盟爸飒
我学习佛法十多年了。其中有几年打坐的经验。在这里跟大家分享一下。
还亲清清楚楚记得打坐的第一次的感觉，我的第一次打坐就是双盘。也许是天生的吧，那时候自己的腿就特别软。看着打坐的图片，就自己把的腿双盘上来，打坐一个小时左右。那个就像新婚第一夜的感觉。以后特别贪恋这种感觉，总是找个时机就开始打坐，在长途旅游车上，在排队叫号的座位上，在西溪流水的小河边，总之那个时候有空就开始打坐。谁又能特意阻挡出那种快乐的乐感呢？
打坐有什么好处呢？
1.人要老的时候开始从腿先开始了。我们打坐呢首先就是要练习这个腿的柔软度。往往腿的衰老就防止了我们整个身体的衰老。
2.心脏和头部供血充足。人把下面锁定的时候，血液会往上走。像一个水管子，我们缠住了一头，水就会往另外一头跑。
3.时时刻刻关照自己的心灵。使人的智慧得以提升。一杯水我们用久了它会浑浊起来，我们打坐静静地它就会沉的往下走。你的头脑就会格外的有智慧，很聪明。
4.治疗各种疾病。打坐的时候不断的去疏通各种淤堵的经络。我们会感觉酸痛，麻肿胀。其实是在帮我们在不断的疏通。中医有通则不痛，痛则不通，就是这个道理。
5.打坐的时候心里该想什么呢？你最好保持静默。一般人都乱想纷飞，控制不住自己。那么我就教大家佛教的方法，用一句南无阿弥陀佛这句佛号。在打坐的时候，心里面不断地去念。这就是用想除想，用兵止兵，以毒功毒的方法来止住妄想。
我的分享就到这里，谢谢大家阅读，如果有建议批评，请关注儒释道医文化，谢谢大家。
用户53048445015
打坐意思就是僧道瞑目盘膝静坐的，是一种修行方法，在现在打坐是一种养生健身法，闭目盘膝而坐，调整气息出入，手放在一定位置上，不想任何事情，打坐又叫盘坐、静坐是道教中的一种基本修炼方式，在佛教中叫禅坐或禅定是佛教禅宗必修的。
打坐既可养身延寿，又可开智增慧，在中华武术修炼中，打坐也是一种修炼内功，涵养心性，增强毅力的途径。
打坐可以人预防疾病、疏通腿部经络、锻炼耐力毅力等好处，现在打坐的目的大多数用来缓解压力，打坐可以将人的思绪放空，能够使人缓解压力，让人才紧张的环境中解脱出来。
打坐可以让人的气质产生变化，静坐可以改变一个人的气质，能使由凡人气质逐渐蜕化，而上入于圣人气质。
少林功夫建哥
打坐，最初的目的，应该就是强身健体，后来慢慢的经过后世慢慢的演化，就上升到了修炼修行。
打坐，作为佛教道教等的一种修行方法，已经有了非常悠久的历史了。在北宋，就流传有苏东坡和佛印的打坐故事。
在荷兰的一家博物馆，里面就馆藏了一尊具有千年历史的中国古佛打坐像。
这是一尊里面隐藏着有一具保持着打坐姿势的“人体木乃伊”，其内脏已经被掏空了。据专家推测，这具佛像，可能是西辽开国皇帝耶律大石的老师。
具体，要是细数，因为门派的分别太多，道家，佛家等等，同样是道家也有很多门派，佛教也是更多门派了，像什么禅宗、密宗，……计有3万6千法门，不可逐一而论。
打坐，说法就多，有说静坐，入定，禅定，跏趺坐，金刚坐，莲花坐，……太多了，不可胜数。
因为门派众多，阶段不同，没法细说目的，只能粗粗的说说。
打坐，
1、最初级的目的，应该就是强身健体，锻炼精神的集中，像现在流行的瑜伽课，一些打坐冥想工作室之类的。
2、稍微进一步的目的就是，强身健体，打通小周天。像南怀瑾，年轻时，据他自己说，咳血得了结核病，医生让回家，他就自己照着书，练习道家打坐小周天，打通小周天后，据他自己说，病好了，身轻体健，胃口也好了，精力也足了。还有，如102岁无疾而终的李少波老先生的“真气运行法”，其实就是把形意拳的内功，公开了，快速打通任督二脉，再结合拳法，实现内家拳法。又如“峨嵋十二桩”的周潜川，在《气功药饵疗法与救治偏差手术》中，除了介绍了走火入魔偏差的救治方法，还把打坐分为了两种:1、周天搬运法，2、归一清静法，分别针对“阳虚、气虚”和“阴虚、火逆”。
