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答：“李濟三十一歲起就做學閥，八十四歲才在武俠小說中死去”是李敖李大師的偏執之語，不要太過較真。
我們都知道，李敖大師是以罵人著名的。
有人統計過，在李敖大師的著作中，被他指名道姓進行鞭撻和痛罵的各色各類名人超過3000個，其中既有孫中山、蔣介石這樣的政治人物，更多是魯迅、金庸、余光中這類的文化名人。
政治上的東西，這裡就不展開評述了。
來看看李敖大師是怎樣開文化名人開炮的。
李敖大師罵魯迅，說：“魯迅在租界裡面寫文章的話，他受到洋人——當時是日租界——日本鬼子的保護。在我們看起來，我們必須說，他的勇敢是來自租界的保護。”
李敖大師罵魯迅這年是2005年，魯迅已作古已近七十載了。
李敖大師罵金庸，說金庸信佛是一種“偽善”，原話是這樣：“佛經裡講‘七法財’、‘七聖財’、‘七德財’，雖然‘報恩經’……等等所說的有點出入，但大體上，無不以捨棄財產為要件……你有這麼多的財產在身邊，你說你是虔誠的佛教徒，你怎麼解釋你的財產呢？”
金庸沒有正面轉開回應，而在2009年有媒體向他提及此事時，才揭穿了李敖大師罵人的背後真相：“我跟李敖本來要好的，他請我到他家裡去。後來因為他跟胡茵夢離婚了，《明報》照實報道，他怪我為什麼不幫他，我說：我們辦報紙的人完全公平講話，絕不因為私交好就幫你。我到臺北去，他有一個房子想賣給我，我說：我在臺灣不置產業。他說這個房子半賣半送給我，我說：你再便宜我也不要。”
李敖大師罵余光中是勢利中人，說：“他為人最喜招朋引類、結黨營私。”
余光中也沒有正面回應，而在和朋友聊天中說：“他一直罵我，我則保持沉默，這說明，他的生活不能沒有我，而我的生活可以沒有他。”
李敖大師罵人，大多諸如此類，有時是挾私報復，有時是蹭名人上位。
李敖大師罵李濟，可以說是二者兼而有之。
因為，和李敖大師比較起來，李濟更是大師中的大師——是真正泰斗級別的大師。
李濟是人類學家、中國現代考古學家、中國考古學之父，1925年時，曾任清華大學國學研究院人類學講師，與梁啟超、王國維、陳寅恪、趙元任等人同執教鞭。其於1926年發掘山西夏縣西陰村新石器時代遺址，最大的成就是從1928年至1937年，主持河南安陽殷墟發掘，使殷商文化由傳說變為信史，並由此將中國的歷史向前推移了數百年。夏鼐、尹達、高去尋 、石璋如、尹煥章等人，都得過他的指導和栽培。張光直、許倬雲等中國考古學與中國上古史界的領軍人物，都是他的親傳弟子。
張光直身為美國國家科學院院士、哈佛大學教授，對自己的老師李濟推崇備至，對老師的評價是：近60年的歲月裡，一開始作為中國考古學之父，隨後又作為中國考古學掌門人，他的學術思想一直在中國這門學問的發展中佔據支配地位。
李濟一生中最大的悔事是於1949年去了臺灣。當時，“中研院”史語所奉命將所裡全部圖書、儀器、標本共裝了上千箱，連同故宮等機構的重要文物一併船運，特地指派他協助押運。
這一押運，李濟從此偏居一隅，陷入了無古可考的境地，而且也缺少大陸的考古資料，他後來的幾本著作，是通過從日本買來的新近出版的殷墟圖片作研究寫出來的。
這不能不說是一個大師的悲劇。
這也是為什麼李敖大師說他“在武俠小說中死去”的原因。
那麼，李敖大師要說他是“學閥”呢？
“學閥”一詞，估計很多人是第一次聽到，但應該不難理解，只要想一想“門閥”、“軍閥”這類詞兒，將之應用於學術界，明白是怎麼回事了。
據說，建國偉人少年時期在舊私塾裡讀書，由於討厭舊私塾教育，曾用這個詞抨擊過老先生，說他們是收錢賣知識。
李敖大師用這個詞來指罵李濟，是指責李濟憑藉勢力把持和壟斷了教育界、學術界。
