過春社了，度簾幕中間，去年塵冷。差池欲住，試入舊巢相併。還相雕樑藻井，又軟語商量不定。飄然快拂花梢，翠尾分開紅影。
芳徑，芹泥雨潤。愛貼地爭飛，競誇輕俊。紅樓歸晚，看足柳昏花暝。應自棲香正穩，便忘了天涯芳信。愁損翠黛雙蛾，日日畫欄獨憑。
史達祖是南宋中期著名詞人，字邦卿，號梅溪，生於汴京。一生事蹟見諸史傳者甚少，只知道他曾為宰相韓惋胄堂吏，深得重用，韓伲胄被殺後，他也隨之貶死。留詞集《梅溪詞》。
史達祖工於詠物，其《雙雙燕》被譽為詠物詞之絕唱。一般而言，詠物詞極難寫，宋張炎《詞源》說："詩難於詠物，詞為尤難。"清劉體仁《七頌堂詞繹》也說："'詠物，至詞更難於詩。"
史達祖這首《雙雙燕》，因難而見巧，既寫出了燕子的特點，最後又由燕子寫到閨中的思婦，從而做到了詠物而不滯留於物，成為詠物詞中的上乘之作。
這首詞歌詠的對象是燕子。燕子歷來廣受歡迎，是我國文學裡的傳統題材，很多詩詞裡都少不了它的身影。在中國文人的筆下，最有名、流傳最廣的燕子要數劉禹錫的懷古名篇《烏衣巷》："朱雀橋邊野草花，烏衣巷口夕陽斜。舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家。"在詞中，它輕盈的身態也經常出現，如"檻菊愁煙蘭泣露，羅幕輕寒，燕子雙飛去。明月不諳離恨苦，斜光到曉穿朱戶"（晏殊《蝶戀花》）；"去年春恨卻來時，落花人獨立，微雨燕雙飛"（晏幾道《臨江仙》）；"怡似姬娥憐雙燕，分明照，畫梁斜"（蘇軾《少年遊》）；"憑寄離恨重重，這雙燕何曾，會人言語"（趙估《燕山亭》）；"暮雨相呼，怕驀地、玉關重見，未羞他、雙燕歸來，畫簾半卷"（張炎《解連環·孤雁》）。
人們之所以這麼喜歡燕子，主要和中華民族的審美情趣有關。據說，燕子是多情而懷舊的。民間就有"燕子歸來尋舊壘"的說法，晉朝人傅鹹在其《燕賦》序文中說："有言燕今年巢於此，明年故復來者，其將逝，剪爪識之，其後果至焉。"看來，燕子的確是懷舊而多情的。除此以外，它還有很多寓意，如它總是在春天飛回來，人們便認為它代表的是春意，是春的使者、春的象徵。更重要的一點是，燕子有"雙飛"的習性。中國人最喜歡成雙成對的東西，如鴦鴛、比目魚、並蒂蓮、連理枝、雙飛蝶，等等，都是文人抒懷用得最多的意象，人們把成雙成對的東西看做是吉祥完美的象徵。史達祖專門創造的詞牌《雙雙燕》恐怕也正是從燕子雙飛的習性來考察的。
下面我們來欣賞這首著名的詠燕之作。
前三句並未直接寫燕子，而是暗示燕子的出場。首句"過春社了"點明其出現的時間是在春天的"社日"（即立春後的第五個戊日），第二句"度簾幕中間"寫燕子快速飛過的樣子，"度"即飛渡，"簾幕中間"暗示這戶人間的富貴。第三句應該是燕子的感覺，"去年塵冷"意思是說去年的舊巢積滿灰塵，冷冷清清。當然也可以理解為這戶人家還像去年一樣冷冷清清、毫無人氣。那到底住還是不住呢？接下來的兩句"差池欲住，試入舊巢相併。還相雕樑藻井，又軟語商量不定"寫的是燕子選巢的一幕。"差池"出自《詩經·邶風·燕燕》："燕燕于飛，差池其羽。"一般用來形容燕子飛翔時兩翅參差不齊的樣子。想要飛入舊巢，但又想另築新巢。"相"是仔細地看。把雕花的屋樑和繪有圖案的屋頂看了又看，還是沒拿定主意，所以兩隻燕子不停地在屋樑之上嘀咕。賀裳《皺水軒詞筌》： "常觀姜（夔）論史（達祖）詞，不稱其'軟語商量'，而賞其'柳昏花暝'，固知不免項羽學兵法之恨。"他非常稱賞這一句。的確，"軟語商量不定"把燕子擬人化，貼切地寫出燕子擇巢的徘徊之狀，把燕子在做巢前的呢喃叫聲，真實地呈現出來了。上闋結尾兩句"飄然快拂花梢，翠尾分開紅影"再度展現燕子飛翔的輕盈姿態。看來，燕子決定還是選擇住舊巢，但舊巢需要銜泥修理一下，所以從花梢之上飄然飛過，在紅色的花叢上飛出一道翠綠色的暗影。燕子在春天裡開始它忙碌的生活。