3、又进一步，不满足上一步，就开始进入佛教的“六妙法门”八触的修为，一步一证，一步一印，步步印证，但是呢，又不能执着，不可攀缘攀念头，不能去追求八触，而要它自己出现，比较难了。像南怀瑾老先生，后来，就抛弃了小周天，开始了六妙法门的修行。
4、再后来又，玄学了，开始追求大自在、大解脱了，或者说是道家的成仙，佛家的成佛吧。有好多印度的瑜伽修为者，密宗，道家，佛家等等修炼，讲究开悟，顿悟，渐悟，……南怀瑾老先生晚年就进入了这个阶段，修习了密宗的灌顶，大手印……，咱们就不细说了。
马尾松映山红
不太清楚别人有什么目的。我就谈谈我自己打坐的经历。
一次偶然的机会，看过一部关于气功的杂志，其中就有关于打坐的介绍，增加体质、治病、内心愉悦等等，感觉挺牛的。于是就试着练，三调嘛，调身、调息、调意。等于说是什么都不懂，所以也没什么效果，也没坚持练。不过还会有时没什么事，偶尔看一点关于打坐方面的书籍。
正是这些平时的零星的积累吧，算是对打坐有了个大概的了解。有时也自己练一下，但是没有当成一件事情来做，没几天热情一过，就放弃了。
再后来决定把打坐当成一件事去做，才开始坚持练了。要说有什么目的，恐怕不同阶段不同时间有不同的目的吧。刚开始就是想增强体质，后来想让自己感觉思维更灵敏，获得一种身体和精神轻安的快乐，再后来就是现在我把它当成一种思维方式。
调身、调息，其实我觉得应该叫观身观息更确切，就是身体和呼吸成为观察的对象，感知身体和呼吸的自主变化，但是因为是观察，所以并不能干扰观察对象，这样就不客观了。我就是在这里吃了苦头，一般的思维都是想要控制，想要把握。当把注意力放在呼吸上的时候，很难不去想（打坐日久，呼吸会变得绵长）呼吸应该更长一些，于是呼吸就不自在了，感觉到压抑。反反复复吧。
后来我就认识到打坐就是一种思维方式。像是这样，一个人站在你的身后，看着你的一举一动，很清晰也很了解你，但他并不控制也不干扰你，他只是看着，无时无刻不把注意力放在对这个你的观察上。可能会有些不好理解。我自己就是这么体会的。
觉知练习
【非常敬仰佛系高人，尊重佛教徒，支持你们的佛家精典。最后想说：打坐不是目的，目的不是打坐。祝你们早日得到打坐神功的奥妙】。五台山风景秀丽，曾与同学流连忘返，一日午后，在五台后山，遇一僧闭目打坐老松下，松下清凉，遂与僧交谈。看僧一副神秘姿态，崇敬万分，疑为佛中神僧。问僧，如此炎热，何不在禅房休息。僧满目含泪道：不敢睡也，数十年来，日夜这般苦坐，每当睡于禅床，心魔便生，实在无力色空，六根之中，五根半不能清静。老僧说着，脱僧裤视之，满腿青紫。问僧因何这样。僧说：日日打坐，不能心静，唯掐肉自残，我师祖掐破肌肤，死于感染，师父死于感染，今老衲又要死于感染，色空猛于虎，打坐猛于虎也。老僧说完，闭目不语。
可见打坐是佛门的物理强迫法，佛教传入东土，入其法门者，必样样皆空。血肉之躯，谈何容易，每天夜里，辗转难眠，彻夜不安，于是阿三就想出不让人睡觉的招术，坐立而眠，禁止身体放松。这可能是打坐的本意。打坐的目的就是让人不好好睡觉，这样就不胡思乱想。后来被神乎其神地炒作，又是强身健体，又是开天眼开悟，开小差…………。反正集千万好处于打坐，谁要敢说打坐不好，立刻有人上来喷，上来骂，这是佛教徒的佛道精神。据霍金预言，打坐对腰椎，心脏危害特别大。不过没人相信。打坐是佛家功夫，信不信都要拥护。每个人的信仰不同，不打坐的人，永远成不了佛。放下屠刀，就是让你坐下，坐下了，拿屠刀也没有杀伤力啦。