從1963年起，李敖大師在他自己編輯出版的《文星》雜誌中，對李濟進行全方位鞭撻、攻擊。其中，11月1日發行的第73期有題為《從李濟的悲劇看中央研究院的幾個黑暗面》，裡面寫到：中國的“軍閥”倒了！可是“學閥”呢？正因為中國的學者們都養生有道，正因為他們是學術界裡的老壽星和不倒翁，正因為他們以“三十年如一日”來自豪，自豪他們獻身學術和盡瘁教育。所以，這筆總賬上一旦有赤字出現，他們在倉皇之間，實在無禍可嫁，也無“租界”可逃……李濟的苦惱正在這裡。他名至實歸，是今天文化沙漠裡的數一數二的鑿井工程師，也是真正有執照的人。可是，他無法鑿井。
“李濟三十一歲起就做學閥，八十四歲才在武俠小說中死去”之語，全話是：“李濟三十一歲起就做學閥，八十四歲才在武俠小說中死去。他壟斷學術，自己不研究也不給別人機會，‘安陽發掘報告’有始無終，‘中國上古史’計劃拖延不做”。”見於2005年9月20日，鳳凰衛視播出的《李敖有話說》。
也正是李敖大師在電視上的這次攻訐，許許多多大陸普通百姓才知道了考古界一代宗師李濟的名字。
李敖大師為什麼會對李濟如此耿耿於懷、乃至似有刻骨之恨呢？
也許是事出有因，但更多的是李敖大師的心胸不夠開闊，放不下。
話說，1955年，李敖在臺大歷史系就讀（當時的李濟是臺大考古人類學系主任），該年4月25日，他的父親突患腦溢血死在家中。李敖在喪葬事宜上反對傳統“把活人弄成死人，把死人弄成鬼”式的喪禮，世人對此議論紛紛，他也因此背上了“不孝”的惡名，一則“李敖把他老子氣死了”的流言也開始悄然盛行。李敖大師為此大為氣惱，恨不得查出這個流言的始作俑者，將之揍個半死。查來查去，他最後認為把這個始作俑者鎖定為李濟！當然，他也沒有任何證據，不能把李濟怎麼樣。
不管怎麼樣，李敖大師和李濟之間的樑子算是結下了。
後來，李敖大師在一篇文章中這樣寫：有一天，李濟對姚從吾說：“聽說李敖跟他父親意見不合，最後把他父親氣死了。”姚從吾答：“這我還是第一次聽說。我知道李敖的父親是我們北大畢業的。北大畢業的學生，思想上比較容忍、開通。李敖的父親若能被李敖氣死，他也不算是北大畢業的了！李敖對他父親的態度如何，我不清楚，但我知道李敖對母親很好，一個對母親很好的人，大概不致對父親不孝吧！”
最讓李敖大師不能釋懷的是：1963年（注意這個時間點，這是李敖大師在《文星》撰文罵李濟之始），李敖大師準備進中央研究院史語所，但遭到了拒絕。
李敖大師很快就將這筆賬記到了李濟頭上。
因為，當時擔任中央研究院史語所考古組主任的人是李濟。
1998年，李敖在撰寫回憶錄時，提到了自己進史語未遂的一段隱秘：“……梁實秋認為李敖如此人才，任其流落，太可惜了，因此他不得我同意也沒告訴我，就秘密寫信給‘中央研究院’王世傑院長、歷史語言研究所李濟所長。對李濟來說，其實這是有點難堪的事，因為李敖是他學生，自己學生自己都不能常識，還要勞動校外的與李敖非親非故的梁實秋推薦，這不是有眼無珠嗎？儘管梁實秋甘冒不韙，推薦了李敖，王世傑、李濟他們，還是拒絕了。”
李敖大師進史語所被拒，是不是李濟的原因呢？
實際上，還真是。
1990年3月，《王世傑日記》全十冊於在臺灣公開出版發行，其中五十四年十二月二十日記事為：……李敖為臺大畢業生，有才華而口行不端，梁實秋於五十二年五月曾推薦於中研院史語所，李濟之以其行為不正，不願收納，餘遂拒絕之，彼即因此懷恨。”
看得出，李濟之所以拒絕，並非李敖大師說的“自己學生自己都不能常識，還要勞動校外的與李敖非親非故的梁實秋推薦”，而是“行為不正”。
因為以上兩事，李濟就成了李敖大師要不遺餘力口誅筆伐的人物。
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李敖說：“李濟三十一歲起就做學閥，八十四歲才在武俠小說中死去。”
李濟是誰？這個名字對一般大眾來說可能陌生，但提起充滿神話般色彩的殷商王朝估計無人不曉，而使傳說中的商代成為信史，證明它是整個東亞地區第一個有文字記載的文明，將我國有據可查的歷史提前到3000多年以前的就是著名的殷墟發掘。殷墟的成功發掘和一個人緊密相關，他就是李濟。（下圖附李濟“小哥哥“時期美照一張！↓↓↓↓↓）
1918年，赴美留學時的李濟
壹.
