觉行者wy
楼主好！修行是个多义词，几千年来的圣贤教育都在回答你！古人早有可信总结，简介如下，供参考。
【1，儒家的“修行”指成圣模式】
儒家的理想就是“格物、致知、修身、齐家、治国、平天下”，也即修行的内容和方法，中心是“思无邪”，方向是“内省”，目标是“知性”，终点是作与天地一样的圣贤。
【2，道家的“修行”指证道模式】
道家的理想是“恢复自己本能的永恒”，也即实证“与道长存”的功夫，中心是“悟道”，方向是“中态”，目标是“无为”，终点是“入道并与道合”，自然恢复圆满。
【3，佛家的“修行”指实相模式】
佛家关于“修行”有多种教义，从“有为法”角度看，有三乘、显密的区别；从“无为法”角度看，无“修”也无“行”。因此，若说“有修法可行，有目标可成”的，都是不了义解，也叫“方便解”；若说“无修无证，天然本成”的，都是了义解，也叫“实相解”。佛即实相，与人的六根无关；法即实相，与言语、思维无关；僧即实相，与身行和念头无关。也因此，佛对迷人说“修行”之理，对觉人不说“修行”之理。为何？本无可修之法，也无可成之佛，说“修”说“行”，都是“化城喻”，并无实义，不能执着为真。
【4，普通人言下的“修行”都是梦话，不值一提，莫要较真。】
儒家说“人省性则智”，道家说“人悟道则智”，佛家说“人觉心则智”，即真智慧只从“无心”中得到，与知识、书本、行为、追求无关，而常人恰恰相反，把欲望牵引下的身行当做“修行”，盲动一生不知其愚，摸路一世不醒其苦，自作自受不感其误，错把颠倒当“修行”，不识人生真面目。因此，要想真懂“修行”的含义，必须在圣贤书里找答案，世间俗书都是歧路，不足为凭。
“修”字的本意是“校正自我”，“行”字的本意是“入道而一”，故“修行”是古人的世界观和价值观。自古迄今，唯圣贤懂“修行”，凡夫没资格谈“修行”。所以，多尊圣、学圣，自然就知“修行”的真义，不必与人探讨。“修行”到底是什么，问外人是问不出来的，必须自问，这是唯一正确的方向。
本然堂讲席
修行，是修正自己的思想和行为，修正到真正像个人。与动物的区别越来越明显，乃至于成为具有完全人格的人，这就是修行。
我们人为什么要修行呢？就是因为我们人本来也是动物，可是我们人有智慧啊，我们有礼仪廉耻，我们有大爱之心。这是我们人，跟动物的最大区别。
可是，我们人很多时候，私心作祟啊，勾心斗角，欲望爆棚。这些思想行为，总把人拉往动物的行列中去。所以呢，修行就是在跟这些状态作斗争，以争取尽量的趋于完美人格。
社会生活文化中，要有文明，要忠孝礼义廉耻，就是要人人能修正过来，做一个真正合格的人。道家文化，也有修行，也是如此，但更加注重于修身，克己。佛法中，也是如此，讲究要达到明心见性，找到本来面目，不仅仅是成为完全人格的人，还是要将来成佛的。
修行目的有深浅，成人成仙成佛。但最起码，都要修人格。您说是吗？（本人命理师陈一宏，欢迎关注交流）
命理师陈一宏
“修行”这个词是正能量的积极向上的挺普通而又很普遍的词语。普遍人们会认为“修行”是针对宗教中的信徒们而言，与没有信仰的人无关，实际上人生一世无论有无信仰都在潜移默化中“修行”，只是人们没有意识到也没有认真去思索探讨而已。“修行”与“修心”其意义都是一样的，因为心支配一切，人的言行举止都是由心指挥着，所以说万物都在“修行（修心）” ，无心的想修的有颗心，有“心”的是向更高层次修。“行即行为就是言行举止”，无论做什么都是在“修行”生活、工作、学习、做人、做事等都是在“修行（心）……修行就修正自己的言行举止，学习吸收好的正能量的东西，提高自己的各种能力，提升自己的智慧和悟性，开拓视野开阔胸怀，拓展思想提高心志，踢除自己的坏的错误的不良言行举止等……
行者唯我独行
我个人对于"修行"二字是这么理解的。什么是修行？听起来很高深很玄妙的感觉！是不是一定要跑到寺庙里去参禅去拜佛去念经？是不是非要断绝尘缘跑到深山里面去隐居去行气去打坐？其实这些都不过是形式而已，真正的修行不是在寺庙不是在深山，而是在闹市！它不能与我们的现实社会脱离!