打坐是一门很好的定力锻炼，如果想静静了，就打坐。打坐来自【金刚经】【易筋经】【葵花宝典】【九阴真经】，是诸经的精华，能坐得住，就是佛理，坐既是行，行既是坐，坐地日行八万里嘛。打坐可以与天地佛尼勾通，空到忘我。不过银行卡是不能空的。谁也没见过打完坐，六根清净，把银行卡，支付宝给别人的。说假话的人，最爱出来维护假话。打坐一般就是想问题，想用什么办法让人把钱放功德箱里。要不闭目干什么？想睡觉干脆躺床上了。希望打坐的各位，早日坐出成绩，给人们现场表演，让更多的人感受打坐的好处。
白这个颜色
打坐在不同的法门中有不同的要求，在佛教中，打坐作为一种主修的方式，很多人对它起作用的原理也不甚了了。因为历来讲究打坐要入定，很多人就以为打坐定的时间越长越好。所以很多人就拼命的追求打坐的时间。一旦世间达到了一定的程度，他就觉得这是一种功夫的体现。今天，云来就和大家分享一下关于打坐的一些问题。
打坐要求五心朝天，这是正常的佛教的打坐姿势。如果不知道手怎么摆，通常双手在丹田部位结定印就行了。由于打坐对头脑中入静的要求很高，所以打坐的时候不能胡思乱想。即使有时候有些乱七八糟的想法，也是要克制它的。这种克制的行为，就直接涉及到修行的范畴了。
因为打坐的时候，会有很多想法冒出来。这些想法，和我们平时在生活中的想法是差不多的，甚至在打坐中要表现得更加的剧烈。因为我们平时人在动，眼在动，身体在动的时候，察觉不到思想的猛烈性。在打坐的时候，外界的一切东西都起不到干扰作用了，身体也都安静下来了。那么，相对来说，打坐时心里的翻涌表现，就尤为的突出。
打坐的作用，就是在身体各部分都处于安静的状态下，只和思想进行斗争。这种斗争，其实是一种自我克制的行为。很多人以为这种打坐是有为，所以不去管自己的思想，甚至于不去打坐，这是不对的。由于打坐（五心朝天）的状态强度很高，所以一般不要时间太长，一般一次两个小时左右就可以了。当然这里说的不包括职业打坐的人。
因为打坐对身体的消耗也是有的，过多的消耗身体，虽然不会起到不好的作用，但是是没有必要去坐那么长时间的。并且我们还要学习，要工作等等。打坐的时间长了，就会对这些造成一定的影响。
过去有一些大德说打坐能消除自身无数的罪恶，很多人不明白其中的意思。主要是因为大德们不去详细解释打坐中消除罪恶的原理，反而去举一些不相干的例子。他说的东西虽然引经据典，但是会让听的人会一直懵懵懂懂的。
我们人许多不好的罪，是在自身的思想引导下做出来的。如果这些不好的思想不消除，就会不断的让我们去做一些不正确的事。作为一般人是察觉不到自身的思想的好坏的，甚至于很多人觉得自己所有的思想都是正确的，直接按自己的想法去做就行了。所以很多人在平时的生活中，随心所欲，对身边的人伤害很大。而有些人也知道自己的一些想法不对头，但是克制不住。
打坐就是要在清静的状态中，去克制自己的那些不好的想法。因为很多想法，在打坐的时候都会冒出来。我们一旦在打坐中学会了克制自己的想法，那么在日常生活中，对于自己的不好的思想，就很快能够分辨出来。在打坐中形成的克制习惯，在平时就能轻而易举的做到了。
也就是说，打坐对于我们平时的修行是能起到辅助作用的。也因为在打坐中能在自我的控制下，消除那些不好的想法，也能起到真正修行的作用。佛教中讲的忍辱，作为一种习惯性的方式来说，打坐就是可以奠定这种忍辱的最基础的东西。
很多人在入定的时候，是可以看到一些画面的。很多人说这种画面是幻象，是自己头脑中产生出来的。其实，这些东西也是考验自己定力的一种方式。我们知道，佛陀当年在菩提树下打坐的时候，在入定中出现了很多的景象。包括各种魔来对佛陀的侵扰。佛陀用自己最正的念头，处理了出现的各种侵扰。最后成就无上正等正觉。也就是说，如何对待这些景象的过程，就真实的反映了自己对事物的见地。