下闋緊接著上闋的意思來寫燕子"銜泥築巢"。"芳徑，芹泥雨潤。愛貼地爭飛，竟誇輕俊"意思是說燕子飛過長滿花草的小徑，找到了溼潤的長有芹草的泥巴，叼著它忙著回去築巢。一前一後相互貼著地面飛過，就好像是在向人們誇示自己的輕盈俊俏。"芹泥"出自杜甫《徐步》"芹泥隨燕嘴"。貼地而飛，是燕子的習性，是為了捕捉地面的蟲子，並不是故意為之，但"競賽""誇美"的寫法把燕子的動作寫成故意如此，就更富有生機了。接下來，"紅樓歸晚，看足柳昏花暝"寫時間到了柳色變淡、花色變暗的．傍晚時分，燕子帶著一天的勞累飛入鳥巢。"看足"兩字寫盡雙燕遊春之樂，還暗含"只管自己快樂，未顧他人憂傷"之意。王國維《人間詞話》說："賀黃公謂姜（夔）論史（達祖）詞，不稱其'軟語商量'，而稱其'柳昏花暝'，固知不免項羽學兵法之恨；然'柳昏花暝'，自是歐、秦輩句法，前後有畫工、化工之殊，吾從白石，不能附合黃公矣。"賀裳讚美"軟語商量"句，認為"柳昏花暝"描繪不夠深入。王國維卻不同意賀裳的看法，認為"柳昏花暝"才是寫得最好的，認為"軟語商量"是"畫工"，只是把燕子的特點"畫"出來了；"柳昏花暝"則是"化工"，即造化生成，它的境界要高於畫工。對於王國維的這個認識，我們要結合這首詞的最後幾句才能充分體會到。
"應自棲香正穩，便忘了天涯芳信。愁損翠黛雙蛾，日日畫欄獨憑。"燕子歸巢之後，睡得既安穩又香甜，但它卻把別人託給它的最重要的一件事給忘記了。原來，從南方飛回來之前，一位天涯遊子曾託它帶回來一封"芳信"，但它們只顧自己雙宿雙飛，把這件事給忘記了。害得閨中待信的少婦愁損了雙眉，每天倚欄遠望。思婦的痛苦是由燕子延誤"芳信"所造成的，而燕子延誤"芳信"的主要原因是"紅樓歸晚"，而晚歸的原因是它們"看足柳昏花暝"，前後關聯緊密，"柳昏花暝"四個字不只是單純的寫景，也是燕子的感受，"看足"二字又大有玩賞、把玩之意，於是，這句就不光是寫景的句子，還有強烈的情感蘊涵其中，它比"軟語商量"這一單純的動作描寫更富有情味，所以王國維認為它是"化工"之作，無疑是非常有道理的。
最好的詠物詞，往往介於"似"與"不似"之間，即不能只停留在"形似"層面，還要求"神似"。但要想達到"神似"，必須如王國維所說的"詩人對宇宙人生，須入乎其內，又須出乎其外。入乎其內，故能寫之。出乎其外，故能觀之。入乎其內，故有生氣。出乎其外，故有高致"（《人間詞話》）。史達祖的這首詠物詞，巧妙之處在於，詞人並不滿足於對燕子外在形象的描寫，而是將人生情懷注入其中，既寫燕子擇巢時的徘徊之狀如"軟語商量不定"，又寫燕子歸巢後的安逸之情如"應自棲香正穩，便忘了天涯芳信"，巧妙地把燕子定位為信使，並由"芳信"引出寂寞的思婦。既"入乎其內"，又"出乎其外"。
這首詞被稱為絕唱，原因不一而足，但其中的兩點是最值得我們注意的。
第一，用獨特的敘述視角"借形寫神"。本詞采用第三人稱，一反以人為主體的寫詞常規，從旁觀者的角度，以燕為主，而讓人成為陪襯，紅樓思婦的愁苦，倒成了燕子自由、幸福生活的反襯。這樣寫非常利於寫出燕子的外在形態、動作行為以及幸福心理。卓人月《詞統》："不寫形而寫神，不取事而取意，白描高手。"是也。
第二，採用寄託的藝術手法"以神寓意"。王國維說："一切景語皆情語。"詠物說到底為的是抒情，無論是快樂的燕子，還是孤單的燕子，無非是詞人心情、際遇的寫照。因此，託物言志是詠物詞的落腳點。從全篇來看，燕子的遷徙生活是如期進行的，冬去春來，毫不失約。而人，無論是浪跡天涯的遊子，還是偏安江南的統治者，卻似乎生活在"不歸"的悲劇中。從這點來看，本詞也似乎包含著某種對人生的感喟和寄託。史達祖在《雙雙燕》中寄託了什麼寓意呢？這個問題只能"仁者見仁，智者見智"了。據鄧廷楨《雙硯齋隨筆》載："史邦卿為中書省堂吏，事韓伲胄久。嘉泰間，伲胄亟持恢復之議，邦卿習聞其說，往往記之於詞。如《雙雙燕》……大抵寫怨銅駝，寄懷毳幕，非止流連光景、浪作豔歌也。"又據陳匪石："如以寄託言，則紅樓歸晚以下六句，譏不思恢復，宴安鳩毒之非，喻中原父老望眼欲穿之苦……微而顯，志而晦。"這一切，詞人並未明言，而是讓所詠之物自己來"言說""表現"，故《雙雙燕》一詞充滿意蘊，餘味不絕。
全詞用字生動準確，前後關聯講究。沈際飛《草堂詩餘正集》說："'欲'字、'試'字、'還'字、'又'字入妙，'還相'字是星相之相。"四個虛字層次清楚，一層又一層地把燕子的細微變化栩栩如生地傳達出來。寫燕子用"相併"，寫思婦用"獨憑"，用燕子的雙棲雙宿來反襯思婦的孤單寂寞，這些巧妙的處理被王士禎評價為"詠物至此，人巧極天工矣"（《花草蒙拾》）。所以，史達祖的《雙雙燕》是不可多得的詠物詞佳作。
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