我们每个人的人生本身就是一场修行的过程，修行就在我们每天的日常生活中，我们在生活中每天面对的种种柴米油盐的锁事就是修行!每天用什么样的心态和行为来应对身边的人和事，就是修行的题目! 修行就是在不断学习和考试这些题目! 也就是在每天的为人处事中，时时检查反省自己的心态和行为有无偏差，一旦发现，随时修正，不再重犯! 保持永远在不停的改正错误中，使自己的言行不再出错或少出错，使自己的人格越来越完美，思想越来越理智，精神越来越轻松，成就自己能够心安理得，无怨无悔，问心无愧的人生! 这就是我们每个普通人的修行了！
根据道家和佛家的关于宇宙人生的学说，人的身体有消亡的时候，而我们的精神是不会随之消亡的，而是带着今生所有的善行恶行的考试结果步入另一段旅程！所以往往学过佛和道的人，懂得因果定律，懂得宇宙人生的自然运行规律，更容易看破放下世间的烦恼纠葛，思想也更加霍达明朗开阔! 也更着意自己的言行举止，更在意追求尽善尽美的人格，在日常的为人处事中，更不计较个人得失，舍得为别人付出，与人为善，利益别人，利益大众，服务于社会公益，注重积功累德。内心能始终保持平静和悦，而且不惧怕死亡，能很冷静地看待生死。这就是带有精神信仰的，思想境界又高一层的修行了!
行云流水心
什么是修行？修和行是两部分。修是学习，思考。行是实践。修行是我们接近和了解真理的过程。
佛道都讲究修行。佛祖为什么拈花，而迦叶含笑？那是因为花的美好，只有体验过的人才知道。佛祖做了因，而迦叶表了果。
我们修，在书中知道失恋的感觉是撕心裂肺。撕心裂肺是一种什么样的感觉，你用文字是没办法表达出来的，只有到你真正的失恋了，你才能够深深的体会到。
所以禅宗讲究悟。这个悟是要你真正的体会，子非鱼，焉知鱼之乐？所以你要成为鱼。因此凡是高僧，必然要托钵乞行，遍受人间疾苦，而后才能尽知人间百态，而通达大智慧。
所以修行，就是学习和实践的过程。
另外我要说一下，真正的修行并不辛苦，而是非常开心的。如果修行只是前面吃苦，后面享福，那么不成了零存整取，又有什么意义呢？
修行的苦就像是我们在健身房的挥汗如雨，身体辛苦，但是精神快乐。所以我们才会看古代的那些高僧，能够结草为庐却心如止水。
去年夏天，杭州最热的时候四十多度。我去当了几天的装卸工。当时热的透不过气，但是我心情特别的愉快。因为我去当装卸工的目的，就是想近距离了解这些人，想知道到底是什么支撑他们如此坚持。我想那些修行的人大抵应该如此吧。
可惜，现在的社会，修的人多，行的却越来越少了。
五伤先生
儒家经典《中庸》中说“天命之谓性,率性之谓道,修道之谓教。”汉传佛教经典《六祖坛经》中说“见性是功，平等是德。”吾道教经典《灵宝领教济度金书》“见性回真”之说。可以说以中华文化为主的修身学问重在养性见性。
那么什么是见性了？见性就是修行，修行的三个境界皆有见性之功：
第一我是我，第二我不是我，第三我还是我。
观空不空，未见有空，观空有空，空以无空；
空不自在，空无定空，空和己身，己身入空。
见亦不见，不见亦见，有我为我，无我为我；
有我是我，无我是我，我不是我，我即是我。
这里的我有性有不性，虽我后还是我，但我已不同。这有什么利益了？这对大家生活休息都很有好处。我们常劝人不要沉迷？如何不沉迷，我不是我就不迷了啊！如果我还是我，我还是喜欢，但我不仅不迷，我还能置身事外的看我做事，这不是可以做的更好了吗？
这么好是不是很容易啊？说实在的这很难，只能说大家看机缘吧！打个比方，我们日常过没有红绿灯的马路，是不是不用计算车会不会撞我们？其实我们潜意识中已经计算了。
再打个比方吧？爹妈和我们的审美还差不多，但我们爷爷奶奶和我们的审美就很有差距了？你觉得这些差距是天生的？还是后天的？这都是后天文化影响造成的。
而这些潜意识中更深层的意识便是吾等之性，如果大家可以感受到自己的潜意识，便近于见性。我们道教有四心，十迷之说，大家了解一下这个，对大家见性帮助很大。
四心者迷心、悟心、修心、证心。
迷心者迷事、迷理、迷教、迷境、迷气、迷身、迷神、迷仙、迷真、迷圣也，迷事者，
所以兴扬一直劝大家不要迷信啊！迷信一直是道教反对的，也是实实在在写在道教经典中的。反对不要迷信道教者，不仅不真信道教，也是对道教经典的离经叛道！