因为在打坐入定中，人的思想中是没有杂念的。也就是说，打坐入定中的思想是清净的，没有任何外来杂七杂八的干扰。所以，在这个情形下看到的任何景象，都只能用自己当时最真实的心境来对待，来不得半点马虎。
因为打坐是辅助人在修心的过程中所必须使用的一种方式，同时打坐也能消除人自身的很多妄念。所以，打坐通常要伴随这个修行的人到他的修行的结束。正因为打坐在修行中是一种常态，所以我们看到绝大多数的佛、菩萨的样子都是打坐的形象。当然了，这里只是说了佛、菩萨们以打坐形象出现的其中的一个原因。
打坐除了让修行者在这个状态当中去奠定忍辱的基础外，同时还能使修行者的身体状态达到最佳。因为我们在打坐中是要保持身体所有部位放松的。当然这种放松不是指的松软，而是让身体各处不处于紧绷。用道家的话说，身体一旦紧绷了，就会造成气脉不通。气脉不通久了，就会让身体出现病痛的状态。
一旦身体出现最正确的放松状态，时间久了，整个人的气息也会自然淡定。我们通常指一个人非常的淡定，会说这个人经常表现出一种气定神闲的状态。打坐的作用，就是能让人保持气定神闲。打坐的时间越长，保持正确的姿势越长，这种内蕴就会自然的流露出来。所以，通常定力很好的人，别人看到他都觉得很舒服。就是这个原因。
有的人想问打坐的终极目的，其实打坐就是辅助修行的人在平时的修行中，能够让自身保持最好的状态，去面对自己遇到的各种困难和磨难。因为每个人修行都会遇到磨难，但是每个人的身体和精神状态不一定总能保持得最好。打坐就是能够起到在任何时候调整人的各种状态，让身心处于最正确的状态。
只要身心状态好了，在遇到任何问题，就不会出现一些负面因素的影响。从而让人能够很清晰的对出现的事物，做出自己能知道的最正确的判断。从而在遇到困难或者磨难时，自己不会出现把握不住的现象。
董师爷说
道家打坐和佛家打坐，从本质上來看目地是一样的。都是为了达到了生死，佛家成佛，道家成仙。对于一般人为了缓解生活工作压力不须要打坐，你可以找个静净地方静养就可以解除压力。
我要介绍的是修炼之人，他们打坐的目地。
首先介绍佛家打坐。修佛为什么要打坐呢？打坐的目地是什么呢？
佛家打坐是在静坐时消除妄念，妄念只有在定中消除，打坐入定时开始妄念丛生，妄念分粗妄念，细妄念，极细妄念，这些妄念只有在定中清除。妄念清除了，定中生慧，你的智慧也就修出來，也就明心见性。只有明心见性以后，在继续打坐入定，勿认色身，以灵知为自心，勿认妄念，妄念若起，也不随之，这样坐下去，在处理世事时，可以做到事事无碍，逍遥自在。如果能爱恶之念己泯，即不受分段生死，若微细妄念全无，一切寂灭，惟圆觉大智，朗然独存，随机应现千百亿化身，度有缘众生，名之为佛。
下面介绍道家打坐。
道家内丹静功就是打坐，口诀就是凝神调息，青年人把心神住在下丹田，老年人住在会阴，女子住在两乳之间膻中穴。调息把呼吸调均，细，长，缓，慢。最后达到胎息状态。这时虚空中先天一气与人体能量通道开启，先天一气进入体内。
正如广成子对黄帝说:至道之精，窈窈冥冥，至道之极，昏昏默默，无视无听，抱神以静，形将自正，必清必静，勿劳汝形，勿摇汝精，乃可长生。
逍遥谷逍遥
每个人对打坐的目的都有所不同，有的人是为了聚精练气。有的人是为了减轻生活中、工作中的压力。就是因为目的的不同所得到的结果也不同。
对于佛家而言，通过打坐的方式来持咒结印以达到证三昧、明心见性所达到无我、佛、菩萨、阿罗汉的境界。
佛家持咒结印打坐时，讲究的是身、口、意、来摄住我们的妄念。保持住我们一心不乱的心理状态。
打坐入定才能明白看清真正的自己那清净的本心。从而突破（身、心理、业障）这三大障碍，从而使身心回到最初的光明！