1926年初春，李濟曾和地質學家袁復禮沿汾河流域進行了一次旅行調查。在西陰村,他們偶然發現了一片佈滿陶片的地方。從10月15日到12月初，考古隊再次來到山西西陰村，這次發掘撿拾起中華文明的一段重要歷史——西陰村仰韶文化遺址，而且，這也是中國境內第一次由中國人自己主持進行的挖掘。挖掘中，李濟創造的“三點記載”、“層疊”、“探溝探坑”等田野科學考古工作方法，奠定了現代科學考古的基石，今天仍被考古界沿用。
仰韶文化遺址
1929年，李濟主持的殷墟第三次挖掘，出土了著名的“大龜四版”。1936年4月的第14次挖掘，則發現了一個埋有完整馬車和四匹馬的車馬葬坑。1936年6月，對殷墟的最後一次挖掘，獲得了至為重要的成果：共發現有字甲骨17096片。一個失落3000年的殷商王朝，天降般地出現在世人面前。安陽發掘的成果確立了傳說中的商文明在中國歷史上的地位，使世界為之震驚，牽引出一場史學界的大變革。它是整個東亞地區第一個有文字記載的文明，也證明了司馬遷《史記》中所記載的殷代王室的譜系幾乎沒有任何差錯。事實上，《史記》中記載的帝繫上的名字，幾乎全都能在李濟所發現的考古標本——卜辭上找到。
商朝地圖
1899年，小屯村的農民在耕種時發現了刻有文字的甲骨，遂被金石學家王懿榮首次認識為殷商文字，後經王定生、劉鶚、羅振玉、王國維等學者發展，揭開了研究中國早期文明的帷幕。
殷墟遺址
然而，要揭示殷商都城真面目，必須對殷墟作考古發掘。1928年春，與清華國學研究院四大名導（梁啟超、王國維、陳寅恪、趙元任）齊名的中國考古事業開拓者李濟正值英姿勃發的盛年，他懷著一顆從美國留學歸來，矢志於人類考古學研究的雄心，毅然揮師南下。李濟和北平地質調查所所長翁文灝主持殷墟的發掘，前後共15次，直至1937年抗戰爆發。這次劃時代的考古活動，震動了國內外，也成了李濟考古生涯的輝煌頂點。
貳.
李濟和翁文灝、董作賓等學者在荒涼的田野中仔細發掘，當他們發現土層中大量的甲骨文時，高興得歡呼雀躍，從而為當下可認的2000多殷商文字打下了基礎。他們還挖出了殷商時代的史料（青銅器、玉器、建築遺蹟、日用器具、藝術品、鳥獸的骨頭等）。這些都是我國3000多年前歷史的真實面目的記載，連孔夫子也無緣一睹它們神秘的容貌。
1931年春第三次殷墟發掘時，李濟（左二）、董作賓（左一）、梁思永（右一）在小屯駐地歡迎傅斯年所長（右二）視察
李濟對出土的陶器大感興趣，他仔細整理了2000多種瓷器，他認為這些古物與甲骨一樣，可以較準確、全面地反映殷商時期先民的生活和思想。李濟將這些陶器運回北平，多年來悉心研究，得出了許多寶貴的結論。他發現商朝的白顏色的陶器，即考古學家稱之為白陶的，原料與現在一樣。還發現商朝已製造出上過釉的陶器，這是世界上陶器最早用釉的例子。當李濟宣佈這一發現後，英國的考古學家立即在皇家亞細亞學會的雜誌上，將這一特大新聞登了出來。
民國十八年秋，殷墟第三次發掘，
橫十三丙北支坑，李濟手持彩陶片。
叄.
1937年，在殷墟第15次發掘收工後的18天，“盧溝橋事變”爆發，在南京的中央研究院史語所和正在規劃中的中央博物院向西南遷移。1132箱文物文獻，在李濟的“押運”下,先到長沙，再由長沙轉到昆明，最後遷到四川南溪的李莊。一路顛簸，受盡磨難。途中，兩個隨李濟一起遷移的女兒，患病後因得不到及時治療而先後去世。
民國二十六年五月二十四日，殷墟第十五次發掘，
YM390獸坑清理情形。
抗戰勝利後，李濟以中國赴日代表團顧問的身份，前往日本東京、大阪等地調查戰時被日本掠奪的中國文物文獻。這次調查，追回了周口店遺物、中央圖書館館藏經典書籍等重要文物文獻。但是李濟一直遺憾，沒有找到“北京人頭骨”。
1948年年底，北京故宮博物院、南京中央研究院、中央博物院的文物都被當時的國民黨政府遷移到臺灣。1979年8月1日，李濟心臟病猝發，在臺北逝世。
袁家花園養壽堂西南之亭，亭中坐案上者李濟
當年胡適去世的時候，李濟送的輓聯是從西方借過來、打破陳規舊俗的三句話：
明天就死又何妨，
努力做你的工，
就像你永遠不會死一樣。
這副輓聯，也彷彿是在寫李濟的人生。