这里其实就是在说大家见性的方法，破除迷！便能悟，继而修行得证。
说白了大家日常中做到不迷信，有所悟时便是悟心；以此为乐，常常修行，此为修心；如幸有所证便是证心。为什么这里是证了？道教修行又叫修真，就是通过修行不断破除迷茫，见得真实。在这个过程中自己心态、行为、运气、德行、为人处世等等都会有改变，这些改变便是证明。
如果大家越修心态越坏，行为越差、运气越烂、德行越恶、为人处世越来越遭人厌，这也是证明，证明你方法有错，发心也有问题。
反之，如果可以做到这一切变好，便是修行有成。但不管是有成，还是失败都是见性的契机！只要不放弃这份求真，向好之心，便有见性之机。
也就是说如要见性发心以让自己变好，以求真，以不迷信的心态最佳，再以此心生活自然有见性之机。
全真道士梁兴扬
什么是修行，？修是修自己的心，行是改正自我的行为，环境，镜遇，都是心念的投影，一切现象，都是由心来决定的，就如照镜时，发现脸上有黑色的污垢，若用手去擦镜子，是永远的擦不掉的。要擦自己的脸，污垢就会消失，人生的现象亦是如此，改变了心念，一切就会变好。经云：「三界为心，万法为识」、只要不断，深入，与体悟，改变心态，想法，一切是事情，就会慢慢往好的方向发展。
维摩经云「：「菩萨亦得净土，当净其心，随其心净，佛土净」。可知修心之重要，人心中的，欲望，贪婪，嗔恨，愚痴，怨恨，不安，得失，恐惧，我执，皆因心的迷妄而起，若能静下心来，净其心，人生的一切事态，状况，皆因心而改变。
了解，感悟此道理后，就要行动来表现，做出来，要知行合一，不要停留在知的层面当中，六祖坛经云：「说食不饱」。不可整日空说，以行动在生活的点点滴滴中展示、流露出来，那才是修行。
和_子
修行就是用方法把自己变好，修行最终目的是超出三界外，不在五行中，最后脱离世俗，去天国或其它世界生存，修行成了佛，道，神，吃什么有什么，愿意怎么玩就怎么玩，因为那是在一生当中，祛除了缺点，和不好的心，吃了很多苦修行而來。到那时脱离了六道轮迴，不生不死，谓之长生。
什么叫超出三界外，就是把人的德，转变成功，在头顶形成功柱，在修行当中，那功柱往上长，当进入了银河系里，就是超出三界外了。这时把功柱的三分之二取下來，变为自己生活的世界，这时在自己的世界范围生活，就是神佛了。何为不在五行中，那五行就是金，木，水:，火，土。修成了神佛，五行不不再制约你了，身体细胞，已被高能量物质代替，细菌病毒侵犯不了了。再不得病。这就是性命双修的功法。我认为我把修行的目的说清了。那经卷很深奥，是不易看懂的，我用浅白的语言讲了出來。
夕阳无限好126669730
什么是修行，修行就是修心德，她 韵涵了觉悟和寛厚心，包阔慈悲心，善良和 自我控制能力，修行正能量，修维达到最高境界一心不乱清净大海永恒一个盖念，相莲花一样心灵净化，做人感情成 熟 不冲动遇事冷静，有包容万物的心理，对人和事做到大 彻 大悟的行为，有着广阔心，别人做不到，要做到别人容不下的，要容忍难忍之事，才能修行，性命双修，才能达到最高境界，无论佛法也好道法也好，这些戒律和我们现在律法是一样的，不可违犯法，这对社会和家 庭 ，有着相当关系，如果人人守戎尊法，那么我们人类就没有争斗，都和平祥处， 稳定世界会变成不生不灭，极乐世界一些都美好，这就是修行。
河北省石家庄市邢台
因为没机会深入学习文化知识，不会引用各种书籍中的名人名言，就直白简单地回答这个＂修行＂二字的个人理解：修行，就是在日常生活的方方面面，要不断地修正过去一切不良的恶习，不以善小而不为，不以恶小而为之。以普贤菩薩的十大愿王为修行总纲（内容不说），纲举目张，贯彻到个人行为的各方面去，日久天长，自已的一切言行举止和外貌一定会有极大的改变。常说，修菩萨行，行普贤道，就是这个意思。。。。不直接去学佛的人，有一种方法更好，那就是遵守国家一切法律法规，做个与时具进的有文化的伟大的中国公民，为中国能树立世界民族之林而贡献自已微博之力，这些行为，对祖国好，对自已更好，做贵族，不做垃圾人，不要活得灰头土脸，狼狈不堪让人指点……不说。总之，人要阳光向善，一定精彩，就是修行。