般若悟道
打坐，是一种养生法。闭目盘膝而坐，调整气息出入，一呼一吸皆入丹田气海。道教中叫做“盘坐”、“静坐”。佛教中叫做“禅坐”、“禅定”。
打坐既可养身延寿，又可开智增慧。打坐修炼的是内功，涵养心性，增强意力。打坐的特点是“静”，“久静则滞”。因此，打坐结束后，要活动筋骨，如自我按摩等等，做到“动静结合”。打坐可以使全身血液相对集中在上半身，使心脏加大对五脏六腑的供血，改善脏腑机能，促进大脑供血，使人体内部的微循环达到更深的层次，内外达到平衡。
古人认为“精从足底生”。人体的两足可以比做人参的枝叉，两足盘曲打坐，就如一株人参卷曲成结，增强生发能力，返归根本培养其本源，因此使其本身更加健壮。所以打坐盘足曲膝，不但无妨人体的健康，而且经过适当的练习，绝对利于健康长寿。
在打坐的过程中，会有很多现象出现，无论善相或魔相，都要不予理睬。有相即是假，着相则易入魔，需牢牢记住：凡所有相，皆是虚妄。打坐中从有相到无相是身心将脱落的前奏，此时需镇定，否则将前功尽弃而出定了。火候到时，内外一切销殒，虚空粉碎，本性即现。
打坐中的“静”在行、住、坐、卧等日常生活中也需绵密观照，既不能让境界拉着跑，也不能随妄念流浪。
以木瓜
而且汉传佛教打坐起手和道教打坐起手是一致的，至于有些说是佛教的的，是用恐怖的方法刺激人，两者并非是一种方法。所以请大家注意这里说的和尚打坐请大家注意是汉传佛教，至于其他类型的佛教甚至是了解有限，不敢肯定他们也这样，特别是一些附佛之教。
在了解打坐时人在想什么前，需要先了解道家说的“是故神之所用者远，则所遗者近也。”不明白没关系，说个故事大家就懂了。
说是有白公胜是楚平王之孙，太子建之子。他爷听人谗言就要杀他父子， 为此他逃亡其他诸侯国避难，在逃到郑国时其父被郑人杀害。
后来白公胜为报杀父之仇，一心想发动政变取得楚国大权！在退朝之后也站着不走，手中的马鞭拿倒了，本来是要刺马的钩子穿透了自己的脸颊，血一直流到地上，但他依然没感觉，一心想的都是杀父之仇。后来郑国人听说此时，说“脸都可以忘记，还有什么不能忘掉啊！”
这则故事在《淮南子》中，后言人的精神如果不在人身上，但思考依旧要依托身体，如此身心离位，身体是要出问题的。而人的心神如果在很远的地方，就会遗漏自己的身体。
接下来大家可以想想自己一天到晚有几分钟心是在自己身体附近的？在前一秒大家的心还在手机上了。
打坐第一步就是收摄心神，把在外面的心收回来！但不一定非要打坐才能收摄心神。依道家思想来看，凡是能专心致志思考问题之人皆是会收摄心神的人，只是他们把心神放在了问题上。因为他们能，所以他们也可以在行动中把心神放在身体上。
读者如果感兴趣此时便可尝试一会，把注意力集中在身体上，可能会出现以前没有感受过的体验。但这不是啥神奇体验，是你以前没有注意过而已。
为了收摄心神，必须要找到心神在何处，找到自己此刻所思所想是什么念头，找到后便能找回来。
既能收摄，那么心神必定很多时候不在自己身上，而是在外面，比如说单相思的人心神在爱的人身上，如贪财的人心神在财物身上。
同理，对于心不安的人来说，他的心神多在不安之所！如大家观察身体，如身体有恙者，有病之地多有不同感受，如果此时想病，那么心自然不安。如有些人特别痛苦，一天到晚情绪低沉，他的心神就不在生活中，一直停留在让他痛苦的地方。
如果这些人可以收摄心神，把注意力转回当下，那么他就不会痛苦！因为当下他是平安无事的。
如果人当下是处于困境，或是遇到让自己难堪紧张的事情，那么就不要注意困境有关的事，不要注意自己的紧张情绪，把心神转移到有用的地方，心就能脱困，尴尬的情绪也会退却。故言，大家如果明白了这种方法自然明白如何心平气和，如何远离痛苦。
