為然。
時代視界
如同當下的飲食習慣：快餐、即食品等，越來越受消費者寵愛，傳統食品和飲食習慣大有頹廢之勢——雖然它很有利於健康；
更似現今的網購網聊網付，即使你看不慣也由不得你，因為確實方便，雖然少了許多正統的樂趣。
把網文當作時尚即可，切不可與經典等同。正如一些人所說：作家歸作家，寫手歸寫手，肉雞與土雞都營養，就看消費者愛吃哪一種了。
唉！井水何必犯河水了，各自好之為之吧。
